Chapter on what is reported regarding zihar (a form of divorce)

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ طَلَّقَهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا غَيْرُهُ، ثُمَّ فَارَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا زَوْجُهَا الأَوَّلُ، قَالَ: لا يَقْرَبُهَا حَتَّى يُكَفِّرَ" .

نا هشيم، قال: انا يونس، عن الحسن، انه كان يقول: " من ظاهر من امراته ثم طلقها، ثم تزوجها غيره، ثم فارقها وتزوجها زوجها الاول، قال: لا يقربها حتى يكفر" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ،" أَنَّهُ كَانَ لا يُوَقِّتُ فِي الظِّهَارِ وَقْتًا" .

نا هشيم، قال: انا يونس، عن الحسن،" انه كان لا يوقت في الظهار وقتا" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمُ،" أَنَّهُ كَانَ لا يُوَقِّتُ فِي الظِّهَارِ وَقْتًا إِلا أَنْ يَقُولَ: إِنْ قَرَبْتُكِ وَأَنْتَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ فَمَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا بَانَتْ بِإِيلاءٍ" .

نا هشيم، قال: انا مغيرة، عن إبراهيم،" انه كان لا يوقت في الظهار وقتا إلا ان يقول: إن قربتك وانت علي كظهر امي، فإذا قال ذلك فمضت اربعة اشهر قبل ان يمسها بانت بإيلاء" .

نا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: " إِذَا ظَاهَرَ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ، بَرَّأَ وَلَمْ يَبَرَّ" .

نا سفيان، عن هشام بن حجير، عن طاوس، قال: " إذا ظاهر الرجل من امراته فعليه الكفارة، برا ولم يبر" .

نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ أَوْسَ بْنَ الصَّامِتِ، ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَعْلَبَةَ، فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ، وَكَانَ أَوْسٌ بِهِ لَمَمٌ فَنَزَلَ الْقُرْآنُ: وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا سورة المجادلة آية 3، فَقَالَ لامْرَأَتِهِ:" مُرِيهِ فَلْيُعْتِقْ رَقَبَةً"، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَالَّذِي أَعْطَاكَ مَا أَعْطَاكَ مَا جِئْتُ إِلا رَحْمَةً لَهُ، فَنَزَلَ الْقُرْآنُ وَهِيَ عِنْدَهُ فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ:" مُرِيهِ فَلْيَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ"، فَقَالَتْ: وَالَّذِي أَعْطَاكَ مَا أَعْطَاكَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ، قَالَ:" مُرِيهِ فَلْيَتَصَدَّقْ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِينًا"، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا عِنْدَهُ مَا يَتَصَدَّقُ، فَقَالَ:" فَاذْهَبِي إِلَى فُلانٍ الأَنْصَارِيِّ، فَإِنَّ عِنْدَهُ شَطْرَ وَسْقِ تَمْرٍ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ، فَلْيَأْخُذْ بِهِ فَلْيَتَصَدَّقْ بِهِ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِينًا" .

نا عبد العزيز بن ابي حازم ، قال: حدثني محمد بن ابي حرملة ، عن عطاء بن يسار ، ان اوس بن الصامت، ظاهر من امراته خولة بنت ثعلبة، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته، وكان اوس به لمم فنزل القرآن: والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا سورة المجادلة آية 3، فقال لامراته:" مريه فليعتق رقبة"، فقالت: يا رسول الله! والذي اعطاك ما اعطاك ما جئت إلا رحمة له، فنزل القرآن وهي عنده في البيت، فقال:" مريه فليصم شهرين متتابعين"، فقالت: والذي اعطاك ما اعطاك ما يقدر عليه، قال:" مريه فليتصدق على ستين مسكينا"، قالت: يا رسول الله! ما عنده ما يتصدق، فقال:" فاذهبي إلى فلان الانصاري، فإن عنده شطر وسق تمر اخبرني انه يريد ان يتصدق به، فلياخذ به فليتصدق به على ستين مسكينا" .

نا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ أَبَانَ يُحَدِّثُ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ: قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ، وَأَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ مَا عَلَيْهِ قَالَ:" وَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟" قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ رَأَيْتُ بَيَاضَ سَاقِهَا فِي الْقَمَرِ، قَالَ:" فَاعْتَزِلْ حَتَّى تَقْضِيَ مَا عَلَيْكَ" .

نا معتمر بن سليمان ، قال: سمعت الحكم بن ابان يحدث، عن عكرمة ، قال: قال: جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم انه ظاهر من امراته، وانه وقع عليها قبل ان يقضي ما عليه قال:" وما حملك على ذلك؟" قال: يا نبي الله رايت بياض ساقها في القمر، قال:" فاعتزل حتى تقضي ما عليك" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، أَنَّ رَجُلا ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ، ثُمَّ غَشِيَهَا قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ:" اعْتَزِلْهَا حَتَّى تَقْضِيَ مَا عَلَيْكَ" .

نا إسماعيل بن إبراهيم ، قال: حدثني الحكم بن ابان ، عن عكرمة ، ان رجلا ظاهر من امراته، ثم غشيها قبل ان يقضي، فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال:" اعتزلها حتى تقضي ما عليك" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جَرِيحٍ، قَالَ: قِيلَ لِعَطَاءٍ وَأنا أَسْمَعُ: رَجُلٌ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ، ثُمَّ أَصَابَهَا قبل أَنْ يُكَفِّرَ؟ قَالَ:" بِئْسَ مَا صَنَعَ"، فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ: عَلَيْهِ حَدٌّ أَوْ شَيْءٌ مَعْلُومٌ؟ قَالَ: " يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ثُمَّ لِيَعْتَزِلْهَا حَتَّى يُكَفِّرَ" .

نا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريح، قال: قيل لعطاء وانا اسمع: رجل ظاهر من امراته، ثم اصابها قبل ان يكفر؟ قال:" بئس ما صنع"، فقلت لعطاء: عليه حد او شيء معلوم؟ قال: " يستغفر الله ثم ليعتزلها حتى يكفر" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: " إِنْ وَاقَعَ الْمُظَاهِرُ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ غِشْيَانِهَا، وَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَتُبْ إِلَيْهِ، وَيُكَفِّرْ كَفَّارَةً وَاحِدَةً" .

نا هشيم، قال: انا يونس، عن الحسن، قال: " إن واقع المظاهر قبل ان يكفر فليمسك عن غشيانها، وليستغفر الله عز وجل ويتب إليه، ويكفر كفارة واحدة" .

نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ:" ذَنْبًا أَتَاهُ، يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، وَلا يَعُودُ إِلَيْهَا، حَتَّى يُكَفِّرَ وَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ".

نا هشيم، انا مغيرة، عن إبراهيم، قال:" ذنبا اتاه، يستغفر الله، ولا يعود إليها، حتى يكفر وعليه كفارة واحدة".