المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
يقرأ القرآن ثلاثة : مؤمن ومنافق وفاجر
Three recite the Quran: a believer, a hypocrite and a wicked person
Hadith Number: 8858
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني قالا: حدثنا إسماعيل بن ابي اويس، حدثني زفر بن عبد الرحمن بن اردك، عن محمد بن سليمان بن والبة، عن سعيد بن جبير، عن ابي هريرة، عن رسول الله ﷺ انه قال:"والذي نفس محمد بيده، لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل، ويخون الامين ويؤتمن الخائن، ويهلك الوعول ويظهر التحوت" فقالوا: يا رسول الله، وما الوعول، وما التحوت؟ قال:"الوعول وجوه الناس واشرافهم، والتحوت الذين كانوا تحت اقدام الناس لا يعلم بهم" (1).
هذا حديث رواته كلهم مدنيون ممن لم ينسبوا إلى نوع من الجرح.
هذا حديث رواته كلهم مدنيون ممن لم ينسبوا إلى نوع من الجرح.
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "By the One in whose hand is the soul of Muhammad (peace and blessings be upon him)! The Hour will not be established until indecency and miserliness become widespread, the trustworthy person is regarded as a traitor and the traitor is regarded as trustworthy, and the 'wu'ul' perish while the 'tuhut' prevail." The Companions said: O Messenger of Allah! What are the wu'ul and the tuhut? He (peace and blessings be upon him) said: "The wu'ul are the honourable and noble class of people, and the tuhut are those who were beneath people's feet (obscure and lowly), of whom no mention used to be made."
All the narrators of this hadith are from Madinah, and none of them has been subjected to any criticism (jarh).
تخریج الحدیث: «حديث حسن، وهذا إسناد فيه ضعف إسماعيل بن أبي أويس ليس بذاك القوي إلّا أنه يعتبر به في المتابعات والشواهد، وهو قد توبع على حديثه هذا لكن من غير هذا الوجه عن أبي هريرة، ومحمد بن سليمان بن والبة قد انفرد بالرواية عنه زفر بن عبد الرحمن، وهذا بدوره انفرد ...» [ترقيم الرساله 8858] [ترقيم الشركة 8748]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8858 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This hadith is hasan, but there is some weakness in its chain.
Technical note / Defect ('illah): Isma'il bin Abi Uways is not a very strong narrator, though he is taken into account in corroborating chains and supporting reports. He is corroborated in this hadith, but by another route from Abu Hurayrah. Zufar bin 'Abd al-Rahman alone narrates from Muhammad bin Sulayman bin Walibah, and Ibn Abi Uways alone narrates from Zufar. However, al-Bukhari and Abu Hatim al-Razi said of Zufar that he is 'mustaqim al-hadith' (sound in hadith), and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". As for Ibn Walibah, they said nothing about him; only Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". Sa'id bin Jubayr's hearing from Abu Hurayrah is not established according to Yahya bin Ma'in, whereas Ibn Hibban said in his "Sahih" that he heard from Abu Hurayrah at the age of ten. Ibn Ma'in's view is sounder and better established, and nothing is found in the chains that supports Ibn Hibban's claim.
Technical note / Defect ('illah): Isma'il bin Abi Uways is not a very strong narrator, though he is taken into account in corroborating chains and supporting reports. He is corroborated in this hadith, but by another route from Abu Hurayrah. Zufar bin 'Abd al-Rahman alone narrates from Muhammad bin Sulayman bin Walibah, and Ibn Abi Uways alone narrates from Zufar. However, al-Bukhari and Abu Hatim al-Razi said of Zufar that he is 'mustaqim al-hadith' (sound in hadith), and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". As for Ibn Walibah, they said nothing about him; only Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". Sa'id bin Jubayr's hearing from Abu Hurayrah is not established according to Yahya bin Ma'in, whereas Ibn Hibban said in his "Sahih" that he heard from Abu Hurayrah at the age of ten. Ibn Ma'in's view is sounder and better established, and nothing is found in the chains that supports Ibn Hibban's claim.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد فيه ضعف إسماعيل بن أبي أويس ليس بذاك القوي إلّا أنه يعتبر به في المتابعات والشواهد، وهو قد توبع على حديثه هذا لكن من غير هذا الوجه عن أبي هريرة، ومحمد بن سليمان بن والبة قد انفرد بالرواية عنه زفر بن عبد الرحمن، وهذا بدوره انفرد بالرواية عنه ابن أبي أويس، إلّا أنَّ البخاري وأبا حاتم الرازي قالا فيه مستقيم الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، أما ابن والبة فلم يقولا فيه شيئًا، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وسماع سعيد بن جبير من أبي هريرة لم يصح عند ابن مَعين، أما ابن حبان فقد قال في "صحيحه": سمع منه وهو ابن عشر سنين؛ وقول ابن معين أصح وأثبت، ولم يقع في شيء من الأسانيد ما يؤيد قول ابن حبان.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it in his "Sahih" (6844) by way of Muhammad bin Isma'il al-Bukhari, from Isma'il bin Abi Uways, with this same chain.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (6844) من طريق محمد بن إسماعيل البخاري، عن إسماعيل بن أبي أويس بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated in similar form by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (al-Kuna) [9/59], al-Tahawi in "Mushkil al-Athar" (3933) and al-Tabarani in "al-Awsat" (748) by way of Ibn Jurayj, who said: Muhammad bin al-Harith (who is Ibn Sufyan al-Qurashi al-Makhzumi) informed me, from Abu 'Alqamah, the mawla of Banu Hashim, that he heard Abu Hurayrah… (and he mentioned the hadith). Except that he made the explanation of 'al-tuhut' and 'al-wu'ul' a statement of Abu Hurayrah (mawquf).
Grading: This chain is hasan on account of Muhammad bin al-Harith; a group narrated from him and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".
Grading: This chain is hasan on account of Muhammad bin al-Harith; a group narrated from him and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".
وأخرجه بنحوه البخاري في الكنى من "التاريخ الكبير" 9/ 59، والطحاوي في "مشكل الآثار" (3933)، والطبراني في "الأوسط" (748) من طريق ابن جريج قال: أخبرني محمد بن الحارث - وهو ابن سفيان القرشي المخزومي - عن أبي علقمة مولى بني هاشم، أنه سمع أبا هريرة … وذكره، غير أنه جعل تفسير التحوت والوعول من قول أبي هريرة موقوفًا عليه. وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن الحارث، فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات".
