نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيْهِ سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ يَسْأَلُهُ عَنِ امْرَأَةٍ لَحِقَتْ بِالْحَرُورِيَّةِ، وَفَارَقَتْ زَوْجَهَا، وَشَهِدَتْ عَلَى قَوْمِهَا بِالشِّرْكِ، وَتَزَوَّجَتْ فِيهِمْ، ثُمَّ رَجَعَتْ تَائِبَةً، فَكَتَبَ إِلَيْهِ الزُّهْرِيُّ، وَأَنَا شَاهِدٌ:" أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ فِتْنَةَ الأُولَى ثَارَتْ، وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا كَثِيرٌ، فَرَأَوْا أَنْ يَهْدِرُوا أَمْرَ الْفِتْنَةِ، وَلا يُقَامُ فِيهَا حَدٌّ عَلَى أَحَدٍ مِنْ فَرْجٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، وَلا عَلَى قِصَاصٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، وَلا مَالٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، إِلا أَنْ يُوجَدَ شَيْءٌ بِعَيْنِهِ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَرُدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا، وَأَنْ تَحُدَّ مَنِ افْتَرَى عَلَيْهَا" .

نا عبد الله بن المبارك، قال: انا معمر، عن الزهري، قال: كتب إليه سليمان بن هشام يساله عن امراة لحقت بالحرورية، وفارقت زوجها، وشهدت على قومها بالشرك، وتزوجت فيهم، ثم رجعت تائبة، فكتب إليه الزهري، وانا شاهد:" اما بعد، فإن فتنة الاولى ثارت، واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير، فراوا ان يهدروا امر الفتنة، ولا يقام فيها حد على احد من فرج استحله بتاويل القرآن، ولا على قصاص استحله بتاويل القرآن، ولا مال استحله بتاويل القرآن، إلا ان يوجد شيء بعينه، وإني ارى ان تردها إلى زوجها، وان تحد من افترى عليها" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَوْمَ صِفِّينَ عَلَى مِنْبَرٍ لَهُ عَجَلٌ تُجَرُّ بِهِ، فَقَالَ:" يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَقِمِ الصَّفَّ كَقَصِّ الشَّارِبِ؟" ثُمَّ قَالَ:" عَلَيَّ بِالسِّلاحِ"، فَأَلْقَوْا حَوْلَهُ مِثْلَ الْحَرَّةِ السَّوْدَاءِ، ثُمَّ قَالَ:" خُذُوا فَإِنَّ هَؤُلاءِ أَخْطَئُوا خَطِيئَةً بَلَغَتْ عَنَانَ السَّمَاءِ"، فَأَقْبَلَ النَّاسُ فَأَخَذُوا، فَقَالَ:" عَلَيْكُمُ الدَّجَّالَ" . يَعْنِي: هَاشِمَ بْنَ عُتْبَةَ الأَعْوَرَ.

نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: اخبرني من راى عمرو بن العاص يوم صفين على منبر له عجل تجر به، فقال:" يا عبد الله، اقم الصف كقص الشارب؟" ثم قال:" علي بالسلاح"، فالقوا حوله مثل الحرة السوداء، ثم قال:" خذوا فإن هؤلاء اخطئوا خطيئة بلغت عنان السماء"، فاقبل الناس فاخذوا، فقال:" عليكم الدجال" . يعني: هاشم بن عتبة الاعور.

نا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، قَالَ: نا الْعَوَّامُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ الْهَمْدَانِيُّ، وَلَمْ أَرَ هَمْدَانِيًّا كَانَ أَفْضَلَ مِنْهُ، قُلْتُ: وَلا مَسْرُوقٌ، قَالَ: وَلا مَسْرُوقٌ، قَالَ: " اهْتَمَمْتُ بِأَمْرِ أَهْلِ صِفِّينَ، وَمَا كُنْتُ أَعْرِفُ مَنِ الْفَضْلُ فِي الْفَرِيقَيْنِ، فَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُرِيَنِي مِنْ أَمْرِهِمْ أَمْرًا أَسْكُنُ إِلَيْهِ، فَأُرِيتُ فِي مَنَامِي أَنِّي رُفِعْتُ إِلَى أَهْلِ صِفِّينَ، فَإِذَا أَنَا بِأَصْحَابِ عَلِيٍّ فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ وَمَاءٍ جَارٍ، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا أَرَى، وَقَدْ قَتَلَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، قَالُوا: إِنَّا وَجَدْنَا رَبَّنَا رَءُوفًا رَحِيمًا، قُلْتُ: فَمَا فَعَلَ ذُو الْكَلاعِ، وَحَوْشَبٌ، يَعْنِي أَصْحَابَ مُعَاوِيَةَ، قَالُوا: أَمَامَكَ فَإِذَا سَهْمٌ كَالْحَنَاحِزِ فَهَبَطْتُ عَلَى الْقَوْمِ فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ وَمَاءٍ جَارٍ، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا أَرَى وَقَدْ قَتَلَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، قَالُوا: إِنَّا وَجَدْنَا رَبَّنَا رَءُوفًا رَحِيمًا، قُلْتُ: فَمَا فَعَلَ أَهْلُ النَّهْرَاوَانِ؟ قَالُوا: أُلْقُوا بَرْحًا، أَوْ قَالَ كَمَا لَقَوْا بَرْحًا" .

