مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
في الرجل يحلف على مال الرجل
If someone swears an oath regarding another person's wealth
Numbering by, Al-Awamah: 12745, Al-Shathri: ,13020
١٣٠٢٠ - حدثنا ابن فضيل عن حصين عن ابي مالك قال: اليمين التي لا يكفر الرجل يحلف للرجل على مال رجل مسلم فيقتطعه ظالما وهو فيه (كاذب) (١).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ف، ن]: (كذب).
حدثنا ابن فضيل، عن حصين، عن ابي مالك، قال: " اليمين التي لا تكفر، الرجل يحلف للرجل على مال رجل مسلم فيقتطعه ظالما وهو فيه كاذب"
Hazrat Abu Malik says: That oath for which there is no expiation is when a person swears an oath regarding the wealth of a Muslim for someone, and thus separates it from him unjustly, while he is lying in it.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13020، ترقيم محمد عوامة 12745)
Numbering by, Al-Awamah: 12746, Al-Shathri: ,13021
١٣٠٢١ - حدثنا (ابو اسامة) (١) عن ابن عون عن إبراهيم ومحمد والحسن في قوله: ﴿إن الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا﴾ [آل عمران: ٧٧]، (قالوا) (٢): هو الرجل يقتطع مال الرجل بيمينه.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [جـ]: (أبو أمامة)، وفي [ص]: (أبي أمامة).
(٢) في [ص، ز]: (قال).
حدثنا ابو اسامة، عن ابن عون، عن إبراهيم، ومحمد، والحسن، في قوله: إن الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا سورة آل عمران آية 77 , قالوا:" هو الرجل يقتطع مال الرجل بيمينه"
Ibrahim, Muhammad, and Hasan state that Allah Almighty says { اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا } that this refers to the person who separates someone from his wealth by swearing an oath.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13021، ترقيم محمد عوامة 12746)
في كفارة الظهار متى هي؟
When is the expiation for zihar required?
Numbering by, Al-Awamah: 12747, Al-Shathri: ,13022
١٣٠٢٢ - حدثنا عبد الرحيم عن سعيد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب.
حدثنا عبد الرحيم، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، وسعيد بن المسيب ,
Hazrat Saeed bin Al-Musayyib, Hazrat Mashar, and Ibrahim state that when someone does zihar with a woman and has not yet had intercourse with her, if he says, "If I come to you," there is no fixed limit or time in this; when he pays the expiation, he may go to her.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13022، ترقيم محمد عوامة 12747)
Numbering by, Al-Awamah: Not Found, Al-Shathri: ,13023
١٣٠٢٣ - وعن ابي معشر عن إبراهيم قالوا: (إذا) (١) ظاهر منها (ظهارا) (٢) ولم يدخل (فيه) (٣): إن غشيتك، فلا حد في ذلك ولا وقت، إذا كفر غشيها.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [جـ، ص، ز]: (إذا)، وفي [أ، ب، ن]: (إن).
(٢) في [ص، جـ]: (ظهارًا)، وفي [أ]: (ظهار).
(٣) سقطت من [ص]، وفي [ف]: (فيها).
وعن ابي معشر، عن إبراهيم، قالوا: " إذا ظاهر منها ظهارا ولم يدخل فيها إن غشيتك , فلا حد في ذلك ولا وقت إذا كفر غشيها"
13023 - From Abu Ma’shar, from Ibrahim, they said: (If) (1) he makes zihar from her (ziharan) (2) and has not consummated (with her) (3):“If I approach you,”then there is no hadd in that and no set time; if he expiates, he may approach her.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13023، ترقيم محمد عوامة ---)
من لا يمين له على من حلف عليه
The person whose oath upon the subject is not considered valid
Numbering by, Al-Awamah: 12748, Al-Shathri: ,13024
١٣٠٢٤ - حدثنا عبد الرحيم عن محمد (بن كريب عن كريب) (١) عن ابن عباس قال: سمعته وعنده المسور بن مخرمة وعبد الله بن شداد بن الهاد ونافع بن جبير قال: قال رسول الله ﷺ:" (ثلاثة) (٢) لا يمين (لهم) (٣): (لا يمين) (٤) للولد على والده، و (لا) (٥) للمراة على زوجها، ولا للعبد على سيده" (٦).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ص]: (بياض).
(٢) في [ص، ز، جـ، أ]: (ثلاث).
(٣) سقط من: [أ، ن]، وفي [ب، جـ، ص، ز]: (فيهن).
(٤) (لا يمين) زيادة في [أ، ب، جـ، ز، ص، ن].
(٥) في [أ، جـ، ص، ز]: (ولا للمرأة).
(٦) ضعيف؛ محمد بن كريب ضعيف، أخرجه ابن عدي ٦/ ٢٥٢ و ٤/ ١٥٩٤ وعنده: (عبد الرحمن) بدل (عبد الرحيم)، وانظر: المطالب ٨/ ٥٥٤ (١٧٦٥).
