Famous Name | Rank | Ahadith |
|---|---|---|
| المقدام بن معدي كرب الكندي، أبو يحيى، أبو كريمة | صحابي |  |
| الحسن بن جابر اللخمي، أبو علي، أبو عبد الرحمن | مقبول | |
| معاوية بن صالح الحضرمي، أبو حمزة، أبو عبد الرحمن، أبو عمرو | صدوق له أوهام | |
| زيد بن الحباب التميمي، أبو الحسين | صدوق حسن الحديث | |
| ابن أبي شيبة العبسي، أبو بكر | ثقة حافظ صاحب تصانيف | |
Book Name | Number | Short Arabic Text |
|---|---|---|
جامع الترمذي |
2664
| عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله |
سنن أبي داود |
4604
| أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السبع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فل |
سنن ابن ماجه |
12
| يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله |
سنن الدارمي | 605 | ليوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله هو مثل ما حرم الله تعالي |
مشكوة المصابيح |
163
| الا إني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان على اريكته يقول عليكم بهذا القرآن |
Benefits & Rulings:
➊ The word ‘Arīkah’ in Arabic refers to a couch or bed that is adorned and arranged elegantly. Among the Arabs, the decorated beds prepared for newlywed brides, complete with drapes and embellishments, were also called ‘Arīkah’. This indicates that the rejection of ḥadīth is typically the behavior of those who live lives of luxury and comfort — the ones accustomed to reclining on adorned couches, indulging in ease and opulence.
➋ Mawlānā Waḥīd al-Zamān Khān (may Allah have mercy on him) stated that this prophetic warning accurately applies to ‘Abdullah Chakrālawī — one of the chief instigators behind the rejection of ḥadīth in the Indian subcontinent. Mawlānā writes: “This ḥadīth contains clear allusions to the founder of the hadith-rejection movement, ‘Abdullah Chakrālawī. Those who saw him reclining on a bed in Sheikh Chattu’s stable, with a cushion behind him, can bear witness even today that this prophecy was fulfilled word for word.” This shows that the message conveyed by the Prophet ﷺ was based on divine revelation (waḥy), for such a prediction could not come true word for word otherwise. (Reference: Translation of Sunan Ibn Mājah by Waḥīd al-Zamān Khān – footnote on this ḥadīth)
➌ Just as it is obligatory to act upon the rulings of the Qur’an and forbidden to commit what the Qur’an prohibits, the same obligation and prohibition are established by ḥadīth as well. There is no valid reason to differentiate between the two. For instance, the Qur’an explicitly forbids marrying certain women — such as one’s maternal aunt or daughter. Similarly, ḥadīth prohibits marrying an aunt and her niece at the same time — such as maternal or paternal aunts with their respective nieces. The degree of prohibition in both cases is identical. Moreover, before the revelation of the verses designating the Ka‘bah as the qiblah, the Prophet ﷺ and all the Companions (may Allah be pleased with them) used to face Bayt al-Maqdis in prayer, and doing so was obligatory at that time, even though the command had not yet been revealed in the Qur’an.