سنن الدارقطني
Sunan al-Daraqutni
كِتَابُ الْحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرِهِ
Book of Hudud, Blood Money, and Others
Numbering by, Al-Ilmiyyah: 3310, Al-Resalah: ,3356
نا نا الحسين بن صفوان ، نا عبد الله بن احمد، حدثني ابو محمد زحمويه، نا شريك، عن ثابت ابي المقدام، ويحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، قال:" كان عمر يجعل دية اليهودي والنصراني اربعة آلاف اربعة آلاف، ودية المجوسي ثمانمائة" .
Saeed bin Musayyib narrates: Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) fixed the blood money of a Jew and a Christian at four thousand dirhams, and the blood money of a Magian at eight hundred dirhams.
Numbering by Al-Ilmiyyah: 3310
تخریج الحدیث: «أخرجه البيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 16436، 16438، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 3247، 3248، 3290، 3291، 3292، 3355، 3356، وعبد الرزاق فى ((مصنفه)) برقم: 10214»
Numbering by, Al-Ilmiyyah: 3311, Al-Resalah: ,3357
نا جعفر بن محمد الصيدلاني ، نا علي بن حرب ، نا ابو عاصم ، عن عمران بن داود ، عن خالد بن دينار ، عن ابي إسحاق ، عن ابن عمر ،" ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي برجل قد سكر من نبيذ تمر، فجلده" .
Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) narrates: A man was brought to the Prophet (peace and blessings be upon him) who had become intoxicated due to drinking date wine, so the Prophet (peace and blessings be upon him) ordered him to be flogged.
Numbering by Al-Ilmiyyah: 3311
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى ((صحيحه)) برقم: 1991،والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 5275، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 3467، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2284، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 11231، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 3357، 4699، 4700، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 5162»
Numbering by, Al-Ilmiyyah: 3312, Al-Resalah: ,3358
نا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا العباس بن محمد الدوري ، نا احمد بن يونس ، نا ابو بكر بن عياش ، عن ابي سعد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال:" جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية العامريين دية المسلم" ، قال ابو بكر: كان كل واحد منهما دية المسلم، كان لهما عهد.
Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates: The Noble Prophet (peace and blessings be upon him) set the blood money (diyah) of two individuals from the Amir tribe equal to that of a Muslim. Shaykh Abu Bakr says: That is, the diyah of each of them was equal to that of a Muslim, even though both individuals were dhimmis.
Numbering by Al-Ilmiyyah: 3312
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى ((مستدركه)) برقم: 3220، والترمذي فى ((جامعه)) برقم: 1404، والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 16447، 16448، 16449، 16570، 16571، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 3358، وابن أبى شيبة فى ((مصنفه)) برقم: 28582، 34115، والطبراني فى ((الأوسط)) برقم: 8174»
Numbering by, Al-Ilmiyyah: 3313, Al-Resalah: ,3359
نا ابو بكر النيسابوري ، نا الربيع بن سليمان ، انا ابن وهب ، اخبرني ابن ابي الزناد . ح وثنا عمر بن عبد العزيز بن دينار ، نا يوسف بن يزيد بن كامل ، نا ابن ابي مريم ، نا ابن ابي الزناد ، نا عبد الرحمن بن الحارث ، عن عمرو بن شعيب ، عن ابيه ، عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم" جعل دية اهل الكتاب نصف دية المسلم" ، وقال ابن وهب: دية الكافر مثل نصف دية المسلم.
Amr bin Shu'aib narrates from his father, from his grandfather: The Prophet Muhammad (peace be upon him) set the blood money (diyah) of the People of the Book at half that of a Muslim. Ibn Wahb has narrated these words: "The blood money of a disbeliever is set at half that of a Muslim."
Numbering by Al-Ilmiyyah: 3313
تخریج الحدیث: «أخرجه النسائي فى ((المجتبیٰ)) برقم: 4805، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 6976، 6981، 6982، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 4541، 4542، 4564، 4583، والترمذي فى ((جامعه)) برقم: 1413 م، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2630، 2644، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 3242، 3359، 3360، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 6774»
Numbering by, Al-Ilmiyyah: 3314, Al-Resalah: ,3360
نا الحسين بن إسماعيل ، انا يوسف بن موسى ، انا الفضل بن دكين ، نا محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن ابيه ، عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم" قضى ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين، وهم اليهود والنصارى" .
