Famous Name | Rank | Ahadith |
|---|---|---|
| عبادة بن الصامت الأنصاري، أبو الوليد | صحابي | |
| قبيصة بن ذؤيب الخزاعي، أبو إسحاق، أبو سعيد | والراجح أنه تابعي ثقة، مختلف في صحبته | |
| إسحاق بن قبيصة الخزاعي | صدوق حسن الحديث | |
| برد بن سنان الشامي، أبو العلاء | صدوق رمي بالقدر | |
| يحيى بن حمزة الحضرمي، أبو عبد الرحمن | ثقة رمي بالقدر | |
| هشام بن عمار السلمي، أبو الوليد | صدوق جهمي كبر فصار يتلقن |
Book Name | Number | Short Arabic Text |
|---|---|---|
صحيح مسلم |
4063
| الذهب بالذهب الفضة بالفضة البر بالبر الشعير بالشعير التمر بالتمر الملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد إذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد |
صحيح مسلم |
4061
| الذهب بالذهب الفضة بالفضة البر بالبر الشعير بالشعير التمر بالتمر الملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين من زاد فقد أربى |
جامع الترمذي |
1240
| الذهب بالذهب مثلا بمثل الفضة بالفضة مثلا بمثل التمر بالتمر مثلا بمثل البر بالبر مثلا بمثل الملح بالملح مثلا بمثل الشعير بالشعير مثلا بمثل من زاد فقد أربى بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم يدا بيد بيعوا البر بالتمر كيف شئتم يدا بيد وبيعوا الشعير بالبر |
سنن أبي داود |
3349
| الذهب بالذهب تبرها وعينها الفضة بالفضة تبرها وعينها البر بالبر مدي بمدي الشعير بالشعير مدي بمدي التمر بالتمر مدي بمدي الملح بالملح مدي بمدي فمن زاد فقد أربى لا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدا بيد أما نسيئة فلا لا بأس ببيع البر بالشعير |
سنن ابن ماجه |
2254
| الورق بالورق الذهب بالذهب البر بالبر الشعير بالشعير التمر بالتمر الملح بالملح أمرنا أن نبيع البر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شئنا |
سنن ابن ماجه |
18
| لا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل لا زيادة بينهما ولا نظرة |
سنن الدارمي | 457 | نهى عن درهمين بدرهم |
سنن النسائى الصغرى |
4564
| بيع الذهب بالذهب الورق بالورق البر بالبر الشعير بالشعير التمر بالتمر الملح بالملح إلا مثلا بمثل يدا بيد أمرنا أن نبيع الذهب بالورق الورق بالذهب البر بالشعير الشعير بالبر يدا بيد كيف شئنا من زاد أو ازداد فقد أربا |
سنن النسائى الصغرى |
4565
| بيع الذهب بالذهب الفضة بالفضة التمر بالتمر البر بالبر الشعير بالشعير الملح بالملح إلا سواء بسواء مثلا بمثل من زاد أو ازداد فقد أربى أمرنا أن نبيع الذهب بالفضة الفضة بالذهب البر بالشعير الشعير بالبر |
سنن النسائى الصغرى |
4566
| نبيع الذهب بالذهب الورق بالورق البر بالبر الشعير بالشعير التمر بالتمر الملح بالملح إلا سواء بسواء مثلا بمثل من زاد أو ازداد فقد أربى أمرنا أن نبيع الذهب بالورق الورق بالذهب البر بالشعير الشعير بالبر |
سنن النسائى الصغرى |
4567
| الذهب بالذهب وزنا بوزن تبرها وعينها الفضة بالفضة وزنا بوزن تبرها وعينها لا بأس ببيع الفضة بالذهب يدا بيد الفضة أكثرهما ولا تصلح النسيئة البر بالبر والشعير بالشعير مديا بمدي لا بأس ببيع الشعير بالحنطة يدا بيد الشعير أكثرهما لا يصلح نسيئة |
Benefits & Rulings:
➊ The exchange of gold for gold or silver for silver is only permissible when the quantity on both sides is equal and both parties make the payment at the same sitting. However, when gold is exchanged for silver, equality in quantity is not required — but immediate exchange from both sides within the same session is mandatory. By analogy, this ruling also applies to exchanging old currency notes for new ones under the same conditions. For example, exchanging old notes worth 100 rupees for new notes worth 110 rupees is not permissible.
➋ No opinion, not even that of a companion (Sahabi), can take precedence over the saying of the Prophet ﷺ. However, it may happen that one companion derives a certain meaning from a Hadith, while another sees a different implication or gives preference to another Hadith. In such cases, both views should be considered and analyzed to determine which opinion is stronger. If an error is made in such ijtihad (reasoned judgment), it will be excused in the sight of Allah.
➌ The companions of the Prophet ﷺ valued Hadith to such an extent that if someone presented a personal opinion contrary to a Hadith, it would lead to great displeasure. In one instance, a companion became so upset that he left the area altogether. Even Umar رضي الله عنه appreciated this level of commitment to the Sunnah and ordered that the companion in question not be placed under the authority of Mu‘awiyah رضي الله عنه.
➍ When there are differing opinions among the companions on a matter, the opinion that is supported by the Qur’an and Sunnah holds more weight. For example, when Umar رضي الله عنه learned of two differing views, he gave preference to the one supported by the Prophet’s command and formally implemented it as the ruling.