Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Ahmad ibn Hanbal (rh)
مسند احمد
Musnad Ahmad
مسنَد اَبِی هرَیرَةَ رَضِیَ اللَّه عَنه
Musnad of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him)
Show diacritics
Hadith Number: 8612
حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا ابن لهيعة ، عن الاعرج ، عن ابي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا اكتحل احدكم، فليكتحل وترا" .
It is narrated from Hazrat Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: When any one of you applies kohl, he should pass the applicator in his eyes an odd number of times.


حكم دارالسلام: حدیث حسن ، وھذا إسناد ضعیف ، وانظر ما قبله
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8613
حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا ابو يونس ، عن ابي هريرة ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: " إذا كان ثلاثة جميعا، فلا يتناج اثنان دون الثالث" .
It is narrated from Hazrat Abu Huraira (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: When three people are together, two of them should not whisper to each other excluding the third.


حكم دارالسلام: صحیح لغیرہ ، وھذا إسناد ضعیف ، ابن لھیعة سیئ الحفظ
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8614
وبإسناده، وبإسناده، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: " يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب"، فقال عكاشة بن محصن: يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اللهم اجعله منهم"، ثم قال آخر: يا رسول الله، ادع الله ان يجعلني منهم، قال:" قد سبقك بها عكاشة" .
And it is narrated with the previous chain that the Prophet (peace be upon him) said: Seventy thousand people from my Ummah will enter Paradise without reckoning. Hazrat Ukasha (may Allah be pleased with him) said: O Messenger of Allah! Pray to Allah that He includes me among them. The Prophet (peace be upon him) prayed: O Allah, include him among them. Then another person stood up and made the same request, but the Prophet (peace be upon him) said: Ukasha has preceded you.


حكم دارالسلام: حدیث صحیح ، وابن لھیعة متابع ، خ : 6542 ، م : 216
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8615
وبإسناده، وبإسناده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم القوم الازد، طيبة افواههم، برة ايمانهم، نقية قلوبهم" .
And the Prophet (peace and blessings be upon him) said: How excellent are the people of the tribe of Azd! Their mouths are pure, their faith is excellent, and their hearts are clean and pure.


حكم دارالسلام: حدیث حسن ، وقد تابع عبد الله بن وھب حسنا ، وحدیثه عن ابن لھیعة صالح
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8616
حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا ابو يونس ، عن ابي هريرة ، قال عبد الله بن احمد: قال ابي: لم يرفعه قال: جاء ملك الموت إلى موسي، فقال: اجب ربك، فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت ففقاها، فرجع الملك إلى الله عز وجل، فقال: إنك بعثتني إلى عبد لك لا يريد الموت، وقد فقا عيني، قال: فرد الله إليه عينه، وقال: ارجع إلى عبدي فقل له: الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة، فضع يدك على متن ثور، فما دارت يدك من شعره، فإنك تعيش لها سنة، قال: ثم ماذا؟ قال: ثم الموت، قال: فالآن يا رب من قريب .
It is narrated from Hazrat Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that when the Angel of Death came to Hazrat Musa (peace be upon him) to seize his soul and said to him, "Respond to the call of your Lord," Hazrat Musa (peace be upon him) struck him with a slap and gouged out his eye. He returned to his Lord and said, "You have sent me to a servant who does not want to die." Allah restored his eye and said, "Go back to him and tell him to place his hand on the back of an ox; for every hair that comes under his hand, he will be granted one year of life." Hazrat Musa (peace be upon him) asked, "O Lord, what will happen after that?" He replied, "Then death will come." He said, "Then let it be now."


حكم دارالسلام: رجاله ثقات لکن اختلف في رفعه و وقفه ، خ : 1339 ، م : 2372 ، وھذا إسناد فیه ابن لھیعة سیئ الحفظ
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8617
حدثنا سريج ، حدثنا ابو معشر ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن ابي سلمة ، عن ابي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها على المسلمين، فهو خاطئ" .
It is narrated from Hazrat Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) said: Whoever hoards goods with the intention of causing hardship to the Muslims is sinful.


حكم دارالسلام: حسن لغیرہ ، وھذا إسناد ضعیف لضعف أبي معشر
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8618
حدثنا هارون بن معروف ، حدثنا عبد الله بن وهب ، قال: واخبرني ابن ابي ذئب ، عن عبد الرحمن بن مهران ، عن عبد الرحمن بن سعد ، عن ابي هريرة ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: " الابعد فالابعد افضل اجرا عن المسجد" .
It is narrated from Hazrat Abu Huraira (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: The farther a person comes from the mosque, the greater is his reward.