Amr bin Shu'aib narrates from his father, from his grandfather: The Prophet Muhammad (peace be upon him) gave this ruling: The blood money (diyah) of both types of People of the Book (i.e., Jews and Christians) will be equal to that of the Muslims. (The narrator says) By this is meant the Jews and the Christians.
Numbering by Al-Ilmiyyah: 3314
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه النسائي فى ((المجتبیٰ)) برقم: 4805، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 6976، 6981، 6982، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 4541، 4542، 4564، 4583، والترمذي فى ((جامعه)) برقم: 1413 م، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2630، 2644، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 3242، 3359، 3360، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 6774»
«قال البيهقي: هذا لا يحتج بمثله فيه محمد بن راشد وهو ضعيف عند أهل الحديث، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (8 / 429)»
«قال البيهقي: هذا لا يحتج بمثله فيه محمد بن راشد وهو ضعيف عند أهل الحديث، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (8 / 429)»
حكم: إسناده ضعيف
Numbering by, Al-Ilmiyyah: 3315, Al-Resalah: ,3361
نا نا ابو حفص عمر بن احمد بن علي الجوهري، نا سعيد بن مسعود ، نا النضر بن شميل ، انا سعيد بن ابي عروبة ، عن قتادة ، عن لاحق بن حميد ، عن ابي عبيدة، عن ابن مسعود ، انه قال:" دية الخطا اخماسا، عشرون جذعة، وعشرون حقة، وعشرون بنات لبون، وعشرون بنو لبون ذكور، وعشرون بنات مخاض" .
Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) said: In the blood money for accidental killing, there will be five types (of camels): twenty will be Jadh’ah, twenty will be Hiqqah, twenty will be Bint Labun, twenty will be Banu Labun, and twenty will be Banat Makhad.
Numbering by Al-Ilmiyyah: 3315
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه النسائي فى ((المجتبيٰ)) برقم: 4806، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 6977، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 4545، والترمذي فى ((جامعه)) برقم: 1386، 1386 م، والدارمي فى ((مسنده)) برقم: 2412، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2631،والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 16258، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 3361، 3362، 3363، 3364، 3365، 3366، 3367، 3368، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 3709»
«قال الدارقطني: بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه، نصب الراية لأحاديث الهداية: (4 / 357)»
«قال الدارقطني: بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه، نصب الراية لأحاديث الهداية: (4 / 357)»
حكم: إسناده صحيح
Numbering by, Al-Ilmiyyah: 3316, Al-Resalah: ,3362
نا نا الحسين بن إسماعيل، نا العباس بن زيد، نا بشر بن المفضل ، نا سليمان التيمي ، عن ابي مجلز ، عن ابي عبيدة، ان ابن مسعود . ح ونا دعلج بن احمد ، نا حمزة بن جعفر الشيرازي، ثنا ابو سلمة، نا حماد بن سلمة ، نا سليمان التيمي ، عن ابي مجلز ، عن ابي عبيدة، ان ابن مسعود ، قال:" دية الخطا خمسة اخماس، عشرون حقة، وعشرون جذعة، وعشرون بنات مخاض، وعشرون بنات لبون، وعشرون بنو لبون ذكور" ، لفظ دعلج، وهذا إسناد حسن، ورواته ثقات. وقد روي عن علقمة، عن عبد الله نحوه.
This narration is also transmitted with another chain. Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) says: In the blood money for accidental killing, there will be five types (of camels): twenty will be jaz’ah, twenty will be hiqqah, twenty will be bint labun, twenty will be bint makhad, and twenty will be male ibn labun. Its chain is hasan and all its narrators are trustworthy.
Numbering by Al-Ilmiyyah: 3316
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه النسائي فى ((المجتبيٰ)) برقم: 4806، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 6977، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 4545، والترمذي فى ((جامعه)) برقم: 1386، 1386 م، والدارمي فى ((مسنده)) برقم: 2412، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2631،والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 16258، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 3361، 3362، 3363، 3364، 3365، 3366، 3367، 3368، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 3709»
«قال الدارقطني: بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه، نصب الراية لأحاديث الهداية: (4 / 357)»
«قال الدارقطني: بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه، نصب الراية لأحاديث الهداية: (4 / 357)»
حكم: إسناده صحيح
Numbering by, Al-Ilmiyyah: 3317, Al-Resalah: ,3363
ثنا به القاضي الحسين بن إسماعيل، نا عباس بن يزيد، نا وكيع، عن سفيان، عن ابي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله، نحوه.
This narration is also transmitted with another chain of transmission.
