موطا امام مالك رواية يحييٰ
Muwatta Imam Malik Riwayat Yahya
بَابُ الْعَمَلِ فِي الْمَشْيِ إِلَى الْكَعْبَةِ
Chapter on actions in walking to the Ka‘bah
Hadith Number: 1015Q1
قال مالك: ان احسن ما سمعت من اهل العلم في الرجل يحلف بالمشي إلى بيت اللٰه. او المراة. فيحنث او تحنث. انه إن مشى الحالف منهما في عمرة فإنه يمشي حتى يسعى بين الصفا والمروة. فإذا سعى فقد فرغ. وانه إن جعل على نفسه مشيا في الحج، فإنه يمشي حتى ياتي مكة. ثم يمشي حتى يفرغ من المناسك كلها. ولا يزال ماشيا حتى يفيض.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: I prefer what I have heard from the people of knowledge, that if a man or woman swears an oath to go to the Sacred Ka'bah on foot, then breaks that oath and it becomes obligatory for them to go to the Ka'bah on foot, then during 'Umrah, they should walk on foot until they have completed the Sa'i, and during Hajj, they should walk on foot until they have completed the Tawaf al-Ziyarah.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 22 - كِتَابُ النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ-ح: 5»
Hadith Number: 1015Q2
قال مالك: ولا يكون مشي إلا في حج او عمرة.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: A vow to walk applies only to two things: Hajj or Umrah.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 22 - كِتَابُ النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ-ح: 5»
بَابُ مَا لَا يَجُوزُ مِنَ النُّذُورِ فِي مَعْصِيَةِ اللّٰهِ
Vows that are not permissible if they involve disobedience to Allah
Hadith Number: 1015
حدثني يحيى، عن مالك، عن حميد بن قيس ، وثور بن زيد الديلي انهما اخبراه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث على صاحبه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى رجلا قائما في الشمس، فقال:" ما بال هذا؟" فقالوا: نذر ان لا يتكلم ولا يستظل من الشمس، ولا يجلس ويصوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مروه فليتكلم، وليستظل وليجلس وليتم صيامه" .
It is narrated from Humaid bin Qais and Thawr bin Zaid that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw a man standing in the sun. The Prophet, peace and blessings be upon him, asked about the reason for this. People said: He has vowed that he will not speak to anyone, will not take shade, will not sit, and will remain fasting. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Order him to speak, to come into the shade, to sit, and to complete his fast."
تخریج الحدیث: «مرفوع صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6704، وأبو داود: 3300، وابن ماجه: 2136، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17673، فواد عبدالباقي نمبر: 22 - كِتَابُ النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ-ح: 6»
Hadith Number: 1015B1
قال مالك: ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره بكفارة، وقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتم ما كان لله طاعة، ويترك ما كان لله معصية
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: I have not heard that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered expiation for this; rather, he, peace and blessings be upon him, said that one should complete what is an act of worship and abandon what is bad.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 22 - كِتَابُ النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ-ح: 6ق»
Hadith Number: 1016
مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، انه سمعه يقول: اتت امراة إلى عبد الله بن عباس، فقالت: إني نذرت ان انحر ابني، فقال ابن عباس: لا تنحري ابنك، وكفري عن يمينك، فقال شيخ عند ابن عباس: وكيف يكون في هذا كفارة؟ فقال ابن عباس: إن الله قال: «الذين يظاهرون منكم من نسائهم» (58-المجادلة:2)ثم جعل فيه من الكفارة ما رايت.
It is narrated from Qasim bin Muhammad (may Allah have mercy on him) that a woman came to Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) and said, "Indeed, I have made a vow that I will sacrifice my son." So Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) said, "Do not slaughter your son, and pay the expiation for your oath." Then an elder who was present with Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) said, "How can there be expiation in this case? (This is a vow of disobedience, and that is considered void.)" So Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) said, "Indeed, Allah the Exalted has said: «الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ» (58-Al-Mujadila:2) 'Those among you who declare their wives unlawful (by zihar)...' (Zihar is also an act of disobedience), yet Allah has prescribed in it the expiation which you already know."
