مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
في المرأة تطوف بالبيت ثلاثة أطواف ثم تحيض
If a woman gets her menses after three circuits of tawaf
Numbering by, Al-Awamah: 13600, Al-Shathri: ,13920
١٣٩٢٠ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم انه قال في المراة تطوف ثلاثة اشواط ثم تحيض، قال: (تعتد به) (١).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ص]: (تعيد به)، وفي [ن]: (يعتد به).
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا غندر، عن شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، انه قال: في " المراة تطوف ثلاثة اشواط ثم تحيض؟ قال: تعتد به"
Ibrahim says regarding the woman who gets her period after completing three circuits of Tawaf, that the circuits she has completed will be counted for her.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13920، ترقيم محمد عوامة 13600)
Numbering by, Al-Awamah: 13601, Al-Shathri: ,13921
١٣٩٢١ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا (ابو) (١) خالد الاحمر عن حجاج عن عبد الملك بن (إياس) (٢) قال: سالت إبراهيم عن رجل طاف بالبيت (فبقي) (٣) عليه من طوافه، فاحدث او امراة (طافت) (٤) فحاضت، وقد بقي عليها من طوافها من اين تستقبل؟ قال: من حيث حاضت.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [ز].
(٢) في [ب، ن]: (أنيس).
(٣) في [ب، ن]: (فيبقى).
(٤) سقط من: [ن]، وفي [ص]: (طافت).
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا ابو خالد الاحمر، عن حجاج، عن عبد الملك بن إياس، قال: سالت إبراهيم عن " رجل طاف بالبيت فبقي عليه من طوافه فاحدث , او امراة طافت فحاضت , وقد بقي عليها من طوافها من اين تستقبل؟ قال: من حيث حاضت"
Ibrahim was asked: If a man is performing Tawaf and some circuits remain, and he experiences hadath (a state of impurity), or if a woman gets her period during Tawaf, from where should they resume Tawaf? He replied: If hadath or menstruation occurred after completing some circuits, then resume from after that point.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13921، ترقيم محمد عوامة 13601)
Numbering by, Al-Awamah: 13602, Al-Shathri: ,13922
١٣٩٢٢ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا ابو خالد عن حجاج عن عطاء قال: تستقبل الطواف احب إلي وإن فعلت فلا باس به.
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا ابو خالد، عن حجاج، عن عطاء، قال: " تستقبل الطواف احب إلي , وإن فعلت فلا باس به"
Hazrat Ata says that in my opinion, performing the Tawaf again from the beginning is more preferable, and if he continues from where he left off, then there is no harm in it.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13922، ترقيم محمد عوامة 13602)
في المحرم ينتف إبطه ويقلم أظفاره ما عليه
If a muhrim removes armpit hair or cuts nails, what is required of him?
Numbering by, Al-Awamah: 13603, Al-Shathri: ,13923
١٣٩٢٣ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن طاوس عن ابن عباس انه كان ينتف من عينيه الشعر وهو محرم (١).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) ضعيف؛ لضعف ليث.
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس ، انه " كان ينتف من عينيه الشعر وهو محرم"
Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with both of them) plucked (eyelash) hair from his eyes while in the state of Ihram.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13923، ترقيم محمد عوامة 13603)
Numbering by, Al-Awamah: 13604, Al-Shathri: ,13924
١٣٩٢٤ - حدثنا ابو بكر قال: ثنا حفص عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد انهم قالوا في المحرم إذا نتف إبطه او قلم اظفاره: فإن عليه الفدية.
حدثنا ابو بكر، قال: ثنا حفص، عن ليث، عن عطاء، وطاوس، ومجاهد، انهم قالوا في " المحرم: إذا نتف إبطه او قلم اظفاره , فإن عليه الفدية"
Hazrat Ata, Hazrat Tawus, and Hazrat Mujahid state regarding a person in the state of Ihram that if he removes the hair of his armpits or cuts his nails, then there is a penalty (fidyah) upon him.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13924، ترقيم محمد عوامة 13604)
في الرجل يكون أهله بينه وبين الوقت من أين يهل؟
Where should one don ihram if his family lives within the miqat?
Numbering by, Al-Awamah: 13605, Al-Shathri: ,13925
١٣٩٢٥ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه رفعه قال: من كان (اهله) (١) (دون) (٢) (الميقات) (٣) اهل من حيث ينشئ، حتى ياتي ذلك على اهل مكة (٤).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ز]: (أهل).
(٢) سقط من: [ف].
(٣) سقط من: [ز].
(٤) مرسل؛ طاوس تابعي، وقد اختلف على ابن طاووس فيه، فرواه ابن عيينة مرسلًا كما هنا، ورواه وهيب به مرفوعًا متصلًا من حديث ابن عباس، أخرجه البخاري (١٥٢٤)، ومسلم (١١٨١)، والنسائي ٥/ ١٢٣، وأحمد (٢٢٧٢)، ورواه حماد بن زيد عن ابن طاووس كذلك. أخرجه النسائي ٥/ ١٢٤، والدارقطني (٢/ ٢٣٧)، وأبو داود (١٧٣٨)، ورواه محمد بن جعفر عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعًا، أخرجه أحمد (٢٢٤٠)، والنسائي ٥/ ١٢٥، وابن خزيمة (٢٥٩١)، وأخرجه أحمد (٣٠٦٥)، قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال حرة: عن ابن عباس، فقلت لمعمر: لم يكن يجاوز به طاووسًا؟، فقال: بلى؛ هو عن ابن عباس، قال: ثم سمعه يذكره بعد ولا يذكر ابن عباس. ورواه عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس مرفوعًا، أخرجه البخاري (١٥٢٦)، ومسلم (١١٨١)، وأبو داود (١٧٣٨)، والنسائي ٥/ ١٢٦، وابن خزيمة (٢٥٩٠).
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن طاوس ، عن ابيه رفعه، قال: " من كان اهله الميقات اهل من حيث ينشئ , حتى ياتي ذلك على اهل مكة"
It is narrated from Hazrat Tawoos in a marfoo’ form that the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) said: Whoever’s family resides within the miqat, he should enter into ihram from the place where he was born and raised, until he comes to the people of Makkah.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13925، ترقيم محمد عوامة 13605)
Numbering by, Al-Awamah: 13606, Al-Shathri: ,13926
١٣٩٢٦ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن طاوس وعطاء ومجاهد قالوا: إن كان اهله بين الوقت وبين مكة اهل من اهله.
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن طاوس، وعطاء، ومجاهد، قالوا: " إن كان اهله بين الوقت وبين مكة , اهل من اهله"
Hazrat Tawus, Hazrat Ata, and Hazrat Mujahid state that if a person's family resides between Makkah and the Miqat, then he should assume Ihram from his family's place.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13926، ترقيم محمد عوامة 13606)
Numbering by, Al-Awamah: 13607, Al-Shathri: ,13927
١٣٩٢٧ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن انه كان لا يرى باسا إذا كان اهله دون الميقات ان يحرم من اهله.
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا عبد الاعلى، عن هشام، عن الحسن، انه " كان لا يرى باسا إذا كان اهله دون الميقات ان يحرم من اهله"
Hasan says that there is no harm if a person's house is within the miqat, then he may enter into ihram from his house.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13927، ترقيم محمد عوامة 13607)
Numbering by, Al-Awamah: 13608, Al-Shathri: ,13928
١٣٩٢٨ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا عبد الله بن إدريس عن ابن جريج عن عطاء قال: إن كان (اهله) (١) دون الميقات اهل من حيث ينشئ.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ز]: (أهل).
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: " إن كان اهله دون الميقات اهل من حيث ينشئ"
Hazrat Ata says that if a person's family resides within the Miqat, then he should enter into Ihram from the place where he was born.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13928، ترقيم محمد عوامة 13608)
في الرجل ينسى أن يرمي جمرة أو جمرتين أو يترك حصاة أو حصاتين
If someone forgets to stone one or two Jamarat or misses throwing one or two pebbles
Numbering by, Al-Awamah: 13609, Al-Shathri: ,13929
١٣٩٢٩ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: (إذا) (١) نسي الرجل ان يرمي جمرة العقبة يوم النحر حتى يمسي رماها من الغد وإهراق لذلك دما.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [ن].
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: " إذا نسي الرجل ان يرمي جمرة العقبة يوم النحر حتى يمسي رماها من الغد , واهراق لذلك دما"
Ibrahim says that if a person forgets to stone the Jamrah Aqabah on the Day of Sacrifice until evening comes, then he should perform the stoning the next day and offer a sacrifice (dam) due to this delay.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 13929، ترقيم محمد عوامة 13609)