سنن دارمي
Sunan Darmi
باب في وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
Chapter: The Death of the Prophet
Hadith Number: 91
اخبرنا القاسم بن كثير، قال: سمعت عبد الرحمن بن شريح يحدث، عن ابي الاسود القرشي، عن ابي قرة مولى ابي جهل، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ان هذه السورة لما انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء نصر الله والفتح {1} ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا {2} سورة النصر آية 1-2، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليخرجن منه افواجا كما دخلوه افواجا".
Sayyiduna Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated from the Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) that when this Surah «﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ٭ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ﴾» (An-Nasr: 1,2/110) was revealed, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Just as people entered (this religion) in multitudes, surely, in multitudes they will also leave."
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «لم يحكم عليه المحقق، [مكتبه الشامله نمبر: 91] »
اس حدیث کی سند جید ہے اور اسے [امام حاكم 496/4] نے روایت کیا اور کہا کہ اس کی سند صحیح ہے لیکن بخاری ومسلم نے اس کو روایت نہیں کیا، ذہبی نے بھی اس کی تائید کی ہے۔
اس حدیث کی سند جید ہے اور اسے [امام حاكم 496/4] نے روایت کیا اور کہا کہ اس کی سند صحیح ہے لیکن بخاری ومسلم نے اس کو روایت نہیں کیا، ذہبی نے بھی اس کی تائید کی ہے۔
Hadith Number: 92
اخبرني اخبرني ابو بكر المصري، عن سليمان ابي ايوب الخزاعي، عن يحيى بن سعيد الاموي، عن معروف بن خربوذ المكي، عن خالد بن معدان، قال: "دخل عبد الله بن الاهتم على عمر بن عبد العزيز مع العامة فلم يفجا عمر إلا وهو بين يديه يتكلم، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: اما بعد، فإن الله خلق الخلق غنيا عن طاعتهم، آمنا لمعصيتهم، والناس يومئذ في المنازل والراي مختلفون، فالعرب بشر تلك المنازل: اهل الحجر، واهل الوبر، واهل الدبر، تجتاز دونهم طيبات الدنيا ورخاء عيشها، لا يسالون الله جماعة، ولا يتلون له كتابا، ميتهم في النار، وحيهم اعمى نجس مع ما لا يحصى من المرغوب عنه، والمزهود فيه، فلما اراد الله ان ينشر عليهم رحمته، بعث إليهم رسولا من انفسهم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم، صلى الله عليه، وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، فلم يمنعهم ذلك ان جرحوه في جسمه ولقبوه في اسمه، ومعه كتاب من الله ناطق، لا يقوم إلا بامره، ولا يرحل إلا بإذنه، فلما امر بالعزمة، وحمل على الجهاد، انبسط لامر الله لوثه، فافلج الله حجته، واجاز كلمته، واظهر دعوته، وفارق الدنيا تقيا نقيا، ثم قام بعده ابو بكر فسلك سنته، واخذ سبيله، وارتدت العرب او من فعل ذلك منهم، فابى ان يقبل منهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الذي كان قابلا، انتزع السيوف من اغمادها، واوقد النيران في شعلها، ثم نكب باهل الحق اهل الباطل، فلم يبرح يقطع اوصالهم، ويسقي الارض دماءهم، حتى ادخلهم في الذي خرجوا منه، وقررهم بالذي نفروا عنه، وقد كان اصاب من مال الله بكرا، يرتوي عليه، وحبشية ارضعت ولدا له، فراى ذلك عند موته غصة في حلقه، فادى ذلك إلى الخليفة من بعده، وفارق الدنيا تقيا نقيا على منهاج صاحبه، ثم قام بعده عمر بن الخطاب، فمصر الامصار، وخلط الشدة باللين، وحسر عن ذراعيه، وشمر عن ساقيه وعد للامور اقرانها، وللحرب آلتها، فلما اصابه فتي المغيرة بن شعبة، امر ابن عباس يسال الناس: هل يثبتون قاتله: فلما قيل: فتي المغيرة بن شعبة، استهل يحمد ربه ان لا يكون اصابه ذو حق في الفيء فيحتج عليه بانه إنما استحل دمه بما استحل من حقه، وقد كان اصاب من مال الله بضعة وثمانين الفا، فكسر لها رباعه وكره بها كفالة اولاده، فاداها إلى الخليفة من بعده، وفارق الدنيا تقيا نقيا على منهاج صاحبيه، ثم إنك يا عمر بني الدنيا ولدتك ملوكها، والقمتك ثدييها، ونبت فيها تلتمسها مظانها، فلما وليتها القيتها حيث القاها الله، هجرتها وجفوتها، وقذرتها إلا ما تزودت منها، فالحمد لله الذي جلا بك حوبتنا وكشف بك كربتنا، فامض ولا تلتفت، فإنه لا يعز على الحق شيء، ولا يذل على الباطل شيء، اقول قولي هذا، واستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات"، قال ابو ايوب: فكان عمر بن عبد العزيز، يقول في الشيء: قال لي ابن الاهتم: امض ولا تلتفت.
