سنن دارمي
Sunan Darmi
باب الْفُتْيَا وَمَا فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ:
Chapter: The Seriousness of Giving Religious Verdicts
Hadith Number: 161
اخبرنا عبد الله بن يزيد، حدثنا سعيد بن ابي ايوب، حدثني بكر بن عمرو المعافري، عن ابي عثمان مسلم بن يسار، عن ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من افتي بفتيا من غير ثبت فإنما إثمه على من افتاه".
Sayyiduna Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): If a person is given a fatwa without evidence or proof, then its sin is upon the one who gave the fatwa.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده حسن إذا كان بكر بن عمرو سمعه من أبي عثمان، [مكتبه الشامله نمبر: 161] »
اس روایت کی سند حسن کے درجہ میں ہے۔ دیکھئے: [أبوداؤد 3657] ، [الأدب المفرد 259] ، [مشكل الآثار 171/1] ، [المستدرك 126/1] ، [الفقيه 155/1] ، [آداب القاضي 112/10] وغيرهم۔
اس روایت کی سند حسن کے درجہ میں ہے۔ دیکھئے: [أبوداؤد 3657] ، [الأدب المفرد 259] ، [مشكل الآثار 171/1] ، [المستدرك 126/1] ، [الفقيه 155/1] ، [آداب القاضي 112/10] وغيرهم۔
Hadith Number: 162
اخبرنا اخبرنا محمد بن احمد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابي سنان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: "من افتى بفتيا يعمى عليها، فإثمها عليه".
Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) said: Whoever gives a fatwa without knowledge or understanding, its sin will be upon him (the one who gave the fatwa).
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 162] »
اس اثر کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [جامع بيان العلم 1626] ، [الفقيه والمتفقه 155/2] ۔ ابوسنان کا نام ضرار بن مرة ہے۔
اس اثر کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [جامع بيان العلم 1626] ، [الفقيه والمتفقه 155/2] ۔ ابوسنان کا نام ضرار بن مرة ہے۔
Hadith Number: 163
اخبرنا اخبرنا محمد بن الصلت، حدثنا زهير، عن جعفر بن برقان، حدثنا ميمون بن مهران، قال: كان ابو بكر رضي الله عنه، إذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله، فإن وجد فيه ما يقضي بينهم، قضى به، وإن لم يكن في الكتاب، وعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة، قضى به، فإن اعياه، خرج فسال المسلمين، فقال: اتاني كذا وكذا، فهل علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في ذلك بقضاء؟ فربما اجتمع إليه النفر كلهم يذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه قضاء، فيقول ابو بكر: "الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ على نبينا صلي الله عليه وسلم فإن اعياه ان يجد فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، جمع رؤوس الناس وخيارهم فاستشارهم، فإذا اجتمع رايهم على امر، قضى به".
It is narrated from Maymun bin Mehran that when any dispute came to Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him), he would refer to the Holy Qur'an, and if he found its solution therein, he would decide accordingly. If he did not find the matter in the Book of Allah and had any knowledge from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) regarding that matter, he would decide according to that. And if he did not remember anything himself, he would go out and say to the other Companions: "Such and such a matter has come to me; do any of you have any knowledge from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) regarding this matter?" Sometimes, some people would unanimously inform him of the decision of the Prophet (peace and blessings be upon him) in this regard. Upon this, Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) would say: "Thanks be to the One who has created among us such people who remember the sayings of their Prophet (peace and blessings be upon him)." And if they too did not find any Sunnah of the Messenger (peace and blessings be upon him), then he would gather selected noble persons and consult them, and whatever they all agreed upon, he would issue the decision accordingly.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «رجاله ثقات غير أن ميمون بن مهران لم يدرك أبا بكر فالإسناد منقطع، [مكتبه الشامله نمبر: 163] »
اس روایت کے رجال تو ثقات ہیں لیکن سند میں انقطاع ہے، کیونکہ میمون بن مہران نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو نہیں پایا۔ اس اثر کو بیہقی نے [آداب القاضي 114/10] میں اسی سند سے ذکر کیا ہے۔
اس روایت کے رجال تو ثقات ہیں لیکن سند میں انقطاع ہے، کیونکہ میمون بن مہران نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو نہیں پایا۔ اس اثر کو بیہقی نے [آداب القاضي 114/10] میں اسی سند سے ذکر کیا ہے۔
Hadith Number: 164
اخبرنا اخبرنا إبراهيم بن موسى، وعمرو بن زرارة، عن عبد العزيز بن محمد، عن ابي سهيل، قال: كان على امراتي اعتكاف ثلاثة ايام في المسجد الحرام، فسالت عمر بن عبد العزيز، وعنده ابن شهاب، قال: قلت عليها صيام، قال ابن شهاب: لا يكون اعتكاف إلا بصيام، فقال له عمر بن عبد العزيز: اعن النبي صلى الله عليه وسلم؟، قال: لا، قال: فعن ابي بكر؟، قال: لا، قال: فعن عمر؟، قال: لا، قال: فعن عثمان؟، قال: لا، قال عمر: ما ارى عليها صياما، فخرجت فوجدت طاوسا، وعطاء بن ابي رباح، فسالتهما، فقال طاوس: كان ابن عباس رضي الله عنه، "لا يرى عليها صياما إلا ان تجعله على نفسها"، قال: وقال عطاء: ذلك رايي.