حكم دارالسلام: حسن لغیرہ ، وھذا إسناد ضعیف ، عبد الرحمن بن مھران مجھول
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8619
حدثنا الحسين بن محمد ، اخبرنا ابن ابي ذئب ، عن سعيد بن سمعان ، انه سمع ابا هريرة ، يخبر ابا قتادة، ان النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحل هذا البيت إلا اهله، فإذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب، ثم تاتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا، وهم الذين يستخرجون كنزه" .
It is narrated from Hazrat Abu Huraira (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: A man will be pledged allegiance to between the Black Stone and the Station of Ibrahim, and the sanctity of the House of Allah will be violated by its own guardians. And when people violate the sanctity of the House of Allah, then do not ask about the destruction of the Arabs. Rather, the Abyssinians will come and they will lay it to ruin in such a way that it will never be inhabited again, and these will be the people who will extract its treasure.


حكم دارالسلام: إسنادہ صحیح
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8620
حدثنا سريج يعني ابن النعمان ، وحدثنا ابو معشر ، عن ابي وهب مولى ابي هريرة، عن ابي هريرة ، قال:" حرمت الخمر ثلاث مرات، قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر، وياكلون الميسر، فسالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما، فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم: يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما اكبر من نفعهما سورة البقرة آية 219 إلى آخر الآية، فقال الناس: ما حرم علينا، إنما قال: فيهما إثم كبير سورة البقرة آية 219 وكانوا يشربون الخمر، حتى إذا كان يوم من الايام، صلى رجل من المهاجرين، ام اصحابه في المغرب، خلط في قراءته، فانزل الله فيها آية اغلظ منها: يايها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون سورة النساء آية 43، وكان الناس يشربون حتى ياتي احدهم الصلاة وهو مفيق، ثم انزلت آية اغلظ من ذلك: يايها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون سورة المائدة آية 90، فقالوا: انتهينا ربنا، فقال الناس: يا رسول الله، ناس قتلوا في سبيل الله، او ماتوا على فرشهم، كانوا يشربون الخمر، وياكلون الميسر، وقد جعله الله رجسا من عمل الشيطان، فانزل الله ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا سورة المائدة آية 93 إلى آخر الآية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لو حرمت عليهم لتركوها كما تركتم" .
It is narrated from Hazrat Abu Huraira (may Allah be pleased with him) that the prohibition of alcohol occurred in three different stages. When the Prophet (peace and blessings be upon him) arrived in Madinah, people used to drink alcohol and also consume gambling money. They asked the Prophet (peace and blessings be upon him) about these things, so Allah revealed this verse: "They ask you about alcohol and gambling. Say: In both of them is great sin and some benefit for people." People said that in this verse, alcohol has not been declared forbidden; Allah has only said that there is great sin in them. Thus, they continued to drink alcohol. Until one day, a companion from among the Muhajireen led the people in Maghrib prayer, and (due to intoxication) he made a mistake in the recitation. Upon this, Allah revealed a stricter verse than before: "O you who believe! Do not approach prayer while you are intoxicated until you know what you are saying." People still continued to drink alcohol, but they would come for prayer only when they were in their senses. After this, in the third stage, an even stricter verse was revealed: "O you who believe! Alcohol, gambling, idols, and divining arrows are impure things and the work of Satan, so avoid them so that you may be successful." Upon the revelation of this verse, people said, "O our Lord, now we have refrained." Then some people submitted, "O Messenger of Allah! Some people who were martyred in the way of Allah or died naturally, and they used to drink alcohol and consume gambling money (what will become of them) when Allah has declared these things impure and the work of Satan?" Upon this, Allah revealed this verse: "Those who believed and did righteous deeds, there is no blame upon them for what they consumed before, provided they are now mindful and believers." And the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "If alcohol had been forbidden in their time, they too would have refrained from it just as you have (so there is no need to worry)."


حكم دارالسلام: حسن لغیرہ ، وھذا إسناد ضعیف لضعف أبي معشر
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8621
حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا ابو الاسود ، عن عبد الله بن رافع ، عن ابي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: " من ادرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه، لم يتقبل منه، ومن صام تطوعا، وعليه من رمضان شيء لم يقضه، فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه" .
It is narrated from Hazrat Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: Whoever reaches the month of Ramadan and has some obligatory fasts from the previous Ramadan upon him which he has not made up, then his current fast will not be accepted. And whoever starts keeping voluntary fasts while he has some obligatory fasts of Ramadan upon him which he has not made up, then his voluntary fast will not be accepted until he completes the obligatory fasts.


حكم دارالسلام: إسنادہ ضعیف ، ابن لھیعة سیئ الحفظ
See Further Takhrij & Explanation