حدثنا عبد الرحيم ، عن محمد بن كريب ، عن كريب ، عن ابن عباس ، قال: سمعته وعنده المسور بن مخرمة، وعبد الله بن شداد بن الهاد، ونافع بن جبير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث لا يمين فيهن , لا يمين للولد على والده , ولا للمراة على زوجها , ولا للعبد على سيده"
It is narrated from Hazrat Nafi’ bin Jubair that the Holy Prophet (peace and blessings be upon him) said: There is no oath upon three people: the oath of a child over the father, the oath of a wife over the husband, and the oath of a slave over the right of the master.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13024، ترقيم محمد عوامة 12748)
المظاهر عن أمته أيعتقها؟
If someone does zihar with a slave woman, can he free her?
Numbering by, Al-Awamah: 12749, Al-Shathri: ,13025
١٣٠٢٥ - حدثنا زيد (بن) (١) (الحباب) (٢) عن ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران قال: سالت القاسم وسالما عن رجل ظاهر من امته فلم يجد ما يعتق ايعتقها؟ قالا: نعم.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ن]: (بنت).
(٢) في [أ، ب]: (الخباب)، وفي [ص]: (حباب)، وفي [جـ]؛ (الحاب).
حدثنا زيد بن الحباب، عن ابن لهيعة، عن خالد بن ابي عمران، قال: سالت القاسم، وسالما، عن " رجل ظاهر من امته فلم يجد ما يعتق، ايعتقها؟ قالا: نعم"
Hazrat Khalid bin Abi Imran says that I asked Hazrat Qasim and Hazrat Salim: If a person has made zihar (a form of divorce) from his slave woman and he does not have any slave, etc., whom he can set free, can he set that same slave woman free? They replied: Yes.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13025، ترقيم محمد عوامة 12749)
Numbering by, Al-Awamah: 12750, Al-Shathri: ,13026
١٣٠٢٦ - حدثنا يزيد بن هارون عن جويبر (عن) (١) الضحاك في الظهار من الامة إذا لم يجد ما يعتق ولم يستطع الصوم فاراد ان يتزوجها جعل عتقها مهرها، فكان عتقها كفارة الظهار، وكانت امراته.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ن]: (بن).
حدثنا يزيد بن هارون، عن جويبر، عن الضحاك، في الظهار من الامة" إذا لم يجد ما يعتق ولم يستطع الصوم فاراد ان يتزوجها جعل عتقها مهرها , فكان عتقها كفارة الظهار , وكانت امراته"
Hazrat Dahhak says that if a person pronounces zihar on a slave woman and does not find any slave, etc., to free for expiation, nor has the strength to fast, and he intends to marry that slave woman, then he should make her freedom her dowry and free her as expiation for zihar; she will become his wife.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13026، ترقيم محمد عوامة 12750)
Numbering by, Al-Awamah: 12751, Al-Shathri: ,13027
١٣٠٢٧ - حدثنا ابو خالد وليس بالاحمر عن شعبة عن مغيرة (عن إبراهيم) (١) في الرجل يظاهر من امته قال: (يجزئه) (٢) ان يعتقها.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ص، ز، جـ]: زيادة (عن إبراهيم).
(٢) في [أ، جـ، ز]: (يجزيه).
حدثنا ابو خالد وليس بالاحمر، عن شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم في " الرجل يظاهر من امته قال: يجزئ ان يعتقها"
It is narrated from Ibrahim that if a person pronounces zihar on his slave woman, it is permissible for him to set that slave woman free.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13027، ترقيم محمد عوامة 12751)
Numbering by, Al-Awamah: 12752, Al-Shathri: ,13028
١٣٠٢٨ - حدثنا الحسن بن موسى عن شيبان عن ليث عن طاوس في الرجل يظاهر من ام ولده (ولا يجد ما يكفر) (١)، قال: يعتقها فيكون عتقها كفارة ليمينه.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [أ]، وفي [ز]: (ولا يكفر ما يجد)، وفي [ص]: (ولا يجد فيكفر).
حدثنا الحسن بن موسى، عن شيبان، عن ليث، عن طاوس، في الرجل يظاهر من ام ولده ولا يجد ما يكفر , قال:" يعتقها فيكون عتقها كفارة ليمينه"
It is narrated from Hazrat Tawoos that if a person pronounces zihar on his umm walad and does not find anything to give as expiation, then he should set her free; her emancipation will become the expiation for his oath.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13028، ترقيم محمد عوامة 12752)
في الرجل يحرم في الغضب
If someone makes something unlawful for himself in anger
Numbering by, Al-Awamah: 12753, Al-Shathri: ,13029
١٣٠٢٩ - حدثنا ابن نمير عن حجاج عن عطاء (والحسن) (١) في الرجل يحرم في الغضب، قال: من نزغات الشيطان، يطعم عشرة مساكين وإن كان في طاعة (الله) (٢) (فليف) (٣).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ز]: (الحسين).
(٢) في [أ]: (أمه).
(٣) سقط من: [أ، ب، ن].
حدثنا ابن نمير، عن حجاج، عن عطاء، والحسن، في الرجل يحرم في الغضب , قال:" من نزغات الشيطان , يطعم عشرة مساكين وإن كان في طاعة الله فليف"
It is narrated from Hazrat Ata and Hasan that if a person, in anger, makes something unlawful upon himself, it is said that this is due to the temptation of Satan; he should feed ten needy people, and if it is among acts of obedience, then he should fulfill it.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13029، ترقيم محمد عوامة 12753)