Abu Sahl (Nafi’ bin Malik al-Asbahi) said: My wife had vowed to perform i’tikaf for three days in Masjid al-Haram. I asked Umar bin Abdul Aziz about this, and at that time Ibn Shihab al-Zuhri was also present with him. I said: Is fasting also obligatory upon her? Ibn Shihab said: There is no i’tikaf without fasting. Umar bin Abdul Aziz said to him: Is anything like this narrated from the Messenger of Allah (peace be upon him)? Zuhri said: No. He asked: Did our master Abu Bakr (may Allah be pleased with him) say anything like this? He said: No. He asked: So did our master Umar (may Allah be pleased with him) say this? He said: No. He asked: Did our master Uthman (may Allah be pleased with him) say this? He replied: No. So Umar bin Abdul Aziz said: In my opinion, fasting is not obligatory upon her. After that, I left from there and met Tawus and Ata bin Abi Rabah, so I asked them about this issue as well. Thus, Tawus replied that our master Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) did not consider fasting necessary in such a case (i.e., in i’tikaf of vow), unless she also intended to fast. Ata said: This is also my opinion.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 164] »
اس اثر کی سند صحیح ہے لیکن اس سیاق سے امام دارمی کے علاوہ اس اثر کو کسی نے روایت نہیں کیا ہے۔ اعتکاف کے ساتھ روزے کا بیان [مصنف ابن ابي شيبه 87/3] اور [مصنف عبدالرزاق 353/4] و [معرفة السنن والآثار 395/6] میں موجود ہے، جس میں کچھ صحابہ و تابعین کی رائے میں بلا صوم اعتکاف نہیں ہے، اور کچھ اس کے برعکس کہتے ہیں، مذکورہ بالا اثر زیادہ قرین قیاس ہے اور یہی ناچیز نے شیخ ابن باز رحمہ اللہ سے بھی سنا ہے۔
اس اثر کی سند صحیح ہے لیکن اس سیاق سے امام دارمی کے علاوہ اس اثر کو کسی نے روایت نہیں کیا ہے۔ اعتکاف کے ساتھ روزے کا بیان [مصنف ابن ابي شيبه 87/3] اور [مصنف عبدالرزاق 353/4] و [معرفة السنن والآثار 395/6] میں موجود ہے، جس میں کچھ صحابہ و تابعین کی رائے میں بلا صوم اعتکاف نہیں ہے، اور کچھ اس کے برعکس کہتے ہیں، مذکورہ بالا اثر زیادہ قرین قیاس ہے اور یہی ناچیز نے شیخ ابن باز رحمہ اللہ سے بھی سنا ہے۔
Hadith Number: 165
حدثنا حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا ابو عقيل، حدثنا سعيد الجريري، عن ابي نضرة، قال: لما قدم ابو سلمة البصرة، اتيته انا، والحسن، "فقال للحسن: انت الحسن؟ ما كان احد بالبصرة احب إلي لقاء منك، وذلك انه بلغني انك تفتي برايك، فلا تفت برايك إلا ان تكون سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، او كتاب منزل".
It is narrated from Abu Nadrah (Munzir bin Malik) that when Abu Salamah came to Basra, I and Sayyiduna Hasan (may Allah be pleased with him) went to him. He asked Sayyiduna Hasan (may Allah be pleased with him): "Are you Hasan? In Basra, there is no one I wished to meet more than you, and this is because I have learned that you issue fatwas based on your own opinion. (Therefore, listen:) Do not issue any fatwa based on your own opinion. If there is something in the Sunnah of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) or in the Holy Qur'an, then mention only that."
