مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
ما ذكر في موسى ﵇ من الفضل
Virtues Narrated about Musa (AS)
Numbering by, Al-Awamah: 32506, Al-Shathri: ,34009
٣٤٠٠٩ - حدثنا وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﴿وقربناه نجيا﴾ [مريم: ٥٢]، حتى سمع صريف القلم (١).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) صحيح؛ أخرجه الحاكم ٢/ ٤٣٨، وابن جرير ١٦/ ٩٤، وهناد (١٤٩)، وابن النحاس في معاني القرآن ٤/ ٣٣٧، وعبد اللَّه بن أحمد في السنة (١٢٣١).
It is narrated from Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) under { وَقَرَّبْنَاہُ نَجِیًّا } that they became so close that they heard the sound of the pens moving.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34009، ترقيم محمد عوامة 32506)
Numbering by, Al-Awamah: 32507, Al-Shathri: ,34010
٣٤٠١٠ - حدثنا وكيع عن ابي معشر عن محمد بن كعب قال: سئل رسول الله ﷺ اي الاجلين قضى موسى ﵇؟ قال:"اوفاهما واتمهما" (١).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) مرسل ضعيف؛ أبو معشر نجيح ضعيف، ومحمد بن كعب القرظي تابعي.
Hazrat Muhammad bin Ka'b narrates that the Messenger of Allah (peace be upon him) was asked: "Which of the two terms did Musa (peace be upon him) complete?" He replied: "The longer and more complete of the two terms."
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34010، ترقيم محمد عوامة 32507)
Numbering by, Al-Awamah: 32508, Al-Shathri: ,34011
٣٤٠١١ - [حدثنا وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سئل اي الاجلين قضى موسى؟ قال: (اتمهما) (١)] (٢) وآخرهما (٣).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ب]: (أتمها).
(٢) سقط من: [م].
(٣) صحيح؛ أخرجه البخاري (٢٦٨٤)، والنسائي والحميدي (٣٥)، والحاكم ٢/ ٤٠٧، وأبو يعلى (٢٤٠٨)، ويعقوب في المعرفة ٢/ ٦٩٠، والبزار (٢٢٤٥/ كشف)، والبيهقي ٦/ ١١٧، والبغوي ٣/ ٤٤٣، وابن جرير ٢٠/ ٦٨، والثعلبي ٧/ ٢٤٧، وأبو نعيم في الحلية ٧/ ٢١٧، وابن عساكر ٦١/ ٣٨.
It is narrated from Hazrat Ibn Abbas that he was asked: "Which of the two terms did Musa (peace be upon him) complete?" He replied: "The longer and more complete of the two terms."
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34011، ترقيم محمد عوامة 32508)
Numbering by, Al-Awamah: 32509, Al-Shathri: ,34012
٣٤٠١٢ - حدثنا ابو معاوية قال: ثنا الاعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: ﴿لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها﴾ قال: قال له قومه: إنه آدر، قال: فخرج ذات يوم يغتسل فوضع ثيابه على صخرة فخرجت الصخرة تشتد بثيابه وخرج يتبعها عريانا حتى انتهت به إلى مجالس ⦗٥٠٦⦘ بني إسرائيل، قال: فراوه ليس بآدر (قال) (١): (فذاك) (٢) قوله: ﴿فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها﴾ (٣) [الاحزاب: ٦٩].
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [جـ]: (أخبر).
(٢) في [م]: (فذلك).
(٣) صحيح؛ أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٥١، وابن عساكر ٦١/ ١٧٢.
Saeed bin Jubair narrates from Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) regarding the explanation of Allah’s statement { لاَ تَکُونُوا کَالَّذِینَ آذَوْا مُوسَی فَبَرَّأَہُ اللَّہُ مِمَا قَالُوا وَکَانَ عِنْدَ اللہِ وَجِیہًا } that his people said to him that he had the disease of“udrah”(a defect), so one day he went out to bathe and placed his clothes on a stone. Then the stone ran away with his clothes, and he chased it naked, until the stone brought him to the assembly of the Children of Israel. They saw that he did not have the disease of“udrah.”He says that this is the meaning of Allah’s statement { فَبَرَّأَہُ اللَّہُ مِمَا قَالُوا وَکَانَ عِنْدَ اللہِ وَجِیہًا }.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34012، ترقيم محمد عوامة 32509)
Numbering by, Al-Awamah: 32510, Al-Shathri: ,34013
٣٤٠١٣ - حدثنا ابو اسامة قال ثنا عوف عن الحسن وخلاس بن عمرو ومحمد عن ابي هريرة في قوله: ﴿ياايها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها﴾ قال: كان من اذاهم إياه ان نفرا من بني إسرائيل قالوا: ما يستتر منا مولسى هذا (الستر) (١) إلا من عيب يجلده: إما برص، وإما آفة، وإما ادرة، وإن الله اراد ان يبرئه مما قالوا، قال: وإن موسى ﵇ (٢) خلا ذات يوم وحده، فوضع ثوبه على حجر ثم دخل يغتسل، فلما فرغ اقبل (على) (٣) ثوبه لياخذه عدا الحجر بثوبه، فاخذ موسى ﵇ (٤) عصاه في اثره، فجعل يقول: ثوبي يا حجر، ثوبي يا حجر، حتى انتهى إلى ملإ من بني إسرائيل فراوه عريانا، (فإذا) (٥) كاحسن الرجال خلقا، فبواه الله مما يقولون، قال: وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه، (وطفق) (٦) موسى يضرب الحجر بعصاه، فوالله إن بالحجر الآن ⦗٥٠٧⦘ من اثر ضرب موسى (٧) -ذكر ثلاث او اربع او خمس (٨).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [هـ]: (التستر).
(٢) سقط من: [م].
(٣) في [ك]: (إلى).
(٤) سقط من: [م].
(٥) في [أ، ب]: (فرأوه).
(٦) في [أ، ب]: (فطفق).
(٧) زيادة في [م]: (ندب).
(٨) صحيح؛ وورد مرفوعًا أخرجه البخاري (٣٤٠٤)، والترمذي (٣٢٢١)، وبنحوه مسلم (٣٣٩)، وظاهر رواية أحمد (١٠٦٨٨)، أن خبر الحسن مرسل.
It is narrated from Hazrat Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) regarding the explanation of Allah’s command { یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَکُونُوا کَاَلَّذِینَ آذَوْا مُوسَی فَبَرَّأَہُ اللَّہُ مِمَا قَالُوا وَکَانَ عِنْدَ اللہِ وَجِیہًا }, he said: They caused him harm in such a way that a group from the Children of Israel said about him,“Moses hides from us because there is some defect in his skin, or he has leucoderma, or some other disease, or he suffers from hernia.”Allah Almighty intended to clear him of what they said, so one day Moses (peace be upon him) went into seclusion and placed his clothes on a stone, then entered to bathe. When he finished and came towards his clothes to take them, the stone began to run away. Moses (peace be upon him) took his staff and ran after it, saying,“O stone! My clothes, O stone! My clothes,”until he reached the assembly of the Children of Israel, and they saw him naked, and he was the best of those in physique. In this way, Allah cleared him of what they said. The stone stopped, and he took his clothes and put them on, and Moses (peace be upon him) began striking the stone with his staff. By Allah, there are still marks of Moses’ (peace be upon him) blows on the stone—three, or four, or five.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34013، ترقيم محمد عوامة 32510)
ما أعطه الله سليمان بن داود ﵇
Virtues Bestowed by Allah upon Sulayman (AS)
Numbering by, Al-Awamah: 32511, Al-Shathri: ,34014
٣٤٠١٤ - حدثنا ابو اسامة قال: ثنا عوف عن الحسن قال: لما سخرت الريح لسليمان بن داود ﵇ (١) (كان) (٢) يغدو من بيت المقدس فيقيل (بقريرا) (٣) ثم يروح فيبيت في (كابل) (٤).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [م].
(٢) في [م]: (قال).
(٣) في [م]: (بفزيرا)، وانظر: الدر المنثور ٦/ ٦٧٧، وتفسير ابن أبي حاتم (١٧٨٧٧).
(٤) في [أ، ب]: (كامل).
Hasan narrates that when the wind was subjected to the service of Sulaiman bin Dawud (peace be upon him), he would set out from Bayt al-Maqdis in the morning and take a midday rest in Fizirah, and then travel in the evening and spend the night in Kabul.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34014، ترقيم محمد عوامة 32511)
Numbering by, Al-Awamah: 32512, Al-Shathri: ,34015
٣٤٠١٥ - حدثنا وكيع عن سفيان عن ضرار بن مرة عن سعيد بن جبير قال: كان سليمان يوضع له ستمائة الف كرسي.
Hazrat Saeed bin Jubair narrates that six hundred thousand chairs were arranged for Hazrat Sulaiman (peace be upon him).
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34015، ترقيم محمد عوامة 32512)
Numbering by, Al-Awamah: 32513, Al-Shathri: ,34016
٣٤٠١٦ - حدثنا ابو معاوية قال: ثنا الاعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان (سليمان بن) (١) داود ﵇ (٢) يوضع له ستمائة الف كرسي، ثم (يجيء) (٣) اشراف الإنس حتى يجلسوا مما يلي الايمن، ثم ⦗٥٠٨⦘ (يجيء) (٤) اشراف الجن حتى يجلسوا مما يلي الايسر، ثم يدعو الطير فتظلهم، ثم يدعو الريح فتحملهم، فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر، فبينما هو ذات يوم يسير في فلاة من الارض فاحتاج إلى الماء، فدعا الهدهد فجاء فنقر الارض فاصاب موضع الماء، ثم تجيء الشياطين ذلك الماء فتسلخه كما يسلخ الإهاب فيستخرجوا الماء منه. قال: فقال له نافع بن الازرق: قف (يا وقاف) (٥) ارايت قولك: الهدهد يجيء فينقر الارض فيصيب موضع الماء، كيف يبصر هذا ولا يبصر الفخ يجيء إليه حتى يقع في عنقه، فقال له ابن عباس: ويحك إن القدر حال دون البصر (٦).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [أ، ب، هـ].
(٢) سقط من: [م].
(٣) في [أ، ب]: (تجيء).
(٤) في [أ، ب]: (تجيء).
(٥) في [أ]: (بأوقاف).
(٦) صحيح؛ المنهال ثقة، أخرجه الحاكم ٢/ ٥٨٩، والضياء ١٠/ ٤٠٩.
Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates that for Hazrat Sulaiman bin Dawood (peace be upon him), six hundred thousand chairs would be arranged, then the nobles from among the humans would come and sit on the right side, and then the nobles from among the jinn would come and sit on the left side. Then he would call the birds and they would provide shade over them, then he would call the wind and it would lift them up, and he would cover a month's journey in a single morning. One day, while he was traveling in this manner in a field, he needed water. He called the hoopoe, it came and struck its beak into the ground and indicated the place of water. Then the devils came to that place and dug it up just as a goat's skin is removed, and they extracted water from that place. It is said that upon this, Nafi' bin Azraq said, "O one who is narrating, stop for a moment! You say that the hoopoe came and struck its beak into the ground and indicated the place of water—how does it see this, when it cannot even see the net that comes and falls upon its neck?" Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) replied, "Woe to you! Destiny comes between the eyes and what they see."
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34016، ترقيم محمد عوامة 32513)
Numbering by, Al-Awamah: 32514, Al-Shathri: ,34017
٣٤٠١٧ - حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عبد الله بن شداد قال: كان كرسي سليمان يوضع على الريح وكراسي من اراد من الجن والإنس، فاحتاج إلى الماء فلم يعلموا بمكانه، وتفقد الطير عند ذلك فلم يجد الهدهد فتوعده، وكان عذابه نتفه وتشميسه، قال: فلما جاء استقبله الطير فقالوا: (قد توعدك) (١) سليمان، فقال الهدهد: (٢) استثنى، قالوا: نعم، الا ان (يجيء) (٣) بعذر، وكان عذره ان جاء بخبر صاحبة سبا قال: فكتب إليهم (٤) سليمان: ﴿(٥) بسم الله الرحمن الرحيم (٣٠) الا تعلوا ⦗٥٠٩⦘ علي واتوني مسلمين﴾، قال: فاقبلت بلقيس، فلما كانت على قدر فرسخ قال سليمان: ﴿ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين﴾ قال عفريت من الجن: ﴿انا آتيك به قبل ان تقوم من مقامك وإني عليه لقوي امين﴾ قال: فقال: (سليمان) (٦) اريد اعجل من ذلك، (قال) (٧) الذي عنده علم من الكتاب: ﴿انا آتيك به قبل ان يرتد إليك طرفك﴾ [النمل: ٣٠ - ٣١، ٣٨، ٣٩، ٤٠].
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [جـ]: (قد ترعدك).
(٢) في [هـ]: زيادة (هل).
(٣) في [م]: (تجيء).
(٤) في [أ، هـ]: زيادة (أنه من).
(٥) في [أ، ب]: (وإنه).
(٦) سقط من: [أ، هـ].
(٧) في [هـ]: (فقال).
Hazrat Abdullah bin Shaddad narrates that the throne of Hazrat Sulaiman (peace be upon him) used to be placed on the wind, and along with it, the thrones of those jinn and humans whom he wished would also be placed. He needed water, but the people were unaware of it. So, at that time, he searched for the birds but did not find the hoopoe. He threatened it, and its punishment was that its feathers would be plucked and it would be placed in the sun. When it returned, the birds met it and said that Hazrat Sulaiman (peace be upon him) had announced a punishment for you. The hoopoe asked, "Did he make any exception?" They replied, "Yes! If you present an excuse." And its excuse was that it had gone to see the story of the Queen of Sheba. So Sulaiman (peace be upon him) wrote to them {إِنَّہُ مِن سُلَیْمَانَ وَإِنَّہُ بِسْمِ اللہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ، أَلاَّ تَعْلُوا عَلَیَّ وَأْتُونِی مُسْلِمِینَ }. It is said that Bilqis set out, and when she was at a distance of one farsakh, Sulaiman (peace be upon him) said { أَیُّکُمْ یَأْتِینِی بِعَرْشِہَا قَبْلَ أَن یَأْتُونِی مُسْلِمِینَ، قَالَ عِفْریتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِیکَ بِہِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِکَ وَإِنِّی عَلَیْہِ لَقَوِیٌّ أَمِینٌ}. Hazrat Sulaiman (peace be upon him) said, "I want it even faster," { قَالَ الَّذِی عِندَہُ عِلْمٌ مِّنَ الْکِتَابِ أَنَا آتِیکَ بِہِ قَبْلَ أَن یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ }. It is said that Mansur narrated from Mujahid that he entered a tunnel under the earth and brought it. Hazrat Sulaiman (peace be upon him) said, "Change it." { قِیلَ لَہَا ادْخُلِی الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْہُ حَسِبَتْہُ لُجَّۃً وَکَشَفَتْ عَنْ سَاقَیْہَا }. So it was seen that she was a very hairy woman. Hazrat Sulaiman (peace be upon him) said, "What will remove this?" The people said, "Lime." So at that time, lime was used.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34017، ترقيم محمد عوامة 32514)
Numbering by, Al-Awamah: Not Found, Al-Shathri: ,34018
٣٤٠١٨ - قال: فاخبرني منصور عن مجاهد انه دخل في نفق تحت الارض (فجاءه) (١) به، قال سليمان: غيروه، فلما جاءت قيل (٢): (اهكذا) (٣) عرشك؟ قال: فجعلت تعرف وتنكر، وعجبت من سرعته، وقالت: كانه (هو) (٤)، قيل لها: ادخلي الصرح، فلما راته حسبته لجة، وكشفت عن ساقيها فإذا امراة شعراء، قال: فقال سليمان: ما يذهب هذا؟ قالوا: النورة، قال: فجعلت النورة يومئذ.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [م]: (فجاء).
(٢) في [هـ]: زيادة (لها).
(٣) في [هـ]: (هكذا).
(٤) في [جـ]: (هي).
34018 - He said: Mansur informed me from Mujahid that he entered a tunnel under the ground (and it was brought) (1) to him. Sulaiman said: Change it. When she came, it was said (2): (Is) (3) your throne like this? He said: She began to recognize and deny, and was amazed at its swiftness, and she said: It is as if (it is) (4). It was said to her: Enter the palace. When she saw it, she thought it was a body of water, and she uncovered her shins, and behold, she was a hairy woman. He said: Sulaiman said: What will remove this? They said: Nura (a depilatory). He said: So nura was made from that day.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34018، ترقيم محمد عوامة ---)