الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
مشكوة المصابيح
Mishkat al-Masabih
(الْحَرِيرُ فِي اثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعِ أَصَابِعَ)
(Allowance of silk in two, three, or four fingers’ width)
Hadith Number: 4324
4324 - وفي رواية لمسلم: انه خطب بالجابية، فقال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين او ثلاث او اربع.
A version by Muslim tells that in an address given by him at al-Jabiya (a town to the east of the Sea of Galilee, north of the Yarmuk battlefield. ‘Umar went there before the fall of Jerusalem.) he said God’s messenger forbade wearing silk except to the extent of two, three, or four fingers.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «رواه مسلم (2069/15)»
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(اسْتِعْمَالُ الْجُبَّةِ الطِّلْسَانِيَّةِ وَالْكَرْوَانِيَّةِ)
(Using the Tilsani and Karwani cloak)
Hadith Number: 4325
4325 - وعن اسماء بنت ابي بكر - رضي الله عنهما: انها اخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج، وفرجيها مكفوفين بالديباج، وقالت: هذه جبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانت عند عائشة فلما قبضت قبضتها، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبسها، فنحن نغسلها للمرض نستشفي بها. رواه مسلم.
Asma’ daughter of Abu Bakr brought out a mantle of royal Persian quality with a gore of brocade and hemmed front and back with brocade, and said:This was God’s messenger’s mantle which was with ‘A’isha, which I inherited when she died. The Prophet used to wear it, and we washed it for the sick and sought a cure by means of it. (The water in which it was washed would be given to the sick to drink, or the garment itself was placed on them, or given to them to touch or kiss, and so receive a blessing) Muslim transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «رواه مسلم (2069/10)»
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(إِبَاحَةُ لُبْسِ الْحَرِيرِ بِشَرْطٍ)
(Conditional permission of wearing silk)
Hadith Number: 4326
4326 - وعن انس - رضي الله عنه - قال: رخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للزبير وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة بهما. متفق عليه. وفي رواية لمسلم قال: إنهما شكوا القمل، فرخص لهما في قمص الحرير.
Anas told that God’s messenger gave licence to az-Zubair and ‘Abd ar-Rahman b. ‘Auf to wear silk because of an itch which they had. (Bukhari and Muslim.) In a version by Muslim he said they complained of bugs and he gave them licence to wear silk shirts.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «متفق عليه، رواه البخاري (5839) و مسلم (2076/25، 2076/26)»
قال الشيخ زبير على زئي:متفق عليه
(الثِّيَابُ الْمَصْبُوغَةُ بِالْكُثْمِ لَا تَحِلُّ لِلرِّجَالِ)
(Clothes dyed with safflower are not lawful for men)
Hadith Number: 4327
4327 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: راى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي ثوبين معصفرين . فقال:"إن هذه من ثياب الكفار، فلا تلبسهما". وفي رواية: قلت: اغسلهما؟ قال:"بل احرقهما". رواه مسلم وسنذكر حديث عائشة: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات غداة في"باب مناقب اهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -.
‘Abdallah b. ‘Amr b. al-‘As told that when God's messenger saw him wearing two garments dyed with saffron he said,“These are the garments worn by infidels ; do not wear them.”A version says that when he suggested washing them he replied,“No, burn them.”Muslim transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «رواه مسلم (2077/27، 2077/28)
حديث عائشة يأتي (6127)»
حديث عائشة يأتي (6127)»
قال الشيخ زبير على زئي:رواه مسلم (2077/27، 2077/28)
(بَابٌ)
(Chapter)
Hadith Number: 0
Moved
(بَابٌ)
(Chapter)
Hadith Number: 0
Moved
(لِبَاسُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
(The clothing of the Messenger of Allah ﷺ)
Hadith Number: 4328
الفصل الثاني 4328 - عن ام سلمة - رضي الله عنها - قالت: كان احب الثياب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القميص . رواه الترمذي، وابو داود.
Umm Salama said the clothing God’s messenger liked best was a shirt. Tirmidhi and Abu Dawud transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «حسن، رواه الترمذي (1762 وقال: حسن غريب) و أبو داود (4025)»
قال الشيخ زبير على زئي:حسن
(الْكُمُّ إِلَى الرُّسْغِ)
(Sleeves up to the wrist)
Hadith Number: 4329
4329 - وعن اسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - قالت: كان كم قميص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الرصغ. رواه الترمذي، وابو داود، وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب.
Asma’ daughter of Yazid said the sleeve of God’s messenger’s shirt came to the wrist. Tirmidhi and Abu Dawud transmitted it, Tirmidhi saying this is a hasan gharib tradition.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «إسناده حسن، رواه الترمذي (1765)»
قال الشيخ زبير على زئي:إسناده حسن
(الابْتِدَاءُ بِاللُّبْسِ مِنَ الْيَمِينِ)
(Beginning to wear from the right side)
Hadith Number: 4330
4330 - وعن ابي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا لبس قميصا بدا بميامنه . رواه الترمذي. [ ص: 2773 ]
Abu Huraira said that when God’s messenger put on a shirt he began with the right side. Tirmidhi transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «إسناده حسن، رواه الترمذي (1766)»
قال الشيخ زبير على زئي:إسناده حسن
(الإِزَارُ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ)
(The lower garment up to mid-calf)
Hadith Number: 4331
4331 - وفي ابي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"إزرة المؤمن إلى انصاف ساقيه ، لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما اسفل من ذلك ففي النار"قال ذلك ثلاث مرات"ولا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا . رواه ابو داود وابن ماجه.
Abu Sa'id al-Khudrl told that he heard God’s messenger say, "The way for a believer to wear a lower garment is to have it halfway down his legs, and he is guilty of no sin if it comes halfway between that and the ankles, but what comes lower than that is in hell (saying that three times). On the day of resurrection God will not look at him who trails his lower garment conceitedly." Abu Dawud and Ibn Majah transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «إسناده صحيح، رواه أبو داود (4093) و ابن ماجه (3573)»
قال الشيخ زبير على زئي:إسناده صحيح