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «رجاله ثقات غير أن أبا عقيل بشير بن عقبة لم يذكر فيمن سمعوا سعيد بن إياس الجريري قبل الاختلاط، [مكتبه الشامله نمبر: 165] »
اس روایت کے رجال ثقہ ہیں اور اسے خطیب بغدادی نے [الفقيه والمتفقه 1071] میں صحیح سند سے ذکر کیا ہے۔
اس روایت کے رجال ثقہ ہیں اور اسے خطیب بغدادی نے [الفقيه والمتفقه 1071] میں صحیح سند سے ذکر کیا ہے۔
Hadith Number: 166
اخبرنا اخبرنا عصمة بن الفضل، حدثنا زيد بن الحباب، عن يزيد بن عقبة، حدثنا الضحاك، عن جابر بن زيد، ان ابن عمر لقيه في الطواف، فقال له:"يا ابا الشعثاء إنك من فقهاء البصرة فلا تفت إلا بقرآن ناطق، او سنة ماضية، فإنك إن فعلت غير ذلك، هلكت واهلكت".
It is narrated from Jabir bin Zaid that Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) met him while performing Tawaf, so he said: Abu Sha’tha! You are among the jurists of Basra, so give fatwa only according to the explicit text of the Qur’an and the established Sunnah. If you act contrary to this, you will destroy yourself and destroy others as well.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده حسن، [مكتبه الشامله نمبر: 166] »
اس روایت کی سند حسن ہے۔ امام بخاری رحمہ اللہ نے اس اثر کو [التاريخ الكبير 204/3] اور خطیب نے [الفقيه 183/1] اور ابونعیم نے [الحلية 86/3] میں ذکر کیا ہے۔
اس روایت کی سند حسن ہے۔ امام بخاری رحمہ اللہ نے اس اثر کو [التاريخ الكبير 204/3] اور خطیب نے [الفقيه 183/1] اور ابونعیم نے [الحلية 86/3] میں ذکر کیا ہے۔
Hadith Number: 167
اخبرنا اخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الاعمش، عن عمارة بن عمير، عن حريث بن ظهير، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: "اتى علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هنالك، وإن الله قد قدر من الامر ان قد بلغنا ما ترون، فمن عرض له قضاء بعد اليوم، فليقض فيه بما في كتاب الله عز وجل، فإن جاءه ما ليس في كتاب الله، فليقض بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن جاءه ما ليس في كتاب الله، ولم يقض به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليقض بما قضى به الصالحون، ولا يقل إني اخاف، وإني ارى، فإن الحرام بين، والحلال بين، وبين ذلك امور مشتبهة، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك".
Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) said: There was a time upon us when neither did we give fatwas nor were we worthy of it, but Allah the Exalted decreed otherwise and you see the state we have reached. From today onwards, whoever is faced with any matter should decide according to what is present in the Book of Allah, the Mighty and Majestic. And if such a matter arises which is not found in the Book of Allah, then he should decide as the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) decided. Then if such an issue comes up which is neither in the Book of Allah nor did the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) make a decision about it, then he should decide as the pious predecessors decided, and he should not say, "I fear" or "this is my opinion," because the unlawful is clear and the lawful is also evident, and between the lawful and unlawful are some doubtful matters. So, leave that in which you have doubt and adopt that in which there is no doubt or suspicion.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «، [مكتبه الشامله نمبر: 167] »
اس قول کی سند جید ہے۔ امام نسائی نے اسے [آداب القضاة 230/8] ، اور بیہقی نے [آداب القاضي 115/10] ، اور ابن عبدالبر نے [جامع بيان العلم 1595، 1596] میں ذکر کیا ہے۔
اس قول کی سند جید ہے۔ امام نسائی نے اسے [آداب القضاة 230/8] ، اور بیہقی نے [آداب القاضي 115/10] ، اور ابن عبدالبر نے [جامع بيان العلم 1595، 1596] میں ذکر کیا ہے۔
Hadith Number: 168
اخبرنا اخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن ابي يزيد، قال: كان ابن عباس رضي الله عنه "إذا سئل عن الامر فكان في القرآن، اخبر به، وإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، اخبر به، فإن لم يكن، فعن ابي بكر، وعمر رضي الله عنهما فإن لم يكن، قال فيه برايه".
It is narrated from Ubaidullah bin Abi Yazid that when a matter was asked of Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both), if it was mentioned in the Holy Qur'an, he would inform of it. If it was not in the Noble Qur'an but found in the hadith of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), he would inform of it. And if it was not in the hadith either, he would look at the verdicts of Sayyiduna Abu Bakr and Umar (may Allah be pleased with them both). If he did not find the matter there either, then he would express his own opinion regarding it.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 168] »
اس اثر کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [المستدرك 127/1] ، [الفقيه 203/1] ، [آداب القاضي 115/10]
اس اثر کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [المستدرك 127/1] ، [الفقيه 203/1] ، [آداب القاضي 115/10]
Hadith Number: 169
اخبرنا اخبرنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن ابي إسحاق، عن الشعبي، عن شريح: ان عمر بن الخطاب كتب إليه: "إن جاءك شيء في كتاب الله، فاقض به ولا تلفتك عنه الرجال، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقض بها، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتكلم فيه احد قبلك، فاختر اي الامرين شئت: إن شئت ان تجتهد برايك ثم تقدم فتقدم، وإن شئت ان تتاخر، فتاخر، ولا ارى التاخر إلا خيرا لك".