Khalid bin Ma'dan said that Abdullah bin Al-Ahtam entered upon Umar bin Abdul Aziz along with the common people. Suddenly, Umar bin Abdul Aziz saw them speaking in front of him. He praised Allah and after "Amma Ba'd" said: Allah Almighty created the creation, being independent of their obedience and secure from their disobedience. At that time, people were divided in their homes and opinions, and the Arabs were in those stages and in a bad state; they were people of stones and wool, and Bedouins from whom all the good things of the world would slip away. They neither supplicated to Allah in close company nor recited any of His books. Whoever among them died was destined for Hell, and whoever remained alive was blind and filthy, and there was no reckoning for their evils. Then, when Allah Almighty intended to bestow His mercy upon them, He sent a Messenger from among them, upon whom your distress was very burdensome; he was extremely eager and desirous for your benefit and very compassionate and merciful to the believers. May Allah's blessings, peace, mercy, and blessings be upon him. Despite this, people wounded him and called him by various names, even though he had with him a Book from Allah that spoke, with which he stood and traveled by its permission. And when he was commanded to speak the truth and urged to strive (jihad), every part of his body rejoiced (he became courageous and strong before Allah's command). Thus, Allah Almighty made his proof dominant, established his word, and made his call prevail. In this way, he departed from the world pure and clean. Then, after him, our master Abu Bakr (may Allah be pleased with him) rose up carrying his mission and followed in his footsteps. (At that time) some Arab tribes apostatized and refused to pay zakat, but he accepted only what the Messenger of Allah (peace be upon him) had accepted. He drew the sword from its sheath and kindled the fire, then, joining the people of truth, he suppressed the followers of falsehood, breaking their alliances and separating them, and watered the earth with their blood until he forced them to return to where they had fled from and brought them back to what they had abandoned (i.e., the deniers of zakat repented). Allah Almighty granted him young camels (or cows) from His wealth, upon which they would bring water, and he was given an Abyssinian slave girl who nursed his children. Before his death, he saw a necklace around her neck, which made him restless, and he handed her over to the caliph who came after him, and he departed from the world pure and clean, following the path and way of his companion and friend (the Messenger of Allah, peace be upon him). After him, our master Umar bin Al-Khattab (may Allah be pleased with him) came to power, established cities, combined severity and gentleness, rolled up his sleeves and lower garment and came to the field, prepared people for all matters, provided equipment for war, and when Mughira bin Shu’bah’s slave wounded him, he ordered Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) to investigate. He informed him that his killer was the slave of Mughira bin Shu’bah, so he thanked Allah that no rightful person was his killer who could say that he was wronged in the spoils of war, which led him to commit murder. He too received more than eighty thousand from Allah’s wealth, spent generously in Allah’s way, considered it inappropriate to support his children from that wealth, handed it over to the caliph who came after him, and departed from the world pure and clean like his two companions. After them, O Umar (ibn Abdul Aziz), people like you came, people of the world, whom the kings of the world gave birth to and filled your mouth from their chests, in which you were raised and sought that very kingship. Then, when you attained its authority, you brought it to where Allah had brought it. You distanced yourself from it, oppressed it, and considered it bad except for what you made provision for yourself. All praise is due to Allah who, through you, removed our calamities and, through you, relieved our distress. Therefore, remain engaged in your work, do not look here and there. Nothing is better (more honorable) than the truth, and nothing is worse and more disgraceful than falsehood. I say this and seek forgiveness for all my believing men and women. Abu Ayyub said: Umar bin Abdul Aziz used to say about this: For me, Ibn Al-Ahtam said: «امض ولا تلتفت» Keep moving, do not look here and there.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده فيه مجهولان. وهو موقوف على ابن الأهتم، [مكتبه الشامله نمبر: 92] »