Numbering by Al-Ilmiyyah: 3317
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه النسائي فى ((المجتبيٰ)) برقم: 4806، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 6977، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 4545، والترمذي فى ((جامعه)) برقم: 1386، 1386 م، والدارمي فى ((مسنده)) برقم: 2412، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2631،والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 16258، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 3361، 3362، 3363، 3364، 3365، 3366، 3367، 3368، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 3709»
«قال الدارقطني: بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه، نصب الراية لأحاديث الهداية: (4 / 357)»
«قال الدارقطني: بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه، نصب الراية لأحاديث الهداية: (4 / 357)»
حكم: إسناده صحيح
Numbering by, Al-Ilmiyyah: 3318, Al-Resalah: ,3364
ونا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ، نا ابو كريب ، نا عبد الرحيم بن سليمان ، عن حجاج بن ارطاة ، عن زيد بن جبير ، عن خشف بن مالك ، عن عبد الله بن مسعود ، قال:" قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في دية الخطا مائة من الإبل، منها عشرون حقة، وعشرون جذعة، وعشرون بنات لبون، وعشرون بنات مخاض، وعشرون بني مخاض" ، هذا حديث ضعيف غير ثابت عند اهل المعرفة بالحديث، من وجوه عدة احدها انه مخالف لما رواه ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن ابيه، بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه، ولا تاويل عليه، وابو عبيدة اعلم بحديث ابيه وبمذهبه وفتياه من خشف بن مالك ونظرائه، وعبد الله بن مسعود اتقى لربه واشح على دينه من ان يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقضي بقضاء ويفتي هو بخلافه، هذا لا يتوهم مثله على عبد الله بن مسعود، وهو القائل في مسالة وردت عليه لم يسمع فيها من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ولم يبلغه عنه فيها قول: اقول فيها برايي، فإن يكن صوابا فمن الله ورسوله، وإن يكن خطا فمني، ثم بلغه بعد ذلك ان فتياه فيها وافق قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثلها، فرآه اصحابه عند ذلك فرح فرحا لم يروه فرح مثله من موافقة فتياه قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن كانت هذه صفته وهذا حاله فكيف يصح عنه ان يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ويخالفه. ويشهد ايضا لرواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن ابيه ما رواه وكيع وعبد الله بن وهب وغيرهما عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن عبد الله بن مسعود، انه قال:" دية الخطا اخماسا".
Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) narrates: The Noble Prophet (peace and blessings be upon him) gave the verdict that the blood money (diyah) for accidental killing is the payment of one hundred camels, of which twenty will be hiqqah, twenty jadh’ah, twenty bint labun, twenty bint makhad, and twenty ibn makhad. This hadith is weak, and according to the experts of hadith, it is not established in several respects. One reason is that this narration contradicts the narration transmitted by Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud’s (may Allah be pleased with him) son, Abu Ubaidah, with an authentic chain, a chain that cannot be criticized, and this narration cannot be interpreted otherwise. Abu Ubaidah is more knowledgeable about the hadith narrated by his father, his school of thought, and his fatwa than Khushaf bin Malik and others like him. Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) was extremely God-fearing and very firm in his religion; it cannot be expected of him that he would narrate a report from the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) gave such a verdict and then issue a fatwa contrary to it. Such a thing cannot even be imagined about a personality like Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him). In fact, when a certain issue was presented before him, he replied:“I have not heard anything from the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) regarding this, nor do I have any knowledge of any narration from the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) about this matter. Therefore, I will present my own opinion in this issue; if it is correct, then it is from Allah and His Messenger, and if there is any mistake in it, then it is from myself.”Later, when Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) learned that the fatwa he had given on this issue was in accordance with the verdict of the Noble Prophet (peace and blessings be upon him), his companions saw that he was so pleased that his fatwa matched the verdict of the Noble Prophet (peace and blessings be upon him), and his companions had never seen him so happy before. So, how can it be correct about someone with such a quality and state that he would narrate a report from the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) and then issue a fatwa contrary to it? This is also supported by the narration transmitted by Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud’s (may Allah be pleased with him) son, Abu Ubaidah, and this narration has been transmitted by Waki’, Abdullah bin Wahb, and other hadith scholars from Sufyan Thawri, Mansur, and Ibrahim Nakha’i regarding Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him), who said: The payment of blood money (diyah) for accidental killing will be in the form of five types of camels.
Numbering by Al-Ilmiyyah: 3318
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه النسائي فى ((المجتبيٰ)) برقم: 4806، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 6977، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 4545، والترمذي فى ((جامعه)) برقم: 1386، 1386 م، والدارمي فى ((مسنده)) برقم: 2412، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2631،والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 16258، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 3361، 3362، 3363، 3364، 3365، 3366، 3367، 3368، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 3709»
«قال الدارقطني: بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه، نصب الراية لأحاديث الهداية: (4 / 357)»
«قال الدارقطني: بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه، نصب الراية لأحاديث الهداية: (4 / 357)»
حكم: إسناده صحيح
Numbering by, Al-Ilmiyyah: 3319, Al-Resalah: ,3365
حدثنا به القاضي حدثنا به القاضي المحاملي ، نا العباس بن يزيد ، نا وكيع، عن سفيان، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبد الله ، قال:" دية الخطا اخماسا" ، ثم فسرها كما فسرها ابو عبيدة وعلقمة عنه سواء، فهذه الرواية وإن كان فيها إرسال فإبراهيم النخعي هو اعلم الناس بعبد الله وبرايه وبفتياه، قد اخذ ذلك عن اخواله علقمة، والاسود، وعبد الرحمن ابني يزيد، وغيرهم من كبراء اصحاب عبد الله، وهو القائل:" إذا قلت لكم: قال عبد الله بن مسعود، فهو عن جماعة من اصحابه عنه، وإذا سمعته من رجل واحد سميته لكم. ووجه آخر: وهو ان الخبر المرفوع الذي فيه ذكر بني المخاض لا نعلمه، رواه إلا خشف بن مالك، عن ابن مسعود، وهو رجل مجهول، ولم يروه عنه إلا زيد بن جبير بن حرمل الجشمي، واهل العلم بالحديث لا يحتجون بخبر ينفرد بروايته رجل غير معروف، وإنما يثبت العلم عندهم بالخبر إذا كان رواته عدلا مشهورا، او رجل قد ارتفع اسم الجهالة عنه، وارتفاع اسم الجهالة عنه ان يروي عنه رجلان فصاعدا، فإذا كان هذه صفته ارتفع عنه اسم الجهالة وصار حينئذ معروفا، فاما من لم يرو عنه إلا رجل واحد انفرد بخبر وجب التوقف عن خبره ذلك حتى يوافقه غيره، والله اعلم. ووجه آخر ان خبر خشف بن مالك لا نعلم ان احدا رواه عن زيد بن جبير عنه إلا حجاج بن ارطاة، والحجاج فرجل مشهور بالتدليس وبانه يحدث عن من لم يلقه، ومن لم يسمع منه، قال ابو معاوية الضرير قال لي حجاج لا يسالني احد عن الخبر، يعني: إذا حدثتكم بشيء فلا تسالوني من اخبرك به، وقال يحيى بن زكريا بن ابي زائدة: كنت عند الحجاج بن ارطاة يوما فامر بغلق الباب، ثم قال لم اسمع من الزهري شيئا، ولم اسمع من إبراهيم، ولا من الشعبي إلا حديثا واحدا، ولا من فلان، ولا من فلان، حتى عد سبعة عشر او بضعة عشر كلهم قد روى عنه الحجاج، ثم زعم بعد روايته عنهم انه لم يلقهم ولم يسمع منهم، وترك الرواية عنه سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعيسى بن يونس بعد ان جالسوه وخبروه، وكفاك بهم علما بالرجال ونبلا، قال سفيان بن عيينة: دخلت على الحجاج بن ارطاة وسمعت كلامه، فذكر شيئا انكرته، فلم احمل عنه شيئا، وقال يحيى بن سعيد القطان: رايت الحجاج بن ارطاة بمكة فلم احمل عنه شيئا ولم احمل ايضا عن رجل عنه كان عده مضطربا، وقال يحيى بن معين: الحجاج بن ارطاة لا يحتج بحديثه، وقال عبد الله بن إدريس: سمعت الحجاج، يقول: لا ينبل الرجل حتى يدع الصلاة في الجماعة، وقال عيسى بن يونس: سمعت الحجاج، يقول: اخرج إلى الصلاة يزاحمني الحمالون والبقالون، وقال جرير: سمعت الحجاج، يقول: اهلكني حب المال والشرف. ووجه آخر: وهو ان جماعة من الثقات رووا هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاختلفوا عليه فيه، فرواه عبد الرحيم بن سليمان، عن حجاج على هذا اللفظ الذي ذكرنا عنه، ووافقه على ذلك عبد الواحد بن زياد، وخالفهما يحيى بن سعيد الاموي وهو من الثقات فرواه عن الحجاج ، عن زيد بن جبير ، عن خشف بن مالك ، قال: سمعت عبد الله بن مسعود ، يقول: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخطا اخماسا:" عشرون جذاعا، وعشرون بنات لبون، وعشرون بني لبون، وعشرون بنات مخاض، وعشرون بني مخاض ذكور"، فجعل مكان الحقاق بني لبون .
Ibrahim al-Nakha'i narrated regarding Sayyiduna Abdullah (may Allah be pleased with him): He says: The payment of blood money for accidental killing will be in the form of five types of camels. Then after this, Ibrahim has explained it in the same words as Abu Ubaidah and Alqamah have narrated from Sayyiduna Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him). If the irsal (disconnection) in this narration is accepted, even then Ibrahim al-Nakha'i is the most knowledgeable about Sayyiduna Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him), his opinions, and his fatwas, because he acquired this knowledge from his maternal uncle Alqamah, Aswad, and Abdur Rahman, and besides them, from the senior students of Sayyiduna Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him). Ibrahim al-Nakha'i says: "When I say before you that Sayyiduna Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said this, it means that I have heard this from several students of Sayyiduna Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him), but if I have heard something from only one person, then I will mention his name before you."
Another aspect of this issue is that the marfu' narration in which Banu Makhad is mentioned, to our knowledge, only Khashaf bin Malik has narrated it from Sayyiduna Abdullah, and he is an unknown person. Only Zaid bin Jubair Hashimi has narrated hadiths from him, and the experts of hadith do not present such a narration as evidence in which an unknown narrator is alone in transmitting it. According to them, acting upon any narration is established only when the person narrating it is just and well-known, or at least not considered unknown, and then two or more people narrate it from him, because in this case, he cannot be considered unknown and will be counted as known. But if only one person has narrated from him, and he is alone in transmitting that narration, then such a narration will be suspended until another narration comes in agreement with it. And Allah knows best.
Another aspect is that, to our knowledge, the narration of Khashaf bin Malik has only been transmitted from Zaid bin Jubair by Hajjaj bin Arta'ah, and Hajjaj is a person who is famous for tadlis (concealing the source of a narration), and he also narrates from those whom he has not met and from whom he has not heard hadiths. Shaykh Abu Mu'awiyah Dareer says: Hajjaj once said to me: "No one should ask me about the source of a narration, that is, when I narrate something to you, do not ask me who told you about it." Yahya bin Zakariya narrates: One day I was with Hajjaj bin Arta'ah, he ordered the door to be closed, then said: "I have not heard any narration from Zuhri, from Ibrahim al-Nakha'i and Sha'bi I have heard only one narration each, I have not heard any narration from so-and-so, nor from so-and-so." In this way, he mentioned about seventeen people, all of whom were those from whom Hajjaj narrates, and after narrating from them, he said that he had not met them and had not heard any narration from them.
Sufyan bin 'Uyaynah, Yahya bin Sa'id al-Qattan, and Isa bin Yunus, after sitting with him and knowing about him, declared his narrations to be abandoned, and it is sufficient for you that these people are experts in the science of narrators. Sufyan bin 'Uyaynah says: "Once I went to Hajjaj bin Arta'ah, I was listening to his speech, he mentioned something which I considered wrong, so I did not narrate anything from him." Yahya bin Sa'id al-Qattan says: "I saw Hajjaj bin Arta'ah in Mecca, but I did not note down any hadith from him, nor did I note down any hadith from anyone on his authority, because Yahya bin Sa'id considered Hajjaj to be confused in narrations." Yahya bin Ma'in says: "The narration transmitted by Hajjaj bin Arta'ah cannot be presented as evidence." Abdullah bin Idris says: "I heard Hajjaj saying that a man does not become wise until he leaves congregational prayer." Isa bin Yunus says: "I heard Hajjaj saying that when I go out to pray, laborers and vegetable sellers obstruct me on the way." Jarir narrates: "I heard Hajjaj saying that the love of wealth and status has destroyed me."
Another aspect of this issue is that several trustworthy narrators have transmitted this hadith from Hajjaj bin Arta'ah, and in transmitting it from him, there is disagreement in this narration. Abdur Rahim bin Sulayman has narrated it from Hajjaj in the words that we have already mentioned from them, and in this, Abdul Wahid bin Ziyad has agreed with him.
Sayyiduna Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) says: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave the verdict regarding the blood money for accidental killing: In it, five types of camels will be given: twenty jadh'a, twenty banat labun, twenty banu labun, twenty banat makhad, and twenty male banu makhad. He mentioned banu labun instead of hiqqah.
Another aspect of this issue is that the marfu' narration in which Banu Makhad is mentioned, to our knowledge, only Khashaf bin Malik has narrated it from Sayyiduna Abdullah, and he is an unknown person. Only Zaid bin Jubair Hashimi has narrated hadiths from him, and the experts of hadith do not present such a narration as evidence in which an unknown narrator is alone in transmitting it. According to them, acting upon any narration is established only when the person narrating it is just and well-known, or at least not considered unknown, and then two or more people narrate it from him, because in this case, he cannot be considered unknown and will be counted as known. But if only one person has narrated from him, and he is alone in transmitting that narration, then such a narration will be suspended until another narration comes in agreement with it. And Allah knows best.
Another aspect is that, to our knowledge, the narration of Khashaf bin Malik has only been transmitted from Zaid bin Jubair by Hajjaj bin Arta'ah, and Hajjaj is a person who is famous for tadlis (concealing the source of a narration), and he also narrates from those whom he has not met and from whom he has not heard hadiths. Shaykh Abu Mu'awiyah Dareer says: Hajjaj once said to me: "No one should ask me about the source of a narration, that is, when I narrate something to you, do not ask me who told you about it." Yahya bin Zakariya narrates: One day I was with Hajjaj bin Arta'ah, he ordered the door to be closed, then said: "I have not heard any narration from Zuhri, from Ibrahim al-Nakha'i and Sha'bi I have heard only one narration each, I have not heard any narration from so-and-so, nor from so-and-so." In this way, he mentioned about seventeen people, all of whom were those from whom Hajjaj narrates, and after narrating from them, he said that he had not met them and had not heard any narration from them.
Sufyan bin 'Uyaynah, Yahya bin Sa'id al-Qattan, and Isa bin Yunus, after sitting with him and knowing about him, declared his narrations to be abandoned, and it is sufficient for you that these people are experts in the science of narrators. Sufyan bin 'Uyaynah says: "Once I went to Hajjaj bin Arta'ah, I was listening to his speech, he mentioned something which I considered wrong, so I did not narrate anything from him." Yahya bin Sa'id al-Qattan says: "I saw Hajjaj bin Arta'ah in Mecca, but I did not note down any hadith from him, nor did I note down any hadith from anyone on his authority, because Yahya bin Sa'id considered Hajjaj to be confused in narrations." Yahya bin Ma'in says: "The narration transmitted by Hajjaj bin Arta'ah cannot be presented as evidence." Abdullah bin Idris says: "I heard Hajjaj saying that a man does not become wise until he leaves congregational prayer." Isa bin Yunus says: "I heard Hajjaj saying that when I go out to pray, laborers and vegetable sellers obstruct me on the way." Jarir narrates: "I heard Hajjaj saying that the love of wealth and status has destroyed me."
Another aspect of this issue is that several trustworthy narrators have transmitted this hadith from Hajjaj bin Arta'ah, and in transmitting it from him, there is disagreement in this narration. Abdur Rahim bin Sulayman has narrated it from Hajjaj in the words that we have already mentioned from them, and in this, Abdul Wahid bin Ziyad has agreed with him.
Sayyiduna Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) says: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave the verdict regarding the blood money for accidental killing: In it, five types of camels will be given: twenty jadh'a, twenty banat labun, twenty banu labun, twenty banat makhad, and twenty male banu makhad. He mentioned banu labun instead of hiqqah.
Numbering by Al-Ilmiyyah: 3319
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه النسائي فى ((المجتبيٰ)) برقم: 4806، والنسائي فى ((الكبریٰ)) برقم: 6977، وأبو داود فى ((سننه)) برقم: 4545، والترمذي فى ((جامعه)) برقم: 1386، 1386 م، والدارمي فى ((مسنده)) برقم: 2412، وابن ماجه فى ((سننه)) برقم: 2631،والبيهقي فى((سننه الكبير)) برقم: 16258، والدارقطني فى ((سننه)) برقم: 3361، 3362، 3363، 3364، 3365، 3366، 3367، 3368، وأحمد فى ((مسنده)) برقم: 3709»
«قال الدارقطني: بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه، نصب الراية لأحاديث الهداية: (4 / 357)»
«قال الدارقطني: بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه، نصب الراية لأحاديث الهداية: (4 / 357)»
حكم: إسناده صحيح