المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كِتَابُ الطَّهَارَةِ
Book of Purification
ذِكْرُ اخْتِلَافِ الرُّوَاةِ وَالْأَلْفَاظِ فِي حَدِيثِ الْقُلَّتَيْنِ
Mention of the differences among the narrators and wordings in the hadith of the two qullahs
Hadith Number: 464
كما اخبرناه دعلج بن احمد السجزي ببغداد، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا ابو اسامة. وحدثنا علي بن عيسى، حدثنا الحسين بن محمد بن زياد وإبراهيم بن ابي طالب قالا: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، حدثنا ابو اسامة، حدثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابيه قال: سئل رسول الله ﷺ عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع، فقال:"إذا كان الماء قلتين، لم يحمل الخبث" (2). وهكذا رواه الشافعي في"المبسوط"، عن الثقة، وهو ابو اسامة بلا شك فيه.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked about water to which predators and animals come by turns, and he (peace and blessings be upon him) said: "When water is equal to two large jars (qullatayn), it does not take on filth (impurity) (it does not become impure)."
Imam al-Shafi'i also narrated it in his book "al-Mabsut" through a trustworthy (thiqah) narrator, and that trustworthy narrator is without doubt Abu Usamah.
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 465
حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب، اخبرنا الربيع بن سليمان. واخبرني ابو الحسين بن يعقوب الحافظ، حدثنا ابو جعفر احمد بن محمد بن سلامة الفقيه بمصر، حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني؛ قالا: حدثنا الشافعي - وقال الربيع: اخبرنا الشافعي - اخبرنا الثقة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابيه، ان رسول الله ﷺ قال:"إذا كان الماء قلتين، لم يحمل نجسا - او قال: خبثا -" (1). هذا خلاف لا يوهن هذا الحديث، فقد احتج الشيخان جميعا بالوليد بن كثير ومحمد بن جعفر ومحمد بن عباد بن جعفر (2)، وإنما قرنه ابو اسامة إلى محمد بن جعفر ثم حدث به مرة عن هذا ومرة عن ذاك. والدليل عليه:
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When water is equal to two large jars (qullatayn), it does not carry impurity (or he said: filth)."
The minor discrepancy in the narrators' names found in this narration does not affect the authenticity of this hadith, because the two Shaykhs used both al-Walid bin Kathir and Muhammad bin Ja'far as evidence, and Abu Usamah would sometimes name one and sometimes the other.
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 466
ما حدثنيه ابو علي محمد بن علي الإسفرايني من اصل كتابه - وانا سالته - حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، حدثنا شعيب بن ايوب، حدثنا ابو اسامة، حدثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابيه قال: سئل رسول الله ﷺ عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع، فقال النبي ﷺ:"إذا كان الماء قلتين، لم يحمل الخبث" (3). وقد صح وثبت بهذه الرواية صحة الحديث، وظهر ان ابا اسامة ساق الحديث عن الوليد بن كثير عنهما جميعا، فإن شعيب بن ايوب الصريفيني ثقة مامون، وكذلك الطريق إليه. وقد تابع الوليد بن كثير على روايته عن محمد بن جعفر بن الزبير محمد بن إسحاق بن يسار القرشي:
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked about water and animals coming to it, and he (peace and blessings be upon him) said: "When water is equal to two large jars (qullatayn), it does not become impure."
This narration establishes that Abu Usamah heard this hadith through al-Walid bin Kathir from both of them (Muhammad bin Ja'far and Muhammad bin Abbad), because Shu'ayb bin Ayyub is a trustworthy (thiqah) and reliable narrator.
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 467
حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي، حدثنا احمد بن خالد الوهبي، حدثنا محمد بن إسحاق. واخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، حدثنا الحارث بن ابي اسامة، حدثنا يزيد بن هارون، اخبرنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ وسئل عن الماء يكون بارض الفلاة وما ينوبه من الدواب والسباع، فقال رسول الله ﷺ:"إذا كان الماء قدر قلتين، لم يحمل الخبث" (1). وهكذا رواه سفيان الثوري وزائدة بن قدامة وحماد بن سلمة وإبراهيم بن سعد وعبد الله بن المبارك ويزيد بن زريع وسعيد بن زيد اخو حماد بن زيد وابو معاوية. وعبدة بن سليمان، قد حدث به عبد الله (2)، عن عبيد الله بن عبد الله وعبد الله جميعا. وبصحة ما ذكرته:
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that he said: I heard the Prophet (peace and blessings be upon him) when he was asked about water that is in open barren land and to which predators come, and he (peace and blessings be upon him) said: "When water is equal to the quantity of two large jars (qullatayn), it does not become impure."
This hadith was also narrated through Muhammad bin Ishaq by senior imams such as Sufyan al-Thawri, Za'idah, Hammad bin Salamah and Ibn al-Mubarak, which is further proof of its authenticity.
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 468
حدثنا ابو الوليد الفقيه وابو بكر بن عبد الله قالا: اخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا إبراهيم بن الحجاج وهدبة بن خالد قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن المنذر بن الزبير قال: دخلت مع عبيد الله بن عبد الله بن عمر بستانا فيه مقرى ماء فيه جلد بعير ميت، فتوضا منه، فقلت: اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت؟ فحدثني عن ابيه، عن النبي ﷺ قال:"إذا بلغ الماء قلتين - او ثلاثا - لم ينجسه شيء" (1). هكذا حدثنا عن الحسن بن سفيان، وقد رواه عفان بن مسلم وغيره من الحفاظ عن حماد بن سلمة ولم يذكروا فيه: او ثلاثا.