It is narrated from Qadi Shurayh that Sayyiduna Umar bin Al-Khattab, may Allah be pleased with him, wrote to him: If a matter comes to you which is found in the Noble Qur'an, then decide according to it, and do not turn to people's (opinions). And if a matter comes to you which is not in the Book of Allah, then look to the Sunnah of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and decide according to it. And if such a matter comes before you in which there is no guidance in the Book of Allah or the Sunnah of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, then look at the consensus of the people regarding it and adopt that. And if an issue arises which is neither in the Book of Allah, nor in the Sunnah of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, nor has anyone before you said anything about it, then choose one of two things: if you wish, exercise ijtihad and express your opinion, and if you wish, refrain. And I consider refraining to be better for you.
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده جيد، [مكتبه الشامله نمبر: 169] »
اس اثر کی سند جید ہے۔ دیکھئے: [آداب القاضي 115/10] ، [الإحكام لابن حزم 1006/6] ، [آداب القضاة 321/8] ، [الفقيه 166/1] وغیرہ۔
اس اثر کی سند جید ہے۔ دیکھئے: [آداب القاضي 115/10] ، [الإحكام لابن حزم 1006/6] ، [آداب القضاة 321/8] ، [الفقيه 166/1] وغیرہ۔
Hadith Number: 170
حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبيد الله الثقفي، عن الحارث بن عمرو ابن اخي المغيرة بن شعبة، عن ناس من اهل حمص من اصحاب معاذ رضي الله عنه، عن معاذ، ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن، قال: "ارايت إن عرض لك قضاء كيف تقضي؟"، قال: اقضي بكتاب الله، قال:"فإن لم يكن في كتاب الله؟"، قال: فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:"فإن لم يكن في سنة رسول الله؟"، قال: اجتهد رايي ولا آلو، قال: فضرب صدره، ثم قال:"الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله".
Sayyiduna Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) narrated that when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) sent him towards Yemen, he asked, "If a case comes before you, how will you decide it?" He replied, "I will decide according to the Book of Allah." The Prophet (peace be upon him) said, "If the matter is not found in the Book of Allah, then what will you do?" He replied, "I will decide according to the Sunnah of the Messenger of Allah (peace be upon him)." He said, "If the matter is not found in the Sunnah of the Messenger of Allah either, then what will you do?" He replied, "I will exercise my judgment with careful thought and will not fall short." The narrator said: The Messenger of Allah (peace be upon him) patted the chest of Sayyiduna Mu'adh (may Allah be pleased with him) (as a gesture of approval) and said, "All praise is due to Allah Who has granted the messenger of the Messenger of Allah the ability to do that which pleases and satisfies the Messenger of Allah."
تخریج الحدیث: تحقيق الحديث: حسين سليم أسد الداراني: «إسناده ضعيف لانقطاعه، [مكتبه الشامله نمبر: 170] »
اس حدیث کو [أبوداؤد 3592] ، [ترمذي 1327] ، [أحمد 230/5] ، [البغوي 116/10] ، [ابن أبى شيبه 292/7] ، [ابن الجوزي فى العلل 1264] وغیرہ نے ذکر کیا ہے۔ نیز دیکھئے: [آداب القاضي 114/10] ، [الفقيه 188/1] ، [جامع بيان العلم 1592] و [العلل للدارقطني 1001] لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔ شیخ البانی رحمہ اللہ نے [الأحاديث الضعيفة 273/2] میں اس کو ذکر کیا ہے۔
اس حدیث کو [أبوداؤد 3592] ، [ترمذي 1327] ، [أحمد 230/5] ، [البغوي 116/10] ، [ابن أبى شيبه 292/7] ، [ابن الجوزي فى العلل 1264] وغیرہ نے ذکر کیا ہے۔ نیز دیکھئے: [آداب القاضي 114/10] ، [الفقيه 188/1] ، [جامع بيان العلم 1592] و [العلل للدارقطني 1001] لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔ شیخ البانی رحمہ اللہ نے [الأحاديث الضعيفة 273/2] میں اس کو ذکر کیا ہے۔