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، وأخرجه البيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 20079، 20136، والبيهقي فى «سننه الصغير» برقم: 4070، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4333، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15903، 15906، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 12514، فواد عبدالباقي نمبر: 22 - كِتَابُ النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ-ح: 7»
Hadith Number: 1017
وحدثني، عن مالك، عن طلحة بن عبد الملك الايلي ، عن القاسم بن محمد ابن الصديق ، عن عائشة ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من نذر ان يطيع الله فليطعه، ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه" .
Sayyida Aisha (may Allah be pleased with her) was asked: A man said, "My wealth is dedicated (waqf) at the door of the Ka'bah." She said: In this, the expiation (kaffarah) of an oath will be required.
تخریج الحدیث: «مرفوع صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6696، 6700، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2241، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4387، 4388، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 3817، 3818، 3819، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 4729، 4730، 4731، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3289، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1526، 1526 م، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2383، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2126، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 18920، 20116، 20147، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24709، 24775، فواد عبدالباقي نمبر: 22 - كِتَابُ النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ-ح: 8»
Hadith Number: 1017B1
قال يحيى: سمعت مالكا يقول: معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه، إن نذر ان يمشي إلى الشام، او إلى مصر، او إلى الربذة، او ما اشبه ذلك، مما ليس لله بطاعة، إن كلم فلانا، او ما اشبه ذلك، فليس عليه في شيء من ذلك شيء، إن هو كلمه، او حنث بما حلف عليه؛ لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعة، وإنما يوفى لله بما له فيه طاعة.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: Regarding the statement of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "Whoever makes a vow to disobey Allah should not disobey Him," its meaning is that if a person makes a vow to walk on foot to Syria, Egypt, Rabadhah, or any similar place—places in which (walking to them) is not an act of obedience to Allah—and (before making such a vow) he says that if he speaks to a certain person or says something similar, then he will walk on foot to Egypt or Syria, etc., then if he does speak to that person or breaks his oath by acting contrary to what he swore, nothing will be obligatory upon him regarding any of these things, because in these matters there is no obedience to Allah, and fulfillment is only for that which involves obedience to Allah.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 22 - كِتَابُ النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ-ح: 8»
بَابُ اللَّغْوِ فِي الْيَمِينِ
Idle oaths
Hadith Number: 1018
حدثني حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة ، عن ابيه ، عن عائشة ام المؤمنين، انها كانت تقول: " لغو اليمين قول الإنسان: لا والله، وبلى والله" .
Umm al-Mu'minin Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) used to say that a vain oath is that which a person utters in conversation (such as) "No, by Allah," "Yes, by Allah."
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4613، وأبو داود: 3254، والنسائی فى «الكبريٰ» برقم: 11149، فواد عبدالباقي نمبر: 22 - كِتَابُ النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ-ح: 9»
Hadith Number: 1018B1
قال مالك: احسن ما سمعت في هذا، ان اللغو حلف الإنسان على الشيء يستيقن انه كذلك، ثم يوجد على غير ذلك فهو اللغو
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: There are three types of oaths:
One is the "idle oath" (laghw qasm): it is when a person swears an oath thinking something to be true, then it turns out to be otherwise.
One is the "idle oath" (laghw qasm): it is when a person swears an oath thinking something to be true, then it turns out to be otherwise.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 22 - كِتَابُ النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ-ح: 9»
Hadith Number: 1018B2
قال مالك: وعقد اليمين ان يحلف الرجل ان لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير، ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه، ثم لا يضربه ونحو هذا فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه، وليس في اللغو كفارة
The second is the "binding oath," which is sworn regarding doing or not doing something in the future. For example, one says: "By Allah, I will not sell my garment for ten dinars," then he sells it; or "By Allah, I will beat his slave," then he does not beat him. Expiation becomes obligatory for this oath.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 22 - كِتَابُ النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ-ح: 9»