امام دارمی کے علاوہ کسی اور محدث نے یہ روایت ذکر نہیں کی اور اس میں دو راوی مجہول ہیں۔ اس روایت کو جاحظ نے [البيان والتبيين 117/2-120] میں ذکر کیا ہے۔
امام دارمی کے علاوہ کسی اور محدث نے یہ روایت ذکر نہیں کی اور اس میں دو راوی مجہول ہیں۔ اس روایت کو جاحظ نے [البيان والتبيين 117/2-120] میں ذکر کیا ہے۔
باب مَا أَكْرَمَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ:
Chapter: Honors Granted to the Prophet After His Death
Hadith Number: 93
حدثنا ابو النعمان، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا عمرو بن مالك النكري، حدثنا ابو الجوزاء اوس بن عبد الله، قال: "قحط اهل المدينة قحطا شديدا، فشكوا إلى عائشة، فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فاجعلوا منه كووا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف، قال: ففعلوا، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب، وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم، فسمي عام الفتق".
Abu al-Jawza Awz bin Abdullah narrated: The people of Madinah were afflicted with a severe drought, so they came to Lady Aisha (may Allah be pleased with her) with their complaint. She said: Make a skylight in the grave of the Prophet (peace and blessings be upon him) towards the sky, so that there is nothing between the sky and the grave. The narrator said: As soon as the people did this, so much rain fell that grass grew, camels became fat to the point of bursting with fat, and that year was named "the year of bursting."
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «رجاله ثقات وهو موقوف على عائشة، [مكتبه الشامله نمبر: 93] »
اس روایت کو امام دارمی کے علاوہ کسی محدث نے روایت نہیں کیا۔ اس کے رواة ثقات ہیں لیکن موقوف ہے۔
اس روایت کو امام دارمی کے علاوہ کسی محدث نے روایت نہیں کیا۔ اس کے رواة ثقات ہیں لیکن موقوف ہے۔
Hadith Number: 94
اخبرنا اخبرنا مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز، قال: "لما كان ايام الحرة لم يؤذن في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا، ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب المسجد، وكان لا يعرف وقت الصلاة إلا بهمهمة يسمعها من قبر النبي"، فذكر معناه.
Saeed bin Abdul Aziz said: During the Battle of Harrah, for three days there was neither adhan nor iqamah in the Prophet’s Mosque, and Saeed bin Al-Musayyib remained seated in the Prophet’s Mosque. He would know the time of prayer from the mighty sound that was heard from the grave of the Prophet (peace be upon him) at the time of prayer.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «رجاله ثقات ولكن سعيد بن عبد العزيز أصغر من أن يدرك هذه الحادثة أو يسمع من سعيد بن المسيب، [مكتبه الشامله نمبر: 94] »
اس روایت کو امام دارمی کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا اور سعید بن عبدالعزیز کا لقاء سعيد بن المسیب سے محل نظر ہے، اول الذکر ثانی الذکر سے بہت چھوٹے تھے۔ بقیہ رجال اس سند کے ثقات ہیں۔
اس روایت کو امام دارمی کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا اور سعید بن عبدالعزیز کا لقاء سعيد بن المسیب سے محل نظر ہے، اول الذکر ثانی الذکر سے بہت چھوٹے تھے۔ بقیہ رجال اس سند کے ثقات ہیں۔
Hadith Number: 95
حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني خالد هو ابن يزيد، عن سعيد هو ابن ابي هلال، عن نبيه بن وهب، ان كعبا دخل على عائشة، فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال كعب: "ما من يوم يطلع إلا نزل سبعون الفا من الملائكة، حتى يحفوا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم يضربون باجنحتهم، ويصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا امسوا، عرجوا وهبط مثلهم، فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت عنه الارض، خرج في سبعين الفا من الملائكة يزفونه".
