Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Ibn Abi Shaybah (rh)

مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
كتاب الزهد
Book of Asceticism
كلام الحسن البصري
Sayings of Hasan Al-Basri
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 36354, Al-Shathri: ,37940
٣٧٩٤٠ - حدثنا عبد الله بن نمير عن إسماعيل عن الحسن قال: بلغني ان في كتاب الله: (١) (ابن آدم) (٢) (اثنتان) (٣) جعلتهما لك ولم يكونا لك: وصية في مالك بالمعروف وقد صار الملك لغيرك، ودعوة المسلمين لك وانت في منزل لا (تستعتب) (٤) فيه (من) (٥) سيئ ولا تزيد في حسن.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب]: زيادة (أن).
(٢) سقط من: [ع].
(٣) في [س]: بياض.
(٤) في [ع]: (يستعب).
(٥) سقط من: [أ، هـ]، وفي [س]: (في).

It is narrated from Hasan, he says: I have received this information that it is written in one of Allah’s Books: O son of Adam! I have made two things for you, but they are not for you. A bequest from your wealth in a recognized manner, while ownership passes to someone else; and the supplication of Muslims for you, while you are in a place where you neither tire due to any evil nor increase in any good.


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 36355, Al-Shathri: ,37941
٣٧٩٤١ - حدثنا ابن علية عن يونس قال: لما توفي سعيد بن ابي الحسن وجد عليه الحسن وجدا شديدا فكلم في ذلك فقال: ما سمعت الله (علي) (١) الحزن على يعقوب.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (غاب).
It is narrated from Yunus that he said: When Saeed bin Hasan passed away, Hasan was deeply grieved because of this. So, he was spoken to regarding this matter. He said: I have heard of the state that Allah has described regarding the grief of Yaqub.


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 36356, Al-Shathri: ,37942
٣٧٩٤٢ - حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا ابو محمد الاسدي عن الحسن قال: من دخل المقابر فقال: اللهم رب الاجساد البالية، والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة: ادخل عليها روحا من عندك وسلاما (مني) (١)، استغفر له كل مؤمن مات منذ خلق الله آدم.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [أ].
It is narrated from Hasan, he says: Whoever goes to the graveyard and says: O Allah! O Lord of the decayed bodies! And O Lord of those decayed bones which departed from this world in the state that they believed in You. Bestow upon them mercy and peace from Yourself. Then every believer, from the time of creation until the one who dies, seeks forgiveness for that person.


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 36357, Al-Shathri: ,37943
٣٧٩٤٣ - حدثنا عبد الله بن مبارك عن معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن ⦗٥٤٠⦘ قال: إن المؤمن قوام على نفسه (يحاسب) (١) نفسه لله، وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا انفسهم في الدنيا، وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم اخذوا هذا الامر (عن) (٢) غير محاسبة، إن المؤمن (يفجؤه) (٣) الشيء فيعجبه فيقول: والله إني لاشتهيك وإنك لمن حاجتي، ولكن والله ما من وصلة إليك، هيهات حيل بيني وبينك، ويفرط منه الشيء فيرجع إلى نفسه فيقول: ما اردت (إلى) (٤) هذا؟ (مالي) (٥) ولهذا، (مالي) (٦) (عذر بهذا) (٧)، والله لا اعود إلى هذا ابدا إن شاء الله، إن المؤمنين قوم (اوثقهم القرآن) (٨) (وحال) (٩) بينهم وبين هلكتهم، إن المؤمن اسير في الدنيا، يسعى في فكاك رقبته، لا يامن شيئا حتى يلقى الله، يعلم انه ماخوذ عليه في ذلك كله.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ع]: (محاسب).
(٢) في [هـ]: (على).
(٣) في [جـ]: (يفجأه).
(٤) في [أ، ب]: (إلا).
(٥) في [جـ]: (مال).
(٦) في [جـ]: (مال).
(٧) في [أ، ب، س]: (غير هذا)، وفي [جـ، ع]: (عدد غير هذا)، وفي [هـ]: (عذر بها).
(٨) في [أ، ب، ع]: (أوبقهم الناس)، وفي [س]: (أولقهم الناس).
(٩) في [ب]: (وحا).