نا شهاب بن خراش، قال: نا العوام، عن عمرو بن مرة، عن ابي وائل، قال: حدثني عمرو بن شرحبيل الهمداني، ولم ار همدانيا كان افضل منه، قلت: ولا مسروق، قال: ولا مسروق، قال: " اهتممت بامر اهل صفين، وما كنت اعرف من الفضل في الفريقين، فسالت الله ان يريني من امرهم امرا اسكن إليه، فاريت في منامي اني رفعت إلى اهل صفين، فإذا انا باصحاب علي في روضة خضراء وماء جار، فقلت: سبحان الله كيف بما ارى، وقد قتل بعضكم بعضا، قالوا: إنا وجدنا ربنا رءوفا رحيما، قلت: فما فعل ذو الكلاع، وحوشب، يعني اصحاب معاوية، قالوا: امامك فإذا سهم كالحناحز فهبطت على القوم في روضة خضراء وماء جار، فقلت: سبحان الله كيف بما ارى وقد قتل بعضكم بعضا، قالوا: إنا وجدنا ربنا رءوفا رحيما، قلت: فما فعل اهل النهراوان؟ قالوا: القوا برحا، او قال كما لقوا برحا" .

نا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ،" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّقَ بَيْنَ الْخَيْلِ، فَأَرْسَلَ مَا ضَمُرَ مِنْهَا مِنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ" .

نا سفيان ، عن إسماعيل بن امية ، عن نافع ، عن ابن عمر ،" ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل، فارسل ما ضمر منها من الحفياء إلى مسجد بني زريق" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ ، " سَبَّقَ بَيْنَ الْخَيْلِ بِالْكُوفَةِ، وَجَعَلَ مِائَةَ قَصَبَةٍ، وَجَعَلَ لآخِرِهَا قَصَبَةً أَلْفَ دِرْهَمٍ" .

نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن جبير بن مطعم، ان سعيد بن العاص ، " سبق بين الخيل بالكوفة، وجعل مائة قصبة، وجعل لآخرها قصبة الف درهم" .

نا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " لا بَأْسَ بِالدَّخِيلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْفَرَسَيْنِ" .

نا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: " لا باس بالدخيل إذا لم يكن بين الفرسين" .

نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ: قَالُوا لِجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ: إِنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا لا يَرَوْنَ بِالدَّخِيلِ بَأْسًا، قَالَ:" هُمْ أَعَفُّ مِنْ ذَلِكَ" .

نا سفيان، عن عمرو، قال: قالوا لجابر بن زيد: إن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا يرون بالدخيل باسا، قال:" هم اعف من ذلك" .

نا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ: نا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: " كَانَ لَهُ بِرْذَوْنٌ يُسَابِقُ عَلَيْهِ" .

نا ابو الاحوص، قال: نا الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: " كان له برذون يسابق عليه" .

نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: " كَانَ لَهُ بِرْذَوْنٌ يُرَاهِنُ عَلَيْهِ" .

نا ابو معاوية، قال: نا الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: " كان له برذون يراهن عليه" .

نا حَزْمُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ ، يَقُولُ: إِنَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ يَوْمَ الأَحْزَابِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لا تُمِتْنِي حَتَّى تَشْفِيَنِي مِنْ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الأَحْزَابِ، وَانْصَرَفَ إِلَى قُرَيْظَةَ فَحَاصَرَهُمْ، فَوَلِيَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ حُكْمَهُمْ، فَحَكَمَ فِيهِمْ أَنْ يُقْتَلَ الْمُقَاتِلَةُ، وَأَنْ تُسْبَى الذَّرَارِيُّ، فَقَتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ أَنْ يَقْتُلَ مِنْ مُقَاتِلَتِهِمْ، وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ، ثُمَّ حُمِلَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وَكَانَ فِي جَنَازَتِهِ يَوْمَئِذٍ مُنَافِقُونَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَا أَخَفَّهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: فِيمَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: فِيمَا حَكَمَ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ وَهُمْ كَاذِبُونَ، وَقَدْ كَانَ سَعْدٌ كَثِيرَ اللَّحْمِ، عَبْلا مِنَ الرِّجَالِ، عَظِيمًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَحْمِلُونَهُ:" يَقُولُونَ مَا أَخَفَّهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدِ اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِرُوحِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ" .

نا حزم بن ابي حزم ، قال: سمعت الحسن ، يقول: إن سعد بن معاذ اصابه سهم يوم الاحزاب، فقال: اللهم لا تمتني حتى تشفيني من قريظة والنضير، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاحزاب، وانصرف إلى قريظة فحاصرهم، فولي سعد بن معاذ حكمهم، فحكم فيهم ان يقتل المقاتلة، وان تسبى الذراري، فقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء ان يقتل من مقاتلتهم، وسبى ذراريهم، ثم حمل سعد بن معاذ، وكان في جنازته يومئذ منافقون، فقال بعضهم: ما اخفه، وقال بعضهم: فيم ذلك؟ قالوا: فيما حكم في بني قريظة وهم كاذبون، وقد كان سعد كثير اللحم، عبلا من الرجال، عظيما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحملونه:" يقولون ما اخفه، والذي نفسي بيده لقد اهتز العرش لروح سعد بن معاذ" .