نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَجْنُونُ يُفِيقُ وَيَعْقِلُ جَازَ مَا صَنَعَ فِي إِفَاقَتِهِ مِنْ عِتْقٍ، أَوْ طَلاقٍ، أَوْ حَدٍّ، أَوْ شِرًى" .

نا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: " إذا كان المجنون يفيق ويعقل جاز ما صنع في إفاقته من عتق، او طلاق، او حد، او شرى" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " لا يَجُوزُ نِكَاحُ السَّكْرَانِ , وَيَجُوزُ طَلاقُهُ" .

نا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن الشعبي، قال: " لا يجوز نكاح السكران , ويجوز طلاقه" .

نا نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَحِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قُدَامَةَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ رَجُلا عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَدَلَّى بِشَتَّارٍ عَسَلا فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فَجَلَسَتْ عَلَى الْحَبْلِ، فَقَالَتْ: لَتُطَلِّقَنَّهَا ثَلاثًا وَإِلا قَطَعَتِ الْحَبْلَ، فَذَكَّرَهَا اللَّهَ وَالإِسْلامَ أَنْ تَفْعَلَ فَأَبَتْ أَوْ تَقْطَعَ الْحَبْلَ أَوْ يُطَلِّقَهَا، فَطَلَّقَهَا ثَلاثًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ:" ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ فَلَيْسَ هَذَا بِطَلاقٍ" .

نا نا إبراهيم بن قدامة بن إبراهيم الجمحي، قال: سمعت ابي قدامة بن إبراهيم، ان رجلا على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تدلى بشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست على الحبل، فقالت: لتطلقنها ثلاثا وإلا قطعت الحبل، فذكرها الله والإسلام ان تفعل فابت او تقطع الحبل او يطلقها، فطلقها ثلاثا، ثم خرج إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له، فقال:" ارجع إلى اهلك فليس هذا بطلاق" .

نا نا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بنُ شَرَاحِيلَ الْمَعَافِرِيُّ، قَالَ: كَانَتِ امْرَأَةٌ مُبْغِضَةً لِزَوْجِهَا , فَأَرَادَتْهُ عَلَى الطَّلاقِ فَأَبَى , فَجَاءَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلَمَّا رَأَتْهُ نَائِمًا، قَامَتْ وَأَخَذَتْ سَيْفَهُ، فَوَضَعَتْهُ عَلَى بَطْنِهِ ثُمَّ حَرَّكَتْهُ بِرِجْلِهَا , فَقَالَ: وَيْلَكِ مَا لَكِ؟ قَالَتْ: وَاللَّهِ لَتُطَلِّقَنِّي وَإِلا أَنْفَذْتُكَ بِهِ، فَطَلَّقَهَا ثَلاثًا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَشَتَمَهَا، فَقَالَ: مَا حَمَلَكِ عَلَى مَا صَنَعْتِ قَالَتْ: بُغْضِي إِيَّاهُ فَأَمْضَى طَلاقَهَا .

نا نا فرج بن فضالة، قال: حدثني عمر بن شراحيل المعافري، قال: كانت امراة مبغضة لزوجها , فارادته على الطلاق فابى , فجاءت ذات ليلة فلما راته نائما، قامت واخذت سيفه، فوضعته على بطنه ثم حركته برجلها , فقال: ويلك ما لك؟ قالت: والله لتطلقني وإلا انفذتك به، فطلقها ثلاثا، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فارسل إليها فشتمها، فقال: ما حملك على ما صنعت قالت: بغضي إياه فامضى طلاقها .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي الْغَازُ بْنُ جَبَلَةَ الْجُبْلانِيُّ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عِمْرَانَ الطَّائِيِّ ، أَنَّ رَجُلا كَانَ نَائِمًا مَعَ امْرَأَتِهِ , فَقَامَتْ فَأَخَذَتْ سِكِّينًا لِلَّهِ , فَجَلَسَتْ عَلَى صَدْرِهِ وَوَضَعَتِ السِّكِّينَ عَلَى حَلْقِهِ , وَقَالَتْ: لَتُطَلِّقَنِّي ثَلاثًا الْبَتَّةَ وَإِلا ذَبَحْتُكَ، فَنَاشَدَهَا اللَّهَ، فَأَبَتْ عَلَيْهِ فَطَلَّقَهَا ثَلاثًا , فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: " لا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلاقِ" .

نا إسماعيل بن عياش , قال: حدثني الغاز بن جبلة الجبلاني ، عن صفوان بن عمران الطائي ، ان رجلا كان نائما مع امراته , فقامت فاخذت سكينا لله , فجلست على صدره ووضعت السكين على حلقه , وقالت: لتطلقني ثلاثا البتة وإلا ذبحتك، فناشدها الله، فابت عليه فطلقها ثلاثا , فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: " لا قيلولة في الطلاق" .

نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْغَازِ بْنِ جَبَلَةَ الْجُبْلانِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ صَفْوَانَ الأَصَمَّ ، يَقُولُ: بَيْنَا رَجُلٌ نَائِمٌ لَمْ يَرُعْهُ إِلا وَامْرَأَتُهُ جَالِسَةٌ عَلَى صَدْرِهِ، وَاضِعَةً السِّكِّينَ عَلَى فُؤَادِهِ , وَهِيَ تَقُولُ: لَتُطَلِّقَنِّي أَوْ لأَقْتُلَنَّكَ , فَطَلَّقَهَا، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " لا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلاقِ، وَلا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلاقِ" .

نا الوليد بن مسلم ، عن الغاز بن جبلة الجبلاني ، انه سمع صفوان الاصم ، يقول: بينا رجل نائم لم يرعه إلا وامراته جالسة على صدره، واضعة السكين على فؤاده , وهي تقول: لتطلقني او لاقتلنك , فطلقها، ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: " لا قيلولة في الطلاق، ولا قيلولة في الطلاق" .

نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَضَرْتُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أُتِيَ بِرَجُلٍ كَانَ يَكُونُ فِي بَنِي حَطْمَةَ , يُقَالُ لَهُ: الْقُمَّرِيُّ ضَرَبَهُ قَوْمٌ عَلَى أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ , وَقَالُوا:" لا نَدَعُكَ وَاللَّهِ حَتَّى نَقْتُلَكَ أَوْ تُطَلِّقَهَا الْبَتَّةَ , وَجَاءَ عَلَى ذَلِكَ بِالْبَيِّنَةِ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ" .

نا عبد الرحمن بن ابي الزناد، عن ابيه، قال: حضرت عمر بن عبد العزيز اتي برجل كان يكون في بني حطمة , يقال له: القمري ضربه قوم على ان يطلق امراته , وقالوا:" لا ندعك والله حتى نقتلك او تطلقها البتة , وجاء على ذلك بالبينة فردها عليه" .

نا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ تَزَوَّجَ أُخْتَ يَزِيدَ بْنِ مُهَلَّبٍ زَمَنَ الْحَجَّاجِ، وَأَهْلُهَا كَارِهُونَ، فَلَمَّا وَلِيَ يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ الْعِرَاقَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ، وَقَالَ: طَلِّقْهَا فَأَبَى، فَضَرَبَهُ يَزِيدُ، وَقَالَ: وَاللَّهِ لا أَرْفَعُ عَنْكَ السِّيَاطَ حَتَّى تُطَلِّقَهَا، فَطَلَّقَهَا، فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَتَاهُ فَاسْتَغَاثَ بِهِ، فَقَالَ عُمَرُ:" أَمَّا ضَرْبُهُ إِيَّاكَ فَسَيَلْقَى اللَّهَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةَ، وَأَمَّا الطَّلاقُ فَقَدْ مَضَى" .

نا فرج بن فضالة، قال: حدثني معاوية بن صالح، قال: كان رجل تزوج اخت يزيد بن مهلب زمن الحجاج، واهلها كارهون، فلما ولي يزيد بن المهلب العراق ارسل إليه، وقال: طلقها فابى، فضربه يزيد، وقال: والله لا ارفع عنك السياط حتى تطلقها، فطلقها، فلما كان زمن عمر بن عبد العزيز اتاه فاستغاث به، فقال عمر:" اما ضربه إياك فسيلقى الله به يوم القيامة، واما الطلاق فقد مضى" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، وَالأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَرَى طَلاقَ الْمُكْرَهِ جَائِزًا، قَالَ الأَعْمَشُ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ:" إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ افْتَدَى بِهِ نَفْسَهُ" .

نا هشيم، قال: انا مغيرة، والاعمش، عن إبراهيم انه كان يرى طلاق المكره جائزا، قال الاعمش: قال إبراهيم:" إنما هو شيء افتدى به نفسه" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا سَيَّارٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لا تَرَى طَلاقَ الْمُكْرَهِ شَيْئًا , فَقَالَ:" أَنْتُمْ تَكْذِبُونَ عَلَيَّ وَأَنَا حَيٌّ، فَكَيْفَ لا تَكْذِبُونَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَقَدْ مَاتَ؟" .

نا هشيم، قال: انا سيار، عن الشعبي، قال: قيل له: إنهم يزعمون انك لا ترى طلاق المكره شيئا , فقال:" انتم تكذبون علي وانا حي، فكيف لا تكذبون على إبراهيم وقد مات؟" .