الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
مشكوة المصابيح
Mishkat al-Masabih
(نَحْسُ البِدْعَةِ)
(The evil of innovation)
Hadith Number: 189
189 - وعن إبراهيم بن ميسرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وقر صاحب بدعة، فقد اعان على هدم الإسلام". رواه البيهقي في (شعب الإيمان) مرسلا.
Ibrahim b. Maisara reported God’s messenger as saying,“He who honours an innovator has assisted in undermining Islam.”Baihaqi transmitted it in mursal form in Shu'ab al-iman.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «حسن، رواه البيھقي في شعب الإيمان (9464) [و السند منقطع وله ألوان عند اللالکائي (في السنة المنسوبة إليه 1/ 139 ح 273) والھروي في ذم الکلام (ص 219 ح 927، 928) و للحديث شاھد حسن عند ابن عساکر في تاريخ دمشق (28/ 318، 319) والآجري في الشريعة (ص 962 ح 2040) فيه العباس بن يوسف الشکلي ترجمته في تاريخ بغداد (12/ 153، 154) و تاريخ دمشق وغيرھما وقال الصفدي: ’’وھو مقبول الرواية‘‘ والوافي بالوفيات (16/ 373 ت 5932) و کذا قال الذهبي في تاريخ الإسلام (479/23وفيات 314ھ) فھو حسن الحديث فالحديث حسن، و بنحوه صح عن فضيل بن عياض (انظر حلية الأولياء 8/ 103) و إبراهيم بن ميسرة (انظر ذم الکلام: 928) من قولھما.] »
قال الشيخ زبير على زئي:حسن
(أَجْرُ وَثَوَابُ اتِّبَاعِ القُرْآنِ الكَرِيمِ)
(The reward and merit of following the Noble Quran)
Hadith Number: 190
190 - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: من تعلم كتاب الله ثم اتبع ما فيه ; هداه الله من الضلالة في الدنيا، ووقاه يوم القيامة سوء الحساب. وفي رواية: قال: من اقتدى بكتاب الله لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ثم تلا هذه الآية: فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. رواه رزين.
Ibn ‘Abbas said that if anyone learns God’s Book and follows its contents, he will be guided by God away from error in this world and be guarded by Him on the day of resurrection from the strictest account. A version renders him as saying that one who models his life on God’s Book will not go astray in this world, or be miserable in the next. Then he recited this verse,“He who follows my guidance will not go astray or be miserable.”Razin transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «ضعيف، رواه رزين (لم أجده) [رواه عبد الرزاق (3/ 382 ح 6033 فيه ثلاث علل: عبد الرزاق و سفيان بن عيينة مدلسان و عنعنا، و عطاء بن السائب لم يدرک ابن عباس رضي الله عنه فالسند ضعيف منقطع) و ابن أبي شيبة (10/ 467، 468 ح 29946 وسنده ضعيف من أجل اختلاط عطاء بن السائب، 13/ 371، 372 ح 34770، أبو خالد الأحمر مدلس و عنعن) والحاکم (2/ 381 ح 3438 و عنه البيھقي في شعب الإيمان: 2029) وصححه ووافقه الذهبي، و رواه الطبري في تفسيره (ج16 ص 163، نسخة محققة 7/ 931 ح 24434) والحديث الموقوف سنده ضعيف، عند الحاکم و الطبري و ابن أبي شيبة في الرواية الأولي عطاء بن السائب اختلط .] »
قال الشيخ زبير على زئي:ضعيف
(مَثَلُ الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ)
(The parable of the Straight Path)
Hadith Number: 191
191 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعن جنبتي الصراط سوران، فيهما ابواب مفتحة، وعلى الابواب ستور مرخاة، وعند راس الصراط داع يقول: استقيموا على الصراط ولا تعوجوا، وفوق ذلك داع يدعو، كلما هم عبد ان يفتح شيئا من تلك الابواب قال: ويحك! لا تفتحه ; فإنك إن تفتحه تلجه". ثم فسره فاخبر:"ان الصراط هو الإسلام، وان الابواب المفتحة محارم الله، وان الستور المرخاة حدود الله، وان الداعي على راس الصراط هو القرآن، وان الداعي من فوقه واعظ الله في قلب كل مؤمن". رواه رزين، ورواه احمد.
