سنن سعید بن منصور
Sunan Saeed bin Mansur
الْآيَةُ (110) قَوْلُهُ تَعَالَى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ} الْآيَةَ
Verse (110) His saying, Exalted is He: {Until, when the messengers despaired and were certain that they had been denied, there came to them Our victory, and whoever We willed was saved} the verse
Hadith Number: 1151
نا نا ابو معاوية، عن الاعمش، عن مسلم بن صبيح، عن ابن عباس ، في قوله عز وجل: حتى إذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا سورة يوسف آية 110، قال:" لما ايست الرسل ان يستجيب لهم قومهم، وظن قومهم ان الرسل قد كذبوهم , جاء النصر على ذلك فنجي من نشاء" .
Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said:“﴿Hatta idha istay’asa ar-rusulu wa zannū annahum qad kudhibū﴾ — that is, when the messengers became despondent regarding their people and the people thought that the messengers had spoken falsely, then Allah’s help came and whomever He willed was saved.”
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 4524، والضياء المقدسي فى "الأحاديث المختارة"، 317، والنسائي فى (الكبریٰ) برقم: 11192، 11193، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1147، 1149، 1151، والطبراني فى(الكبير) برقم: 11245»
Hadith Number: 1152
نا نا ابو معاوية، قال: نا الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: قال عبد الله : " قرات سورة يوسف بحمص، فقال رجل: ما هكذا انزلت، فدنوت منه، فوجدت منه ريح الخمر، فقلت له: اتكذب بالحق، وتشرب الرجس؟ والله لهكذا اقرانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لا ادعك حتى اضربك حدا، قال: فضربه الحد" .
Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) said: I recited Surah Yusuf in Homs, and a man said: "The Qur'an was not revealed in this way." I approached him and sensed the smell of alcohol from him. I said: "You deny the truth and drink alcohol? By Allah! The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) taught me to recite it in this way. By Allah! I will not leave you without enforcing the prescribed punishment." Thus, the punishment was carried out on him.
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 5001، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 801، 801، والنسائي فى (الكبریٰ) برقم: 8026، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1152، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 17594، وأحمد فى (مسنده) برقم: 3661، 4114، والحميدي فى (مسنده) برقم: 112، وأبو يعلى فى (مسنده) برقم: 5068، 5193، والبزار فى (مسنده) برقم: 1499، 1500، 1774، وعبد الرزاق فى (مصنفه) برقم: 17041، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 29223، 30754، والطبراني فى(الكبير) برقم: 9711، 9712»
بَابُ 50 تَفْسِيرِ سُورَةِ الرَّعْدِ الْآيَةُ (4) قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} الْآيَةَ
Chapter 50: Interpretation of Surah Ar-Ra'd, Verse (4) His saying, Exalted is He: {And in the earth are neighboring tracts and gardens of grapevines and crops and palm trees, [growing] several from a root or otherwise, watered with one water} the verse
Hadith Number: 1153
نا نا حديج بن معاوية، عن ابي إسحاق، عن البراء بن عازب ، في قوله عز وجل: صنوان وغير صنوان سورة الرعد آية 4 قال:" الصنوان: ان يكون اصلها واحدا ورءوسها متفرقة، وغير صنوان: ان تكون النخلة منفردة ليس عندها شيء" .
Sayyiduna Bara’ bin Azib (may Allah be pleased with him) said:“(Sinwanun wa ghayru sinwanin)”— Sinwan is that which has one root and separate branches, and ghayru sinwan is that which is alone and has no tree with it.
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الْآيَةُ (8) قَوْلُهُ تَعَالَى: {اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ}
Verse (8) His saying, Exalted is He: {Allah knows what every female carries and what the wombs lose [prematurely] or exceed. And everything with Him is by due measure}
Hadith Number: 1154
نا هشيم، قال: نا ابو بشر، عن مجاهد، في قوله عز وجل: يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد سورة الرعد آية 8 , قال:" ما زادت على التسعة الاشهر فهي الزيادة، وهي تمام لذلك النقصان .
Mujahid (may Allah have mercy on him) said:“He knows what every female bears, and what the wombs decrease and what they increase”(__QUR_N__). That is, any pregnancy that exceeds nine months is an increase, and this is the completion of that decrease.
تخریج الحدیث: «أخرجه الدارمي فى (مسنده) برقم: 962، 966، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1154، 1155»
Hadith Number: 1155
نا ابو عوانة، عن ابي بشر، عن مجاهد، في قوله عز وجل: وما تغيض الارحام وما تزداد سورة الرعد آية 8 , قال: " إذا حاضت المراة على ولدها كان نقصانا في الولد، فإذا زادت على التسعة اشهر كان تماما لما نقص منها" .
Mujahid (may Allah have mercy on him) said:“And what the wombs decrease and what they increase”(__QUR_N__) means, if a woman menstruates during pregnancy, that is a decrease in the term of birth, and if it exceeds nine months, then that is a compensation for the decrease.
تخریج الحدیث: «أخرجه الدارمي فى (مسنده) برقم: 962، 966، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1154، 1155»
Hadith Number: 1156
نا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، قال: " عدد كل يوم يزداد وهي حامل يكون زيادة في اجل الحمل" .
Saeed bin Jubair (may Allah have mercy on him) said: Every day that the pregnancy increases is counted as an extension of the pregnancy period.
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
Hadith Number: 1157
نا عبد الله بن المبارك، عن عاصم الاحول، عن عكرمة، قال: " الغيض: الحيض في الحمل، فلها بكل يوم حاضت في حملها يوم يزداد في حملها حتى تتوفا الحمل طاهرا" .
Ikrimah (may Allah have mercy on him) said: "Ghayz refers to menstruation occurring during pregnancy, and for every day that passes in the state of menstruation, one day is added to her pregnancy until she completes the pregnancy in a state of purity."
تخریج الحدیث: «أخرجه الدارمي فى (مسنده) برقم: 963، 965، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1157»
Hadith Number: 1158
نا عبد الله بن المبارك، عن الحسن بن يحيى، عن الضحاك، قال: " الغيض ما دون التسعة، وما يزداد ما فوق التسعة" .
Dhahhak (may Allah have mercy on him) said: "Ghaydh is that which is less than nine months, and Ziyadah is that which is more than nine months."
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الْآيَةُ (11) قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ} الْآيَةَ
Verse (11) His saying, Exalted is He: {For each one are successive [angels] before and behind him who protect him by the decree of Allah} the verse
Hadith Number: 1159
نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: كان ابن عباس يقرا: له معقبات من بين يديه ورقباء من خلفه يحفظونه من امر الله .
Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) used to recite: "For him are successive angels before him and watchers behind him; they guard him by the command of Allah."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1159، 1160»
Hadith Number: 1160
نا نا ربعي بن عبد الله بن الجارود بن ابي سبرة، قال: حدثني الجارود بن ابي سبرة، قال: دخلت انا وابي، على ابن عباس بالشام في يوم جمعة وقد خرج من مستحم له وقد اغتسل وانا مستلق يقرا: له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله سورة الرعد آية 11، فقال ابن عباس: يا ابا سبرة، ليست هناك المعقبات، ولكن له معقبات من خلفه ورقيب بين يديه" .
Al-Jarud bin Abi Sabrah, may Allah have mercy on him, says: My father and I went to Sayyiduna Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, in Syria on a Friday. He had just finished bathing and was reciting: "For him are successive angels before him and behind him; they guard him by the command of Allah." Then Sayyiduna Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, said: O Abu Sabrah! Here it is not "successive angels," rather it is: "For him are successive angels behind him and a watcher before him."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 1159، 1160»