المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
إن أول من يتكلم يوم القيامة من الآدمي فخذه وكفه
The first parts of a person to speak on the Day of Resurrection are his thigh and his palm
Hadith Number: 3689
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا احمد بن عبد الجبار، حدثنا عبد الله بن إدريس، اخبرنا ابو إسحاق الشيباني، عن ابي بكر بن ابي موسى، عن الاسود بن هلال، عن ابي بكر الصديق قال: ما تقولون في قوله ﷿: ﴿إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا﴾ [فصلت: 30]، وقوله: ﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ [الانعام: 82]؟ فقالوا: ﴿الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا﴾ فلم يلتفتوا، ﴿ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾: بخطيئة، فقال ابو بكر: حملتموها على غير وجه المحمل (2): ﴿ثم استقاموا﴾ ولم يلتفتوا إلى إله غيره ﴿ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ اي: بشرك (3).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3648 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3648 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna al-Aswad bin Hilal that Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) asked (the Companions): What do you say about these sayings of Allah Almighty: "Indeed, those who said, 'Our Lord is Allah,' and then remained upright" [Surah Fussilat: 30] and "Those who believed and did not mix their faith with injustice" [Surah al-An'am: 82] ? They replied: "Those who said, 'Our Lord is Allah,' and then remained upright" refers to the people who said, 'Our Lord is Allah,' and then did not turn towards any (sin); and "did not mix their faith with injustice" means that they did not mix their faith with any wrongdoing. At this Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) said: "You have not understood them in the sense that is intended. 'And then remained upright' means that they did not turn towards any god other than Allah, and 'did not mix their faith with injustice' means that they did not mix their faith with shirk (associating partners with Allah)."
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «خبر حسنٌ، أحمد بن عبد الجبار حسن الحديث، وقد توبع، ومن فوقه ثقات إلّا أنَّ هذا الإسناد منقطع بين الأسود بن هلال وأبي بكر، فإنَّ الأسود وإن كان قد أدرك الجاهلية إلّا أنه لم يهاجر إلّا في زمان عمر فلم ير أبا بكر، وقد توبع في هذا الخبر عن أبي بكر.» [ترقيم الرساله 3689] [ترقيم الشركة 3669] [ترقيم العلميه 3648]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3689 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: Manuscript (Z) has "al-Haml", and both (words) are correct.
(2) في (ز): الحمل، وكلاهما صحيح.
Grading: This report is "hasan". Ahmad bin Abd al-Jabbar is hasan al-hadith (and he has been corroborated), and those above him are thiqah.
Technical note / Defect ('illah): But this chain is "munqati'" (broken) between al-Aswad bin Hilal and Abu Bakr: al-Aswad lived in the Jahiliyyah but migrated only in the time of Umar, so he did not see Abu Bakr. However, he has been corroborated in this report from Abu Bakr.
Technical note / Defect ('illah): But this chain is "munqati'" (broken) between al-Aswad bin Hilal and Abu Bakr: al-Aswad lived in the Jahiliyyah but migrated only in the time of Umar, so he did not see Abu Bakr. However, he has been corroborated in this report from Abu Bakr.
(3) خبر حسنٌ، أحمد بن عبد الجبار حسن الحديث، وقد توبع، ومن فوقه ثقات إلّا أنَّ هذا الإسناد منقطع بين الأسود بن هلال وأبي بكر، فإنَّ الأسود وإن كان قد أدرك الجاهلية إلّا أنه لم يهاجر إلّا في زمان عمر فلم ير أبا بكر، وقد توبع في هذا الخبر عن أبي بكر.
Note / Clarification: Abu Ishaq al-Shaybani is Sulayman bin Abi Sulayman, and Abu Bakr bin Abi Musa is al-Ash'ari, who is well known by his kunyah.
أبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان، وأبو بكر بن أبي موسى: هو الأشعري، مشهور بكنيته.
Reference / Source: It was recorded by Abu Dawud (al-Zuhd 38), al-Tabari (24/ 115), al-Hakim al-Tirmidhi (Nawadir al-Usul 265) and Abu Nu'aym (al-Hilyah 1/ 30) through several routes via Abd Allah bin Idris, with this chain.
وأخرجه أبو داود في "الزهد" (38)، والطبري في "تفسيره" 24/ 115، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (265)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 30 من طرق عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ishaq bin Rahawayh (Musnad), al-Lalaka'i (Usul al-I'tiqad 1999) and Abu Nu'aym (1/ 30) through two routes via Abu Ishaq al-Shaybani.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (3597)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1999)، وأبو نعيم 1/ 30 من طريقين عن أبي إسحاق الشيباني، به.
Reference / Source: It was recorded similarly by Abd al-Razzaq (2/ 187), Ibn Sa'd (8/ 205), Abu Dawud (al-Zuhd 39) and al-Tabari (24/ 114) via Abu Ishaq al-Sabi'i, from Amir bin Sa'd al-Bajali, from Sa'id bin Nimran, from Abu Bakr al-Siddiq.
Grading: This chain is "jayyid" (good).
Grading: This chain is "jayyid" (good).
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 187، وابن سعد في "الطبقات" 8/ 205، وأبو داود في "الزهد" (39)، والطبري 24/ 114 من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن عامر بن سعد البجلي، عن سعيد بن نِمران، عن أبي بكر الصديق. وهذا إسناد جيد.
