نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا نَكَحَ , قَالَ:" أَنْكَحْتُكَ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ سورة البقرة آية 229" .

نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار , قال: كان ابن عمر إذا نكح , قال:" انكحتك على ما امر الله تبارك وتعالى: فإمساك بمعروف او تسريح بإحسان سورة البقرة آية 229" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنْ رَجُلٍ , حَسِبْتُ أَنَّهُ سُلَيْمَانُ , قَالَ: خَطَبْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ مَوْلاةً لَهُ، فَقَالَ: " أُنْكِحُكَ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ سورة البقرة آية 229" .

نا نا سفيان، عن ابن عجلان، عن رجل , حسبت انه سليمان , قال: خطبت إلى ابن عمر مولاة له، فقال: " انكحك على ما امر الله عز وجل: فإمساك بمعروف او تسريح بإحسان سورة البقرة آية 229" .

نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ حَفْصٍ , يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , قَالَ: لَحِقْتُ ابْنَ عُمَرَ فَخَطَبْتُ إِلَيْهِ ابْنَتَهُ، فَقَالَ لِي:" إِنَّ ابْنَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ لأَهْلٌ أَنْ يُنْكِحَ، نَحْمَدُ رَبَّنَا وَنُصَلِّي عَلَى نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَدْ أَنْكَحْنَاكَ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ سورة البقرة آية 229" .

نا نا هشيم، قال: انا من سمع ابا بكر بن حفص , يحدث عن عروة بن الزبير , قال: لحقت ابن عمر فخطبت إليه ابنته، فقال لي:" إن ابن ابي عبد الله لاهل ان ينكح، نحمد ربنا ونصلي على نبينا صلى الله عليه وسلم , وقد انكحناك على ما امر الله عز وجل: فإمساك بمعروف او تسريح بإحسان سورة البقرة آية 229" .

نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , أَنَّهُ" كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَضَعَ، الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَى امْرَأَةٍ قَدْ نَكَحَهَا حَتَّى يُسَمِّيَ صَدَاقَهَا أَوْ يُقَدِّمَ شَيْئًا" .

نا عبد الله بن وهب , قال: اخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الاشج، عن سليمان بن يسار , انه" كان يكره ان يضع، الرجل يده على امراة قد نكحها حتى يسمي صداقها او يقدم شيئا" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ , قَالَ: حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ عُمَيْرٍ ، وَضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ ," أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ كَسَادِ الأَيَامَى وَيَدْعُو لَهُنَّ بِالنَّفَاقِ" .

نا إسماعيل بن عياش ، عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم , قال: حدثني حكيم بن عمير ، وضمرة بن حبيب ," ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من كساد الايامى ويدعو لهن بالنفاق" .

نا هُشَيْمٌ , قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ , قَالَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ الْكِنْدِيُّ , أَنَّ رَجُلا خَطَبَ إِلَى رَجُلٍ أُخْتَهُ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِجُزُرٍ فَقَبِلَتْهَا، وَقَسَمَتْهَا فِي حَيِّهَا، ثُمَّ إِنَّهَا أَنْكَرَتِ النِّكَاحَ بَعْدُ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى شُرَيْحٍ , فَقَالَ لِلرَّجُلِ: بَيِّنَتَكَ أَنَّهَا رَضِيَتْ؟ , فَقَالَ: مَا لِي بَيِّنَةٌ إِلا أَنَّ أَخَاهَا زَوَّجَنِيهَا، وَهُوَ مُقِرٌّ بِذَلِكَ، وَالْجُزُرُ الَّتِي أَهْدَيْتُهَا إِلَيْهَا قَبِلَتْهَا وَقَسَمَتْهَا فِي حَيِّهَا، فَقَالَ شُرَيْحٌ: " لَوْ كُنْتُ قَاضِيًا لأَحَدٍ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَقَضَيْتُ لَكَ ثُمَّ اسْتَحْلَفَ الْمَرْأَةَ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ مَا رَضِيَتْ، وَلا أَذِنْتَ وَلا أَجَازَتْ، فَحَلَفَتْ وَضَمَّنَهَا ثَمَنَ الْجُزُرِ" .

نا هشيم , قال: انا إسماعيل بن سالم , قال: انا عبد الله بن ثابت الكندي , ان رجلا خطب إلى رجل اخته فزوجها إياه، فارسل إليها بجزر فقبلتها، وقسمتها في حيها، ثم إنها انكرت النكاح بعد، فاختصموا إلى شريح , فقال للرجل: بينتك انها رضيت؟ , فقال: ما لي بينة إلا ان اخاها زوجنيها، وهو مقر بذلك، والجزر التي اهديتها إليها قبلتها وقسمتها في حيها، فقال شريح: " لو كنت قاضيا لاحد بغير بينة لقضيت لك ثم استحلف المراة بالله الذي لا إله إلا هو ما رضيت، ولا اذنت ولا اجازت، فحلفت وضمنها ثمن الجزر" .

نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ نُعَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمَسِيْبِ ," أَنَّ رَجُلا تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَمَّا أَصَابَهَا وَجَدَهَا حُبْلَى فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَجَعَلَ لَهَا الصَّدَاقَ وَجَلَدَهَا مِائَةً" .

نا عبد الله بن المبارك قال: حدثني علي بن المبارك ، عن يحيى بن ابي كثير ، عن زيد بن نعيم ، عن سعيد بن المسيب ," ان رجلا تزوج امراة فلما اصابها وجدها حبلى فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم , ففرق بينهما وجعل لها الصداق وجلدها مائة" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ , فِي الَّتِي تَزَوَّجَتْ فِي عِدَّتِهَا , قَالَ: فَرَّقَ عُمَرُ بَيْنَهُمَا، وَقَالَ:" كَانَ النِّكَاحُ حَرَامًا فَجَعَلَ الصَّدَاقَ حَرَامًا، فَجَعَلَ الصَّدَاقَ فِي بَيْتِ الْمَالِ" .

نا نا سفيان، عن إسماعيل بن ابي خالد، عن الشعبي، عن مسروق , في التي تزوجت في عدتها , قال: فرق عمر بينهما، وقال:" كان النكاح حراما فجعل الصداق حراما، فجعل الصداق في بيت المال" .

نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ أُتِيَ فِي امْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ فِي عِدَّتِهَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَعَاقَبَهَا، وَجَعَلَ الصَّدَاقَ فِي بَيْتِ الْمَالِ عُقُوبَةً لَهَا، وَقَالَ:" لا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا" .

نا نا هشيم، قال: انا مغيرة، عن إبراهيم، ان عمر اتي في امراة تزوجت في عدتها ففرق بينهما وعاقبها، وجعل الصداق في بيت المال عقوبة لها، وقال:" لا يجتمعان ابدا" .

نا نا هُشَيْمٌ , قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَرَّقَ بَيْنَهُمَا فَضَرَبَهُمَا، وَقَالَ:" لا تَعُودُ إِلَيْهِ أَبْدَأَ، وَجَعَلَ الصَّدَاقَ فِي بَيْتِ الْمَالِ" .

نا نا هشيم , قال: انا يونس، عن الحسن، ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فرق بينهما فضربهما، وقال:" لا تعود إليه ابدا، وجعل الصداق في بيت المال" .