Ibn Mas'ud reported God’s messenger as saying,“God has propounded as a parable a straight path on the sides of which are walls with open doors over which curtains are hanging down. At the top of the path there is one who calls, ‘Go straight on the path and do not follow an irregular course.’ Above that one is another who calls out as often as anyone tries to open any of those doors, ‘Woe to you! do not open it, for if you open it you will go through it.’”He then interpreted it telling that the path is Islam, the open doors are the things God has forbidden, the curtains hanging down are the limits God has set, the crier at the top of the path is the Qur’an, and the one above him is God’s monitor in every believer’s heart. Razin and Ahmad transmitted.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «لا أصل له بھذا اللفظ، رواه رزين (لم أجده) [و الآجري في الشريعة (ص 12 ح 16 بلفظ آخر مختصر جدًا وسنده صحيح) و انظر الحديث الآتي فھو شاھد له .] »
قال الشيخ زبير على زئي:لا أصل له بهذا اللفظ، وانظر الحديث 192
Hadith Number: 192
192 - والبيهقي في (شعب الإيمان) عن النواس بن سمعان، وكذا الترمذي عنه إلا انه ذكر اخصر منه.
Baihaqi transmitted it in Shu'ab al-iman from an-Nawwas b. Sim'an, as did Tirmidhi in a more concise form.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «حسن، رواه أحمد (4/ 182، 183 ح 17784) والبيهقي في شعب الإيمان (7216) والترمذي (2859 وقال: غريب .) [و صححه الحاکم علٰي شرط مسلم 1/ 73 ووافقه الذهبي .] »
قال الشيخ زبير على زئي:حسن
Hadith Number: 193
193 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: من كان مستنا ; فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، اولئك اصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - كانوا افضل هذه الامة، ابرها قلوبا واعمقها علما، واقلها تكلفا اختارهم الله لصحبة نبيه، ولإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم على آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم، فإنهم كانوا على الهدي المستقيم. رواه رزين.
Ibn Mas'ud said, ‘If anyone follows someone’s custom let him follow the custom of one who is dead, for one cannot be sure of the living not being led astray. Those to follow are Muhammad’s Companions who were the most excellent among the people, purest in heart, most profound in knowledge, most unassuming, whom God chose for companionship with His Prophet and to establish His religion. So recognise their excellence, follow their traces, and hold as fast as you can to their character and way of life, for they followed right guidance.”Razin transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «إسناده ضعيف، رواه رزين (لم أجده) [و ابن عبدالبر في جامع بيان العلم و فضله (2/ 97) ]
٭ فيه سنيد ضعيف و قتادة عن ابن مسعود: منقطع .و روي أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد ﷺ خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلھم و زراء نبيه يقاتلون علي دينه فما رأي المسلمون حسنًا فھو عند الله حسن و ما رأوه سيئًا فھو عند الله سئ . (1/ 379 ح 3600) وسنده حسن .»
٭ فيه سنيد ضعيف و قتادة عن ابن مسعود: منقطع .و روي أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد ﷺ خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلھم و زراء نبيه يقاتلون علي دينه فما رأي المسلمون حسنًا فھو عند الله حسن و ما رأوه سيئًا فھو عند الله سئ . (1/ 379 ح 3600) وسنده حسن .»
قال الشيخ زبير على زئي:إسناده ضعيف
(مُطَالَعَةُ سَيِّدِنَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلتَّوْرَاةِ)
(Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, studying the Torah)
Hadith Number: 194
194 - وعن جابر ان عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما، اتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنسخة من التوراة، فقال: يا رسول الله! هذه نسخة من التوراة، فسكت فجعل يقرا ووجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتغير. فقال ابو بكر: ثكلتك الثواكل! ما ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فنظر عمر إلى وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والذي نفس محمد بيده، لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل، ولو كان حيا وادرك نبوتي لاتبعني"رواه الدارمي.