It is narrated from Hasan that he says: Indeed, the believer is watchful over his own self and he holds himself accountable for the sake of God. And on the Day of Resurrection, the reckoning will be easy for those who used to hold themselves accountable in the world, and on the Day of Resurrection, the reckoning will be difficult for those who do not hold themselves accountable. Indeed, when something suddenly comes to a believer, he likes it and says: By God! I desired you, and indeed you are something I need. But by God! There was no connection towards you. And when something is lost from a believer, he turns to himself and says: Did I intend this? What concern do I have with it? I have many others besides it. By God! I will never return to it, God willing. Surely, the people of faith are those whom the Qur'an has made steadfast, and it stands as a barrier between them and their destroyed possessions. The believer is a prisoner in this world, striving to free his neck, and he is not secure from anything until he meets God Almighty. He knows that he is accountable for all of this.


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 36358, Al-Shathri: ,37944
٣٧٩٤٤ - حدثنا عفان قال: حدثنا جعفر بن سليمان قال: سمعت عبد ربه ابا كعب يقول: سمعت الحسن يقول: المؤمن في الدنيا كالغريب لا ينافس في عزها، ولا يجزع من ذلها، للناس حال وله حال، وجهوا هذه (الفضول) (١) حيث وجهها الله.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، ع، هـ]: (الفصول).
Hasan says: A believer in this world is like a traveler who does not desire the honor of the world, nor does he grieve over its humiliation. People have one condition, and he has another condition. Direct these excellences to wherever Allah has directed them, you too direct them in that direction.


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 36359, Al-Shathri: ,37945
٣٧٩٤٥ - [حدثنا (ابو) (١) عبد الرحمن قال: حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال] (٢): (حدثنا عفان قال) (٣): حدثنا جعفر بن سليمان قال: (حدثنا زكريا) (٤) يقول: سمعت الحسن يقول: إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني، إن الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [س، ط، هـ].
(٢) سقط ما بين المعكوفين في: [جـ].
(٣) سقط من: [أ، ب، هـ].
(٤) كذا في [جـ، س]، وكذلك ما تقدم في كتاب الإيمان ١١/ ٢٢ برقم [٣٢٣٦٥]، والزهد لأحمد (ص ٢٦٣)، ولابن أبي عاصم (ص ٣٦٢)، ولعله زكريا بن حكيم المترجم في التاريخ الكبير ٣/ ٤٢١، والجرح والتعديل ٣/ ٥٩٦، وتاريخ بغداد ٨/ ٤٥١، وتاريخ الإسلام ١٠/ ١٩٣، وتهذيب الكمال ٩/ ٣٦٩، وفي بقية النسخ: (سمعت عبد ربه أبا كعب).

Hazrat Zakariya says that I heard Hasan (may Allah have mercy on him) say: Surely, faith is not the name of adornment and wishful thinking, rather faith is that which settles in the heart and is affirmed by actions.


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 36360, Al-Shathri: ,37946
٣٧٩٤٦ - حدثنا يحيى بن يمان عن مالك بن مغول عن محمد بن جحادة قال: مر على الحسن برذون (يهملج) (١) فقال: اوه قد علمت ان الساعة إذا اقبلت (اقبلت) (٢) بغم.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب]: (يهلج).
(٢) سقط من: [ب].

It is narrated from Muhammad bin Jahadah that he said: A non-Arab horse passed by Hasan, walking with pride and affectation, so he said: Oh! Do you know that when the Day of Judgment comes, it will come with sorrow?


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 36361, Al-Shathri: ,37947
٣٧٩٤٧ - حدثنا يحيى بن يمان عن مبارك عن الحسن قال: إن المؤمنين عجلوا الخوف في الدنيا فامنهم الله يوم القيامة، وإن المنافقين اخروا الخوف في الدنيا فاخافهم الله يوم القيامة.
It is narrated from Hasan that he says: Indeed, for the people of faith, fear is given to them in this world beforehand. Thus, Allah Almighty will keep them in security on the Day of Resurrection. And indeed, the hypocrites have postponed fear from this world. Therefore, Allah Almighty will make them fearful on the Day of Resurrection.


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 36362, Al-Shathri: ,37948
٣٧٩٤٨ - حدثنا ابن يمان عن مبارك عن الحسن قال: عمل القوم ولم يتمنوا.
It is narrated from Hasan that he said: Some people performed deeds but did not have longing (desire).


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 36363, Al-Shathri: ,37949
٣٧٩٤٩ - حدثنا ابن يمان عن مبارك قال: سمعت الحسن يقول: إن اقواما بكت اعينهم ولم تبك قلوبهم، فمن بكت عيناه فليبك قلبه.
It is narrated from Hazrat Mubarak that he says: I heard Hasan say, "Indeed, there are some people whose eyes weep but their hearts do not weep. So, when a person's eyes weep, his heart should also weep."


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation