Musnad Ahmad, Musnad of the Women, Page: 307

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ يَعْنِي الرَّازِيَّ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أُمِّ رُومَانَ وَهِيَ أُمُّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كُنْتُ أَنَا وَعَائِشَةُ قَاعِدَةٌ، فَدَخَلَتْ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَتْ: فَعَلَ اللَّهُ بِفُلَانٍ وَفَعَلَ تَعْنِي ابْنَهَا قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهَا: وَمَا ذَلِكَ؟ قَالَتْ: ابْنِي كَانَ فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ , قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهَا: وَمَا الْحَدِيثُ؟ قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا، فقالت عائشة: أسمع بذلك أبو بكر؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَتْ: أَسَمِعَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَوَقَعَتْ أَوْ سَقَطَتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا، فَأَفَاقَتْ حُمَّى بِنَافِضٍ، فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهَا الثِّيَابَ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " مَا لِهَذِهِ؟" قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخَذَتْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ، قَالَ:" لَعَلَّهُ مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي تُحُدِّثَ بِهِ؟" , قَالَتْ , قُلْتُ: نَعَمْ , يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَرَفَعَتْ عَائِشَةُ رَأْسَهَا، وَقَالَتْ: إِنْ قُلْتُ، لَمْ تَعْذِرُونِي، وَإِنْ حَلَفْتُ، لَمْ تُصَدِّقُونِي، وَمَثَلِي وَمَثَلُكُمْ، كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وَبَنِيهِ , حِينَ قَالَ: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ سورة يوسف آية 18 , فَلَمَّا نَزَلَ عُذْرُهَا، أَتَاهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَهَا بِذَلِكَ، فَقَالَتْ: بِحَمْدِ اللَّهِ، لَا بِحَمْدِكَ أَوْ قَالَتْ: وَلَا بِحَمْدِ أَحَدٍ .

حدثنا هاشم بن القاسم ، قال: حدثنا ابو جعفر يعني الرازي ، عن حصين ، عن شقيق بن سلمة ، عن مسروق ، عن ام رومان وهي ام عائشة ، قالت: كنت انا وعائشة قاعدة، فدخلت امراة من الانصار، فقالت: فعل الله بفلان وفعل تعني ابنها قالت: فقلت لها: وما ذلك؟ قالت: ابني كان فيمن حدث الحديث , قالت: فقلت لها: وما الحديث؟ قالت: كذا وكذا، فقالت عائشة: اسمع بذلك ابو بكر؟ قالت: نعم، قالت: اسمع بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم، فوقعت او سقطت مغشيا عليها، فافاقت حمى بنافض، فالقيت عليها الثياب، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما لهذه؟" قالت: فقلت: يا رسول الله، اخذتها حمى بنافض، قال:" لعله من الحديث الذي تحدث به؟" , قالت , قلت: نعم , يا رسول الله، فرفعت عائشة راسها، وقالت: إن قلت، لم تعذروني، وإن حلفت، لم تصدقوني، ومثلي ومثلكم، كمثل يعقوب وبنيه , حين قال: فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون سورة يوسف آية 18 , فلما نزل عذرها، اتاها النبي صلى الله عليه وسلم، فاخبرها بذلك، فقالت: بحمد الله، لا بحمدك او قالت: ولا بحمد احد .

حكم دارالسلام: حديث صحيح، خ: 3388، أبو جعفر الرازي مختلف فيه، وقد توبع

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أُمِّ رُومَانَ ، قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ عَائِشَةَ إِذْ دَخَلَتْ عَلَيْنَا امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَتْ: فَعَلَ اللَّهُ بِابْنِهَا وَفَعَلَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَلِمَ؟ قَالَتْ: إِنَّهُ كَانَ فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ، قَالَتْ: عَائِشَةُ: وَأَيُّ حَدِيثٍ؟ قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا، قَالَتْ: وَقَدْ بَلَغَ ذَاكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، وَبَلَغَ أَبَا بَكْرٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ , قَالَتْ: فَخَرَّتْ عَائِشَةُ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا، فَمَا أَفَاقَتْ إِلَّا وَعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ , قَالَتْ: فَقُمْتُ فَدَثَّرْتُهَا , قَالَتْ: وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " مَا شَأْنُ هَذِهِ؟" , قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخَذَتْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ، قَالَ:" لَعَلَّهُ فِي حَدِيثٍ تُحُدِّثَ بِهِ؟" , قَالَتْ: فَاسْتَوَتْ لَهُ عَائِشَةُ قَاعِدَةً، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لَكُمْ، لَا تُصَدِّقُونِي، وَلَئِنْ اعْتَذَرْتُ إِلَيْكُمْ، لَا تَعْذِرُونِي، فَمَثَلِي وَمَثَلُكُمْ، كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وَبَنِيهِ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ، قَالَتْ: وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: وَأَنْزَلَ اللَّهُ عُذْرَهَا، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ، فَقَالَ:" يَا عَائِشَةُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَنْزَلَ عُذْرَكِ" , قَالَتْ: بِحَمْدِ اللَّهِ، لَا بِحَمْدِكَ، قَالَتْ: قَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: تَقُولِينَ هَذَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ , قَالَتْ: فَكَانَ فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ رَجُلٌ، كَانَ يَعُولُهُ أَبُو بَكْرٍ، فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لَا يَصِلَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ سورة النور آية 22 إِلَى آخِرِ الْآيَةِ , قَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَلَى فَوَصَلَهُ .

حدثنا علي بن عاصم ، قال: حدثنا حصين ، عن ابي وائل ، عن مسروق ، عن ام رومان ، قالت: بينا انا عند عائشة إذ دخلت علينا امراة من الانصار، فقالت: فعل الله بابنها وفعل، قالت عائشة: ولم؟ قالت: إنه كان فيمن حدث الحديث، قالت: عائشة: واي حديث؟ قالت: كذا وكذا، قالت: وقد بلغ ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم، وبلغ ابا بكر؟ قالت: نعم , قالت: فخرت عائشة مغشيا عليها، فما افاقت إلا وعليها حمى بنافض , قالت: فقمت فدثرتها , قالت: ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما شان هذه؟" , قالت: قلت: يا رسول الله، اخذتها حمى بنافض، قال:" لعله في حديث تحدث به؟" , قالت: فاستوت له عائشة قاعدة، فقالت: والله لئن حلفت لكم، لا تصدقوني، ولئن اعتذرت إليكم، لا تعذروني، فمثلي ومثلكم، كمثل يعقوب وبنيه، والله المستعان على ما تصفون، قالت: وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: وانزل الله عذرها، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم معه ابو بكر، فدخل، فقال:" يا عائشة: إن الله عز وجل قد انزل عذرك" , قالت: بحمد الله، لا بحمدك، قالت: قال لها ابو بكر: تقولين هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم , قالت: فكان فيمن حدث الحديث رجل، كان يعوله ابو بكر، فحلف ابو بكر ان لا يصله، فانزل الله عز وجل: ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة سورة النور آية 22 إلى آخر الآية , قال ابو بكر: بلى فوصله .

حكم دارالسلام: حديث صحيح دون قولها: "فكان فيمن حدث الحديث.." فصحيح من حديث عائشة، وهذا اسناد ضعيف لضعف على بن عاصم

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي ، عَنْ أُمِّ بِلَالٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ضَحُّوا بِالْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ، فَإِنَّهُ جَائِزٌ" .

حدثنا يحيى بن سعيد ، عن محمد بن ابي يحيى ، قال: حدثتني امي ، عن ام بلال , ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ضحوا بالجذع من الضان، فإنه جائز" .

حكم دارالسلام: حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة والدة محمد بن أبى يحيي، وقد اختلف فيه على محمد بن أبى يحيي

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ، عَنْ أُمِّهِ ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ بِلَالٍ ابْنَةُ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِيهَا ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَجُوزُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ، أُضْحِيَّةً" .

حدثنا علي بن بحر ، حدثنا ابو ضمرة ، قال: حدثنا محمد بن ابي يحيى مولى الاسلميين، عن امه ، قال: اخبرتني ام بلال ابنة هلال ، عن ابيها ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجوز الجذع من الضان، اضحية" .

حكم دارالسلام: حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة والدة محمد بن أبى يحيي، وقد اختلف فيه على محمد بن أبى يحيي

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ مَوْلَى خَارِجَةَ , أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ حَدَّثَتْهُ , أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: " لَا لَكِ، وَلَا عَلَيْكِ" .

حدثنا حسن بن موسى ، قال: حدثنا ابن لهيعة ، قال: حدثنا موسى بن وردان ، قال: اخبرني عبيد بن حنين مولى خارجة , ان المراة التي سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم , عن صيام يوم السبت حدثته , انها سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال: " لا لك، ولا عليك" .

حكم دارالسلام: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وقد تفرد به، واختلف فيه على ابن لهيعة

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم ، قَال: َحَدَّثَنَا ثَوْرٌ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْر ، عَنْ أُخْتِه ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَال: " لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا مَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا عُودَ عِنَب، أَوْ لِحَى شَجَرَةٍ , فَلْيَمْضُغْهَا" .

حدثنا ابو عاصم ، قال: حدثنا ثور ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن بسر ، عن اخته ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: " لا تصوموا يوم السبت إلا ما افترض عليكم، فإن لم يجد احدكم إلا عود عنب، او لحى شجرة , فليمضغها" .

حكم دارالسلام: حديث ضعيف، وقد أعل بالاضطراب والمعارضة

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاق ، قَال: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَة ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ عُبَيْدٍ الْأَعْرَجِ ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي : أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَغَدَّى، وَذَلِكَ يَوْمَ السَّبْتِ، فَقَال:" تَعَالَيْ فَكُلِي"، فَقَالَت: إِنِّي صَائِمَةٌ , فَقَالَ لَهَا:" صُمْتِ أَمْسِ؟" , فَقَالَتْ: لَا، قَالَ: " فَكُلِي، فَإِنَّ صِيَامَ يَوْمِ السَّبْت؟ لَا لَكِ، وَلَا عَلَيْك" .

حدثنا يحيى بن إسحاق ، قال: اخبرنا ابن لهيعة ، قال: اخبرنا موسى بن وردان ، عن عبيد الاعرج ، قال: حدثتني جدتي : انها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى، وذلك يوم السبت، فقال:" تعالي فكلي"، فقالت: إني صائمة , فقال لها:" صمت امس؟" , فقالت: لا، قال: " فكلي، فإن صيام يوم السبت؟ لا لك، ولا عليك" .

حكم دارالسلام: إسناده ضعيف للاختلاف فيه على ابن لهيعة

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، قَال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيّ ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِر ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ ، عَنْ أُخْتِهِ الصَّمَّاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، قَال: " لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِي فَرِيضَة، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا لِحَى شَجَرَة، فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهَا" .

حدثنا الحكم بن نافع ، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن محمد بن الوليد الزبيدي ، عن لقمان بن عامر ، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن بسر ، عن اخته الصماء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لا يصومن احدكم يوم السبت إلا في فريضة، وإن لم يجد إلا لحى شجرة، فليفطر عليها" .

حكم دارالسلام: حديث ضعيف، وقد أعل بالاضطراب والمعارضة

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُور ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنِ امْرَأَتِهِ ، عَنْ أُخْتٍ لِحُذَيْفَةَ ، قَالَتْ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَال:" يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، لَا تَحَلَّيْنَ الذَّهَب، أَمَا لَكُنَّ فِي الْفِضَّةِ مَا تَحَلَّيْنَ بِهِ؟ مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تَحَلَّى ذَهَبًا تُظْهِرُه، إِلَّا عُذِّبَتْ بِهِ" .

حدثنا وكيع ، قال: حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي ، عن امراته ، عن اخت لحذيفة ، قالت: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال:" يا معشر النساء، لا تحلين الذهب، اما لكن في الفضة ما تحلين به؟ ما منكن امراة تحلى ذهبا تظهره، إلا عذبت به" .

حكم دارالسلام: إسناده ضعيف لجهالة امرأة ربعي بن حراش

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَة ، عَنْ عَمَّتِهِ فَاطِمَةَ , أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعُودُهُ فِي نِسَاءٍ، فَإِذَا سِقَاءٌ مُعَلَّقٌ نَحْوَه، يَقْطُرُ مَاؤُهُ عَلَيْهِ مِنْ شِدَّةِ مَا يَجِدُ مِنْ حَرِّ الْحُمَّى، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَوْ دَعَوْتَ اللَّهَ فَشَفَاكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاء، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ , ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ْ" .

حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن حصين ، عن ابي عبيدة بن حذيفة ، عن عمته فاطمة , انها قالت: اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعوده في نساء، فإذا سقاء معلق نحوه، يقطر ماؤه عليه من شدة ما يجد من حر الحمى، قلنا: يا رسول الله , لو دعوت الله فشفاك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من اشد الناس بلاء الانبياء، ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم " .

حكم دارالسلام: صحيح لغيره ، وهذا إسناد حسن