باب

ذكر الأمر بالتسوية بين الأولاد في النحل إذ تركه حيف-

ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه

ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن الإيثار في النحل بين الأولاد جائز-

ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فارجعه أراد به لأنه غير الحق-

ذكر الخبر المصرح بنفي جواز الإيثار في النحل بين الأولاد-

ذكر خبر ثان يصرح بأن الإيثار بين الأولاد غير جائز في النحل-

ذكر خبر ثالث يصرح بأن الإيثار بين الأولاد في النحل حيف غير جائز استعماله-

ذكر خبر رابع يدل على أن الإيثار في النحل من الأولاد غير جائز-

ذكر خبر خامس يصرح بترك استعمال الإيثار للمرء في النحل بين ولده-

ذكر خبر سادس يصرح بأن الإيثار في النحل بين الأولاد غير جائز-

ذكر ما يجب على المرء من قبول ما يهدي أخوه المسلم إياه إذا تعرى عن علتين فيه-

ذكر الزجر عن رد المرء الطيب إذا عرض عليه-

ذكر البيان بأن المرء وإن كان خيرا فاضلا إذا أهدي إليه شيء وإن كان قليلا عليه قبوله والإفضال منه على غيره دون الازدراء بالشيء اليسير والتأمل للشيء الكثير-

ذكر إباحة قبول الجماعة الهبة الواحدة المشاعة من الرجل الواحد وإن لم يعلم كل واحد منهم حصته منها-

ذكر إباحة قبول المرء الهبة للشيء المشاع بينه وبين غيره-

ذكر إباحة إهداء المرء الهدية إلى أخيه وإن لم يحل لواحد منهما استعمال تلك الهدية بأنفسهما-

ذكر إباحة أخذ المهدي هدية نفسه بعد بعثه إلى المهدى إليه وموت المهدى إليه قبل وصول الهدية إليه-

ذكر الإخبار عن إباحة أكل المرء الهدية التي كانت تصدقت على المهدي قبل أن يهديها إليه-

ذكر العلة التي من أجلها قالت عائشة هذا تصدق على بريرة-

ذكر جواز أكل الصدقة التي تصدق بها على إنسان ثم أهداها المتصدق عليه له وإن كان ممن لا يحل له أخذ الصدقة ولا أكلها-

ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبيد بن السباق لم يسمع هذا الخبر من جويرية-

ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناه-

ذكر جواز قبول المرء الذي لا يحل له أخذ الصدقة الهدية ممن تصدق عليه بتلك الهدية-

باب الرجوع في الهبة-

باب الرجوع في الهبة - ذكر البيان بأن حكم الراجع في صدقته حكم الراجع في هبته سواء في هذا الزجر-

باب الرجوع في الهبة - ذكر البيان بأن هذا الزجر الذي أطلق بلفظ العموم لم يرد به كل الهبات ولا كل الصدقات-

باب الرجوع في الهبة - ذكر الزجر عن أن يعود المرء في الشيء الذي يتصدق به بالملك بعد زوال ملكه عنه فيما قبل-

باب الرجوع في الهبة - ذكر البيان بأن هذا الفرس قد ضاع عند الذي كان في يده فأراد عمر أن يشتريه بعد ذلك-