مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
من قال: الذي بيده عقدة النكاح: الولي
Those Who Say 'He in Whose Hand is the Marriage Tie' Refers to the Guardian
Numbering by, Al-Awamah: 17278, Al-Shathri: ,17870
١٧٨٧٠ - حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال: هو الولي.
حدثنا ابن إدريس، عن هشام، عن الحسن، قال:" هو الولي"
Hasan, in the explanation of the verse { الَّذِیْ بِیَدِہٖ عُقْدَۃُ النِّکَاحِ } of the Holy Qur'an, says that by this is meant the wali (guardian/friend).
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 17870، ترقيم محمد عوامة 17278)
Numbering by, Al-Awamah: 17279, Al-Shathri: ,17871
١٧٨٧١ - حدثنا ابن علية عن ابن جريج عن الزهري ﴿إلا ان يعفون﴾: قال: الثيبات، ﴿او يعفو الذي بيده عقدة النكاح﴾: ولي البكر.
حدثنا ابن علية، عن ابن جريج، عن الزهري: " إلا ان يعفون سورة البقرة آية 237 , قال: الثيبات، او يعفو الذي بيده عقدة النكاح سورة البقرة آية 237 ولي البكر"
Hazrat Zuhri says that {إلاَّ أَنْ یَعْفُونَ } refers to previously married women, and { أَوْ یَعْفُوَا الَّذِی بِیَدِہِ عُقْدَۃُ النِّکَاحِ } refers to the guardian of a virgin.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 17871، ترقيم محمد عوامة 17279)
Numbering by, Al-Awamah: 17280, Al-Shathri: ,17872
١٧٨٧٢ - حدثنا ابن علية عن ابن جريج عن عمرو بن (دينار) (١) عن عكرمة عن ابن عباس قال: رضي الله بالعفو وامر به، فإن عفت عفت؛ كان ابت وعفا وليها جاز وإن ابت (٢).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، س، ط]: (دبير).
(٢) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.
حدثنا حدثنا ابن علية، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس ، قال: " رضي الله بالعفو وامر به، فإن عفت عفت، وإن ابت وعفا وليها جاز وإن ابت"
Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with both of them) narrates that Allah Almighty is pleased with giving extra, and Allah has commanded this. If the woman forgives, it will be forgiven, and if she refuses, then her guardian can forgive; the forgiveness of the guardian will be effective even if the woman refuses.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 17872، ترقيم محمد عوامة 17280)
في قوله (تعالى): ﴿ولا يبدين زينتهن﴾
Explanation of the Quranic Verse: {And they should not display their adornment} ({وَلَا یُبْدِیْنَ زِیْنَتَھُنَّ})
Numbering by, Al-Awamah: 17281, Al-Shathri: ,17873
١٧٨٧٣ - حدثنا زياد بن (الربيع) (١) عن صالح الدهان عن جابر بن زيد عن ابن عباس: ﴿ولا يبدين زينتهن﴾ [النور: ٣١]، قال: الكف ورقعة الوجه (٢).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (ربيعه).
(٢) حسن؛ صالح الدهان صدوق.
حدثنا حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس : ولا يبدين زينتهن سورة النور آية 31 قال:" الكف ورقعة الوجه"
Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), in the explanation of the verse of the Holy Qur'an { وَلَا یُبْدِیْنَ زِیْنَتَھُنَّ }, says that it refers to the palms and the face.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 17873، ترقيم محمد عوامة 17281)
Numbering by, Al-Awamah: 17282, Al-Shathri: ,17874
١٧٨٧٤ - حدثنا وكيع عن سفيان عن إبي إسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها﴾، قال: الثياب (١).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) صحيح.
حدثنا حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابي إسحاق، عن ابي الاحوص، عن عبد الله: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها سورة النور آية 31 قال:" الثياب"
Hazrat Abdullah (may Allah be pleased with him), in the explanation of the verse of the Holy Qur'an { وَلَا یُبْدِیْنَ زِیْنَتَھُنَّ اِلَّا مَاظَھَرَ مِنْھَا }, says that it refers to clothes.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 17874، ترقيم محمد عوامة 17282)
Numbering by, Al-Awamah: 17283, Al-Shathri: ,17875
١٧٨٧٥ - حدثنا حفص عن سليمان عن ابي صالح وعكرمة: ﴿ولا يبدين زينتهن﴾، قالا: [الكحل والخاتم والثياب.
حدثنا حفص، عن عمران بن سليمان، عن ابي صالح، وعكرمة: ولا يبدين زينتهن سورة النور آية 31 , قالا:" الكحل والخاتم والثياب"
Hazrat Abu Salih and Hazrat Ikrimah, in the explanation of the verse { وَلَا یُبْدِیْنَ زِیْنَتَھُنَّ } of the Holy Qur'an, state that it refers to kohl, rings, and clothes.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 17875، ترقيم محمد عوامة 17283)
Numbering by, Al-Awamah: 17284, Al-Shathri: ,17876
١٧٨٧٦ - حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم: ﴿ولا يبدين زينتهن﴾ قال] (١): ما فوق الدرع إلا ما ظهر منها.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، س، ط، هـ].
حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم ولا يبدين زينتهن قال:" ما فوق الدرع إلا ما ظهر منها"
Ibrahim, in the commentary of the verse of the Holy Qur'an { وَلَا یُبْدِیْنَ زِیْنَتَھُنَّ }, says that what is meant is that which is over the outer garment. However, what is apparent is permissible.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 17876، ترقيم محمد عوامة 17284)
Numbering by, Al-Awamah: 17285, Al-Shathri: ,17877
١٧٨٧٧ - حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن إبراهيم قال: الثياب.
حدثنا وكيع، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن إبراهيم، قال:" الثياب".
Ibrahim, in the commentary of the verse { وَلَا یُبْدِیْنَ زِیْنَتَھُنَّ اِلَّا مَاظَھَرَ مِنْھَا } of the Holy Qur'an, states that it refers to clothes.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 17877، ترقيم محمد عوامة 17285)
Numbering by, Al-Awamah: 17286, Al-Shathri: ,17878
١٧٨٧٨ - حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن الشعبي قال: (الكحل) (١) والثياب.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (الكهل).
حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم، عن الشعبي، قال:" الكحل والثياب"
Hazrat Sha'bi, in the commentary of the verse { وَلَا یُبْدِیْنَ زِیْنَتَھُنَّ اِلَّا مَاظَھَرَ مِنْھَا } of the Holy Qur'an, states that it refers to clothes and kohl.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 17878، ترقيم محمد عوامة 17286)
Numbering by, Al-Awamah: 17287, Al-Shathri: ,17879
١٧٨٧٩ - حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن ام (شبيب) (١) عن عائشة قالت: القلب و (الفتخة) (٢) (٣).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ط]: (هبيب).
(٢) في [س]: (الفتحة).
(٣) صحيح.
. حدثنا. حدثنا وكيع، عن حماد بن سلمة، عن ام شبيب، عن عائشة ، قالت:" القلب والفتخة"
Hazrat Aisha (may Allah be pleased with her), in the explanation of the verse of the Holy Qur'an { وَلَا یُبْدِیْنَ زِیْنَتَھُنَّ اِلَّا مَاظَھَرَ مِنْھَا }, states that it refers to bangles and rings.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 17879، ترقيم محمد عوامة 17287)