It is narrated from Nabiya bin Wahb that Sayyiduna Ka'b (may Allah be pleased with him) came to Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her), and the mention of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) began. Sayyiduna Ka'b (may Allah be pleased with him) said: Every day seventy thousand angels descend and cover the grave of the Prophet (peace and blessings be upon him) with their wings and continue to send blessings and peace upon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Then when evening comes, they ascend (to the heavens), and other angels like them come and send blessings, until the earth will be split open and you will emerge from the grave, pushing aside seventy thousand angels.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «في إسناده علتان: الأولى ضعف عبد الله بن صالح فهو سيئ الحفظ جدا وكانت فيه غفلة والانقطاع أيضا فإن نبيه بن وهب لم يدرك كعبا، [مكتبه الشامله نمبر: 95] »
اس کی سند میں دو علتیں ہیں، ایک تو راوی عبداللہ بن صالح ضعیف ہے، دوسرے اس کی سند میں انقطاع ہے۔ اس کو سخاوی نے [القول البديع ص: 48] میں ذکر کیا ہے۔
اس کی سند میں دو علتیں ہیں، ایک تو راوی عبداللہ بن صالح ضعیف ہے، دوسرے اس کی سند میں انقطاع ہے۔ اس کو سخاوی نے [القول البديع ص: 48] میں ذکر کیا ہے۔
باب اتِّبَاعِ السُّنَّةِ:
Chapter: Following the Sunnah
Hadith Number: 96
اخبرنا ابو عاصم، اخبرنا ثور بن يزيد، حدثني خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن عرباض بن سارية رضي الله عنه، قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كانها موعظة مودع؟ فاوصنا، فقال: "اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والمحدثات، فإن كل محدثة بدعة"، وقال ابو عاصم مرة:"وإياكم ومحدثات الامور، فإن كل بدعة ضلالة".
Sayyiduna ‘Irbad bin Sariyah (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) led us in the Fajr prayer, then he gave us a very effective admonition, due to which eyes were filled with tears and hearts trembled. A man said,“This is the sermon of someone bidding farewell, so please advise us.”The Prophet (peace and blessings be upon him) said:“I advise you to fear Allah and to listen and obey (i.e., to listen to the leader and act upon his command), even if (the leader) is an Abyssinian slave. Whoever among you lives after me will see much disagreement, so hold fast to my Sunnah and the way of the rightly guided Caliphs, cling to it with your molar teeth. Beware of newly invented matters (in religion), for every innovation is misguidance.”Abu ‘Asim once said: «إِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُوْرِ» that is, beware of new matters, for every innovation is misguidance.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 96] »
اس حدیث کو [ابوداؤد 4607] و [ترمذي 2676] و [ابن ماجه 42-44] و [البغوي 102] و [ابن حبان رقم 45-104/1] اور [أحمد 126/4] وغیرہم نے بسند صحيح ذکر کیا ہے۔
اس حدیث کو [ابوداؤد 4607] و [ترمذي 2676] و [ابن ماجه 42-44] و [البغوي 102] و [ابن حبان رقم 45-104/1] اور [أحمد 126/4] وغیرہم نے بسند صحيح ذکر کیا ہے۔
Hadith Number: 97
اخبرنا اخبرنا ابو المغيرة، حدثنا الاوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، قال: كان من مضى من علمائنا يقولون: "الاعتصام بالسنة نجاة، والعلم يقبض قبضا سريعا، فنعش العلم ثبات الدين والدنيا، وفي ذهاب العلم ذهاب ذلك كله".