Jabir told how ‘Umar b. al-Khattab brought God’s messenger a copy of the Torah saying,“Messenger of God, this is a copy of the Torah.”When he received no reply he began to read to the obvious displeasure of God’s messenger, so Abu Bakr said,“Confound you do you not see how God’s messenger is looking?”So ‘Umar looked at God’s messenger’s face and said,“I seek refuge in God from the anger of God and His messenger. We are satisfied with God as Lord, with Islam as religion, and with Muhammad as Prophet.”Then God’s messenger said,“By Him in whose hand Muhammad’s soul is, were Moses to appear to you and you were to follow him and abandon me, you would err from the right way. Were he alive and came in touch with my prophetic mission he would follow me.”Darimi transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «سنده ضعيف، رواه الدارمي (1/ 115، 116 ح 441)
٭ مجالد ضعيف (تقدم: 177) و للحديث شواھد ضعيفة .»
٭ مجالد ضعيف (تقدم: 177) و للحديث شواھد ضعيفة .»
قال الشيخ زبير على زئي:سنده ضعيف
(كَلَامُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
(The words of the Prophet, peace be upon him)
Hadith Number: 195
195 - وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: كلامي لا ينسخ كلام الله، وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا"
He also reported God's messenger as saying,“My words do not abrogate God’s words, but God’s words abrogate mine, some of His words abrogate others.”Daraqutni transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «إسناده موضوع، رواه الدارقطني (4/ 145)
٭ فيه جبرون بن واقد: متھم .»
٭ فيه جبرون بن واقد: متھم .»
قال الشيخ زبير على زئي:إسناده موضوع
Hadith Number: 196
196 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إن احاديثنا ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن"
Ibn ‘Umar reported God’s messenger as saying,“Some of my traditions abrogate others just as some parts of the Qur’an abrogate others.”Daraqutni transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «إسناده ضعيف جدًا منکر، رواه الدارقطني (4/ 145)
٭ فيه محمد بن الحارث و محمد بن عبد الرحمٰن البيلماني و أبوه: ضعفاء کلھم، ’’و محمد بن عبد الرحمٰن: حدّث عن أبيه بنسخة شبيھًا بمأتي حديث، کلھا موضوعة‘‘ قاله ابن حبان .»
٭ فيه محمد بن الحارث و محمد بن عبد الرحمٰن البيلماني و أبوه: ضعفاء کلھم، ’’و محمد بن عبد الرحمٰن: حدّث عن أبيه بنسخة شبيھًا بمأتي حديث، کلھا موضوعة‘‘ قاله ابن حبان .»
قال الشيخ زبير على زئي:إسناده ضعيف جدًا منکر
(لَا تُضَيِّعُوا الفَرَائِضَ)
(Do not neglect the obligations)
Hadith Number: 197
197 - وعن ابي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحرم حرمات فلا تنتهكوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وسكت عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها"روى الاحاديث الثلاثة الدارقطني.
Abu Tha'laba al-Khushani reported God’s messenger as saying,“God has made certain things binding, so do not cause them to be lost; He has prohibited certain things, so do not violate them; He has fixed certain limits, so do not transgress them; and He, without being forgetful, has said nothing about certain things, so do not search into them.”Daraqutni transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «إسناده ضعيف، رواه الدارقطني (4/ 183، 184) [والبيهقي (10/ 12، 13) ]
٭ مکحول لم يدرک أبا ثعلبة رضي الله عنه فالسند منقطع . و للحديث شواھد ضعيفة .»
٭ مکحول لم يدرک أبا ثعلبة رضي الله عنه فالسند منقطع . و للحديث شواھد ضعيفة .»
قال الشيخ زبير على زئي:إسناده ضعيف