Asim bin al-Mundhir bin al-Zubayr relates: I entered a garden with Ubaydullah bin Abdullah bin Umar where there was a water tank in which lay the skin of a dead camel, and he performed ablution from it. I said: Are you performing ablution from it even though the skin of a dead camel is in it? He narrated to me, through his father (Ibn Umar), this hadith of the Prophet (peace and blessings be upon him): "When water is equal to two or three large jars (qullatayn), nothing makes it impure."
In the narration of Hammad bin Salamah, Affan bin Muslim and others did not mention the words "or three".
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 469
اخبرنا دعلج بن احمد السجزي، حدثنا علي بن الحسن بن (2) بيان، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا حرب بن شداد عن يحيى بن ابي كثير، حدثني عياض قال: سالت ابا سعيد الخدري فقلت: احدنا يصلي فلا يدري كم صلى، قال: فقال: قال لنا رسول الله ﷺ:"إذا صلى احدكم فلم يدر كم صلى، فليسجد سجدتين وهو جالس، وإذا جاء احدكم الشيطان فقال: إنك احدثت، فليقل: كذبت، إلا ما وجد ريحا بانفه، او سمع صوتا باذنه" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإن عياضا هذا: هو ابن عبد الله بن سعد بن ابي سرح! وقد احتجا جميعا به ولم يخرجا هذا الحديث لخلاف من ابان بن يزيد العطار فيه عن يحيى بن ابي كثير، فإنه لم يحفظه فقال: عن يحيى عن هلال بن عياض او عياض بن هلال، وهذا لا يعلله، لإجماع يحيى بن ابي كثير على إقامة هذا الإسناد عنه، ومتابعة حرب بن شداد فيه، كذلك رواه هشام بن ابي عبد الله الدستوائي وعلي بن المبارك ومعمر بن راشد وغيرهم عن يحيى بن ابي كثير. اما حديث هشام:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 464 - على شرطهما وتركاه لخلاف ابان العطار عن يحيى فإنه لم يحفظه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإن عياضا هذا: هو ابن عبد الله بن سعد بن ابي سرح! وقد احتجا جميعا به ولم يخرجا هذا الحديث لخلاف من ابان بن يزيد العطار فيه عن يحيى بن ابي كثير، فإنه لم يحفظه فقال: عن يحيى عن هلال بن عياض او عياض بن هلال، وهذا لا يعلله، لإجماع يحيى بن ابي كثير على إقامة هذا الإسناد عنه، ومتابعة حرب بن شداد فيه، كذلك رواه هشام بن ابي عبد الله الدستوائي وعلي بن المبارك ومعمر بن راشد وغيرهم عن يحيى بن ابي كثير. اما حديث هشام:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 464 - على شرطهما وتركاه لخلاف ابان العطار عن يحيى فإنه لم يحفظه.
Iyad relates: I asked Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him): One of us prays but does not remember how many rak'ahs he has prayed? He said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to us: "When one of you prays and does not remember how much he has prayed, let him make two prostrations (of forgetfulness) while sitting; and if Satan comes to one of you and says, 'You have broken your ablution,' let him say (in his heart), 'You are lying,' unless he perceives a smell with his nose or hears a sound with his ear."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and both of them used Iyad bin Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh as evidence.
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 470
فحدثناه ابو بكر بن إسحاق، حدثنا ابو المثنى، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا هشام، عن يحيى، عن عياض: انه سال ابا سعيد الخدري، فذكر بنحوه (1). واما حديث علي بن المبارك:
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), with the same text (about doubt in prayer and the whisper that ablution has been broken), through the routes of Hisham and Ali bin al-Mubarak.
These narrations through Yahya bin Abi Kathir agree on the authenticity of this hadith.
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 471
فاخبرناه محمد بن احمد بن حمدون، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا سلم ابن جنادة، حدثنا يزيد بن زريع، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن ابي كثير، عن عياض، فذكر بنحوه (1). واما حديث معمر:
A narration with the same meaning as the previous hadith is narrated from Iyad (bin Abdullah). (It mentions doubt in prayer and whisperings.)
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 472
فاخبرناه احمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثني ابي، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، عن يحيى، عن عياض، فذكر نحوه (2). قد اتفق البخاري ومسلم على إخراج احاديث متفرقة في المسندين الصحيحين يستدل بها على ان اللمس ما دون الجماع، منها حديث ابي هريرة:"فاليد زناها اللمس" (3)، وحديث ابن عباس"لعلك مسست" (4)، وحديث ابن مسعود: ﴿واقم الصلاة طرفي النهار﴾ [هود: 114] (5)، وقد بقي عليهما احاديث صحيحة في التفسير وغيره منها:
Yahya bin Abi Kathir narrated it from Iyad in the same way (like the previous hadith).
Imam al-Hakim says that Imam Bukhari and Imam Muslim agreed on recording various hadiths from which it can be inferred that "lams" (touching) means physical contact other than intercourse. Among them are the hadith of Abu Hurayrah, "The zina of the hand is touching"; the hadith of Ibn Abbas, "Perhaps you only touched her"; and the exegetical narration of Ibn Mas'ud concerning the verse "Establish prayer at the two ends of the day". Besides these, there are some sahih hadiths that the two of them (Bukhari and Muslim) did not record, which are as follows.
تخریج الحدیث: