نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا سَيَّارٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلا كَانَ بِسَبِيلٍ مِنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ لامْرَأَتِهِ: إِنْ أَتَيْتِ أَهْلَ الْمُغِيرَةِ فَأَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ. فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ عُرْوَةُ: مَرْحَبًا بِكَ أَبَا فُلانٍ أَتَيْتَنَا، وَقَدْ جَاءَتْنَا أُمُّ بَكْرٍ, يَعْنِي امْرَأَتَهُ , قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ، فَأَفْتِنِي. فَأَرْسَلَ عُرْوَةُ يَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ , عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ," أَنَّهُ جَعَلَهَا وَاحِدَةً" ، وَأَخْبَرَهُ رِيَاشٌ الطَّائِيُّ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ:" هِيَ ثَلاثٌ". فَأَرْسَلَ عُرْوَةُ إِلَى شُرَيْحٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ:" أَمَّا قَوْلُهُ: طَالِقٌ، فَهِيَ طَالِقٌ بِالسُّنَّةِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: الْبَتَّةَ، فَهِيَ بِدْعَةٌ نَقِفُهُ عِنْدَ بِدْعَتِهِ، فَإِنْ شَاءَ تَقَدَّمَ، وَإِنْ شَاءَ تَأَخَّرَ".

نا نا هشيم، قال: انا سيار، وإسماعيل بن ابي خالد، عن الشعبي، ان رجلا كان بسبيل من عروة بن المغيرة، فقال لامراته: إن اتيت اهل المغيرة فانت طالق البتة. فانطلق الرجل حتى دخل على عروة بن المغيرة، فقال عروة: مرحبا بك ابا فلان اتيتنا، وقد جاءتنا ام بكر, يعني امراته , قال: فإنه قد طلقها البتة، فافتني. فارسل عروة يسال عن ذلك، فاخبره عبد الله بن شداد بن الهاد , عن عمر رضي الله عنه ," انه جعلها واحدة" ، واخبره رياش الطائي ان عليا رضي الله عنه , قال:" هي ثلاث". فارسل عروة إلى شريح يساله عن ذلك، فقال شريح:" اما قوله: طالق، فهي طالق بالسنة، واما قوله: البتة، فهي بدعة نقفه عند بدعته، فإن شاء تقدم، وإن شاء تاخر".

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، بِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ سَيَّارٍ , وَإِسْمَاعِيلَ، قَالَ: فَلَمَّا أَرْسَلَهُ إِلَى شُرَيْحٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ شُرَيْحٌ:" إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ سَنَّ سُنَنًا، وَإِنَّ الْعِبَادَ ابْتَدَعُوا بِدَعًا، فَعَمَدُوا إِلَى بِدْعَتِهِمْ فَخَلَطُوهَا بِسُنَنِ اللَّهِ، فَإِذَا سُئِلْتُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَمَيِّزُوا السُّنَنَ مِنَ الْبِدَعِ، ثُمَّ امْضُوا بِالسُّنَنِ عَلَى وَجْهِهَا، وَاجْعَلُوا الْبِدَعَ لأَهْلِهَا، وَأَمَّا قَوْلُهُ: طَالِقٌ، فَهِيَ طَالِقٌ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: الْبَتَّةَ، فَهِيَ بِدْعَةٌ، نَقِفُهُ عِنْدَ بِدْعَتِهِ، فَإِنْ شَاءَ فَلْيَتَقَدَّمْ، وَإِنْ شَاءَ فَلْيَتَأَخَّرْ" .

نا هشيم، قال: انا داود بن ابي هند، عن الشعبي، بنحو من حديث سيار , وإسماعيل، قال: فلما ارسله إلى شريح يساله عن ذلك، قال شريح:" إن الله عز وجل سن سننا، وإن العباد ابتدعوا بدعا، فعمدوا إلى بدعتهم فخلطوها بسنن الله، فإذا سئلتم عن شيء من ذلك فميزوا السنن من البدع، ثم امضوا بالسنن على وجهها، واجعلوا البدع لاهلها، واما قوله: طالق، فهي طالق، واما قوله: البتة، فهي بدعة، نقفه عند بدعته، فإن شاء فليتقدم، وإن شاء فليتاخر" .

نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، أَنَّ عُمَرَ ، قَالَ: " هِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا" .

نا نا هشيم، قال: انا الشيباني، عن الشعبي، عن عبد الله بن شداد، ان عمر ، قال: " هي واحدة، وهو احق بها" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْظَبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ لَهُ فِي طَلاقِ الْبَتَّةِ:" أَمْسِكْ عَلَيْكَ امْرَأَتَكَ، وَاحِدَةٌ تَبُتُّ" .

نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن المطلب بن حنظب، ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه , قال له في طلاق البتة:" امسك عليك امراتك، واحدة تبت" .

نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ ذَلِكَ.

نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سليمان بن يسار، ان عمر بن الخطاب، قال ذلك.

نا نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , " جَعَلَ الْبَتَّةَ وَاحِدَةً، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا" .

نا نا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن سليمان بن يسار، ان عمر بن الخطاب , " جعل البتة واحدة، وهو احق بها" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: " الْبَتَّةُ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا" .

نا نا سفيان، عن ابن ابي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن شداد، ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه , قال: " البتة واحدة، وهو احق بها" .

نا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَ: نا ابْنُ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ ، أَنُّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ:" مَا أَرَدْتَ"؟. قَالَ: وَاحِدَةً. قَالَ:" اللَّهِ مَا أَرَدْتَ إِلا وَاحِدَةً"؟. قَالَ:" اللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلا وَاحِدَةً. قَالَ:" هِيَ وَاحِدَةٌ" .

نا ابن المبارك ، قال: نا ابن الزبير ، عن عبد الله بن علي ، ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته البتة، فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال:" ما اردت"؟. قال: واحدة. قال:" الله ما اردت إلا واحدة"؟. قال:" الله ما اردت إلا واحدة. قال:" هي واحدة" .

نا سُفْيَانُ، قَالَ: سُئِلَ الزُّهْرِيُّ عَنِ الْبَتَّةِ، قَالَ: " الْبَتَّةُ عِنْدَنَا أَبَتُّ الطَّلاقِ" .

نا سفيان، قال: سئل الزهري عن البتة، قال: " البتة عندنا ابت الطلاق" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، سَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، فَقَالَ: كَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَجْعَلُهَا وَاحِدَةً، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: " لَوْ أَنَّ الطَّلاقَ كَانَ يَكُونُ أَلْفَ تَطْلِيقَةٍ، لَبَلَغَهَا إِذَا قَالَ الْبَتَّةَ" .

نا هشيم، قال: انا يحيى بن سعيد، عن ابي بكر بن محمد، ان عمر بن عبد العزيز، ساله عن رجل طلق امراته البتة، فقال: كان ابان بن عثمان يجعلها واحدة، وهو احق بها. فقال عمر بن عبد العزيز: " لو ان الطلاق كان يكون الف تطليقة، لبلغها إذا قال البتة" .