مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
في الرجل يحلف بالقرآن: ماذا عليه في ذلك؟
If someone swears by the Quran, what is required of him?
Numbering by, Al-Awamah: 12360, Al-Shathri: ,12610
١٢٦١٠ - حدثنا ابن فضيل عن ابي سنان عن (سهم) (١) بن منجاب قال: من حلف بسورة من القرآن] (٢): لقي الله بعدد آياتها خطايا.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، ص، ن]: (سهل).
(٢) سقط ما بين المعكوفين من: [ن].
حدثنا ابن فضيل، عن ابي سنان، عن سهل بن منجاب، قال:" من حلف بسورة من القرآن لقي الله بعدد آياتها خطايا"
Hazrat Sahm bin Minjab states that whoever swears an oath upon any Surah of the Holy Qur'an, he will be with Allah Almighty with sins equal to the number of verses in that Surah.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 12610، ترقيم محمد عوامة 12360)
Numbering by, Al-Awamah: 12361, Al-Shathri: ,12611
١٢٦١١ - حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد قال: من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين، ومن كفر بآية منه كفر به كله.
حدثنا حدثنا حفص، عن ليث، عن مجاهد، قال: " من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين , ومن كفر بآية منه كفر به كله"
Hazrat Mujahid says that whoever swears an oath on any Surah of the Holy Qur'an, then for every verse there is an oath, and whoever pays the expiation for any one verse, then that will suffice as expiation for all of them.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 12611، ترقيم محمد عوامة 12361)
Numbering by, Al-Awamah: 12362, Al-Shathri: ,12612
١٢٦١٢ - حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال: قال عبد الله: من حلف بالقرآن فعليه بكل آية يمين (١).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عبد اللَّه.
حدثنا حدثنا ابو معاوية، عن الاعمش، عن إبراهيم، قال: قال عبد الله : " من حلف بالقرآن فعليه بكل آية يمين"
Hazrat Abdullah says that whoever swears an oath on the Quran, for every verse there is an oath.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 12612، ترقيم محمد عوامة 12362)
في الأعرج والمجنون والأعور يجزي في الرقبة
Is it sufficient to free a lame, insane, or one-eyed slave?
Numbering by, Al-Awamah: 12363, Al-Shathri: ,12613
١٢٦١٣ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم انه كان يقول: (فيمن) (١) كانت عليه رقبة، فاشترى نسمة، قال: إذا (انفذها) (٢) من عمل إلى عمل اجزاه، (و) (٣) لا يجزيه من لا يعمل، فاما الذي يعمل فالاعور ونحوه، واما الذي لا يعمل (فالمقعد والاعمى) (٤).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، ز، ص]: (من).
(٢) في [أ، ب، ن]: (أبعدها)، وفي تفسير ابن جرير ٧/ ٢٧: (أنقذها).
(٣) سقط من: [أ، ن].
(٤) في [ز]: تقديم وتأخير.
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، انه كان يقول: " من كانت عليه رقبة , فاشترى نسمة , قال:" إذا ابعدها من عمل إلى عمل اجزاه , ولا يجزيه من لا يعمل، فاما الذي يعمل فالاعور ونحوه , واما الذي لا يعمل فالمقعد والاعمى"
Ibrahim says that whoever is obliged to free a slave should buy a single soul (slave), then when he enacts it from one deed to another deed, it will suffice for him, and it will not suffice for what he has not done. So whoever acts, it is like "kana" and its like, and whoever does not act, it is like the blind and the lame.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 12613، ترقيم محمد عوامة 12363)
Numbering by, Al-Awamah: 12364, Al-Shathri: ,12614
١٢٦١٤ - حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن: انه كان يكره الاعرج (والمخبل) (١) في الرقبة الواجبة.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، ز]: (والمحبل)، وفي [ص]: (المختل).
حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن انه كان " يكره الاعرج والمختل في الرقبة الواجبة"
They used to dislike a lame slave, a crippled slave, and a slave with defective limbs in the obligatory emancipation.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 12614، ترقيم محمد عوامة 12364)
Numbering by, Al-Awamah: 12365, Al-Shathri: ,12615
١٢٦١٥ - حدثنا محمد بن (مروان) (١) عن عمارة عن عكرمة، (ساله) (٢) رجل: ايجزئ في عتق الرقبة الواجبة الاعور؟ [فقال: رب اعور ثم (ثم) (٣) دار] (٤)، فقال: (يجزئ الاعرج، قال) (٥): (الساعة) (٦) (تجيء) (٧) بالمقعد (٨).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ]: (مسروق).
(٢) في [ن]: (قال)، وفي [أ]: (قالا).
(٣) سقط من: [أ، ن].
(٤) سقط ما بين المعكوفين من: [د].
(٥) سقط من: [ن].
(٦) في [ص]: (السائمة).
(٧) في [ب، ن]: (هي).
(٨) تكرر في: [ص].
حدثنا حدثنا محمد بن مروان، عن عمارة، عن عكرمة , ساله رجل: ايجزئ في عتق الرقبة الواجبة الاعور؟ فقال:" رب اعور تم ثم دار" , فقال: يجزئ الاعرج؟ قال: فقال: الساعة تجئ بالمقعد.
A person asked Hazrat Ikrimah whether a one-eyed slave would suffice in the obligatory land. He replied: Many one-eyed slaves suffice. Then the person returned and asked whether a lame slave would suffice. He replied: On the Day of Judgment, he will come with his lameness.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 12615، ترقيم محمد عوامة 12365)
Numbering by, Al-Awamah: 12366, Al-Shathri: ,12616
١٢٦١٦ - حدثنا حفص عن الاعمش عن إبراهيم قال: يجزئ الاعور.
حدثنا حفص، عن الاعمش، عن إبراهيم، قال:" يجزئ الاعور"
Ibrahim says that a slave will suffice.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 12616، ترقيم محمد عوامة 12366)
Numbering by, Al-Awamah: 12367, Al-Shathri: ,12617
١٢٦١٧ - حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم قال: المجنون لا يجزئ في الذي عليه الرقبة.
حدثنا حدثنا غندر، عن شعبة، عن الحكم، قال: " المجنون لا يجزئ في الذي عليه الرقبة"
Hazrat Hakam states that if someone is required to free a slave, a mad (insane) slave will not suffice on his behalf.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 12617، ترقيم محمد عوامة 12367)
Numbering by, Al-Awamah: 12368, Al-Shathri: ,12618
١٢٦١٨ - حدثنا محمد بن (بكر) (١) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء ايجوز في قتل النفس (٢) رقبة مؤمنة غير سوية وهو ينتفع بها، اعرج او اشل؟ فابى واستحب السوية.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، ن]: (بكير).
(٢) في [ف]: زيادة (خطأ).
حدثنا حدثنا محمد بن بكر، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء" ايجوز في قتل النفس خطا رقبة مؤمنة غير سوية وهو ينتفع بها اعرج او اشل؟ فابى، واستحب السوية"
Hazrat Ibn Jurayj states that I asked Hazrat Ata, "In the case of killing a person, is it sufficient to free a believing slave who is not healthy, and from whom he (the owner) is benefiting, if the slave is lame or has a paralyzed limb?" He denied this and preferred a healthy slave.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 12618، ترقيم محمد عوامة 12368)
Numbering by, Al-Awamah: 12369, Al-Shathri: ,12619
١٢٦١٩ - حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن عامر قال: يجزئ الاعمى في الكفارة.
حدثنا حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن جابر، عن عامر، قال: " يجزئ الاعمى في الكفارة"
Hazrat Aamir says that it is permissible to give a blind slave as expiation.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 12619، ترقيم محمد عوامة 12369)