Imam Zuhri, may Allah have mercy on him, said: Our predecessors used to say that following the Sunnah is a means of salvation, and knowledge will rapidly diminish. The survival of knowledge is the survival of religion and the world, and with the disappearance of knowledge, everything will disappear.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 97] »
اس روایت کی سند صحیح ہے۔ لیکن یہ امام زہری رحمہ اللہ کا قول ہے۔ دیکھئے: [شرح اعتقاد أهل السنة للالكائي 136] ، [حلية الأولياء 369/3] ، [الزهد لابن المبارك 817]
اس روایت کی سند صحیح ہے۔ لیکن یہ امام زہری رحمہ اللہ کا قول ہے۔ دیکھئے: [شرح اعتقاد أهل السنة للالكائي 136] ، [حلية الأولياء 369/3] ، [الزهد لابن المبارك 817]
Hadith Number: 98
اخبرنا اخبرنا ابو المغيرة، حدثنا الاوزاعي، عن يحيى بن ابي عمرو السيباني، عن عبد الله بن الديلمي، قال: "بلغني ان اول ذهاب الدين ترك السنة، يذهب الدين سنة سنة، كما يذهب الحبل قوة قوة".
Abdullah al-Daylami said: It has reached us that the first decline of the religion will be due to the abandonment of the Sunnah. The religion will be taken away, one Sunnah at a time, just as a rope is untied, knot by knot.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 98] »
اس روایت کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [المعرفة والتاريخ للفسوي 386/3] ، [شرح اعتقاد أهل السنة 127] ، [الإبانة لابن بطة 229] بعض نسخوں میں ہے: «إِنَّ أَوَّلَ ذَهَابَ الدِّيْنِ تَرْكُ السُّنَّةِ» ۔
اس روایت کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [المعرفة والتاريخ للفسوي 386/3] ، [شرح اعتقاد أهل السنة 127] ، [الإبانة لابن بطة 229] بعض نسخوں میں ہے: «إِنَّ أَوَّلَ ذَهَابَ الدِّيْنِ تَرْكُ السُّنَّةِ» ۔
Hadith Number: 99
اخبرنا اخبرنا ابو المغيرة، حدثنا الاوزاعي، عن حسان، قال: "ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها، ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة".
Hassan bin Atiyyah said: Whenever a people introduce an innovation into their religion, Allah removes from them a similar Sunnah, and He will never return that Sunnah to them until the Day of Resurrection.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 99] »
اس روایت کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [حلية الأولياء 73/6] ، [المعرفة 386/3] ، [شرح اعتقاد أهل السنة 129] ، [الإبانة لابن بطه 328] لیکن یہ موقوف روایت ہے۔
اس روایت کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [حلية الأولياء 73/6] ، [المعرفة 386/3] ، [شرح اعتقاد أهل السنة 129] ، [الإبانة لابن بطه 328] لیکن یہ موقوف روایت ہے۔
Hadith Number: 100
اخبرنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا وهيب، حدثنا ايوب، عن ابي قلابة، قال: "ما ابتدع رجل بدعة إلا استحل السيف".
Abu Qilabah said: Whoever invents a bid'ah (innovation), he has made the sword (killing) lawful. (That is, he is deserving of execution.)
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 10] »
اس قول کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [الشريعة للآجري ص: 68] ، [طبقات ابن سعد 134/1/7] ، [شرح اعتقاد أهل السنة 247] ، [اعتصام للشاطبي 55/1] اور یہ ابوقلابہ کا قول ہے۔
اس قول کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [الشريعة للآجري ص: 68] ، [طبقات ابن سعد 134/1/7] ، [شرح اعتقاد أهل السنة 247] ، [اعتصام للشاطبي 55/1] اور یہ ابوقلابہ کا قول ہے۔