سنن سعید بن منصور
Sunan Saeed bin Mansur
قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا} .
His (Allah's) saying: {Indeed, Allah commands you to render trusts to whom they are due and when you judge between people to judge with justice. Excellent is that which Allah instructs you. Indeed, Allah is ever Hearing and Seeing. O you who have believed, obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you. And if you disagree over anything, refer it to Allah and the Messenger, if you should believe in Allah and the Last Day. That is the best [way] and best in result}
Hadith Number: 651
نا نا مروان بن معاوية , قال: نا إسماعيل بن ابي خالد , قال: نا مصعب بن سعد , قال: قال علي رضي الله عنه كلمات اصاب فيهن: " حق على الإمام ان يحكم بما انزل الله عز وجل، وان يؤدي الامانة، فإذا فعل ذلك فحق على الناس ان يسمعوا له، وان يطيعوا، وان يجيبوا إذا دعوا" .
Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said a few words which are upon the truth: It is obligatory upon the Imam to judge according to the command that Allah, the Mighty and Majestic, has revealed and to fulfill the trust. Then, when he does this, it is obligatory upon the people to listen to him, obey him, and when called, to respond with "Labbayk" (Here I am).
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 651، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 33199»
Hadith Number: 652
نا نا ابو معاوية، عن الاعمش، عن ابي صالح، عن ابي هريرة ، في قوله عز وجل:" اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم سورة النساء آية 59" , قال:" هم الامراء" .
Sayyiduna Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said in the explanation of Allah the Exalted’s statement: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾: By this is meant the rulers.
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 652، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 33198، 33206»
Hadith Number: 653
نا ابو معاوية، عن الاعمش، عن مجاهد , قال: " هم الفقهاء والعلماء" .
Mujahid (may Allah have mercy on him) said in the explanation of Allah the Exalted’s statement:“and those in authority among you”(__QUR_N__), that what is meant by this are the jurists and scholars.
تخریج الحدیث: (أخرجه سعيد بن منصور فى سننه برقم: 653 وابن أبى شيبة فى مصنفه برقم: 33201)
Hadith Number: 654
نا هشيم , قال: نا منصور، عن الحسن،
Hasan al-Basri (may Allah have mercy on him) said in the explanation of the verse ﴿وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾: What is meant are both the rulers and the people of knowledge.
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
Hadith Number: 655
وابنا عبد الملك، عن عطاء , قالا: " اولي الفقه والعلم" .
Ibn Abdul Malik (may Allah have mercy on him) and Ata (may Allah have mercy on them both) said: By ﴿أُولِي الْأَمْرِ﴾ is meant the people of jurisprudence and knowledge.
تخریج الحدیث: «أخرجه الدارمي فى (مسنده) برقم: 225، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 655، والطحاوي فى (شرح مشكل الآثار) 4/183، بدون ترقيم، 4/184، بدون ترقيم»
Hadith Number: 656
نا إسماعيل بن زكريا، عن ليث، عن مجاهد , قال: " اولي الفقه والعلم، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول سورة النساء آية 59 , قال: إلى كتاب الله، وإلى الرسول , قال: إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قرا: ولو ردوه إلى الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم سورة النساء آية 83" .
Mujahid (may Allah have mercy on him) said: By "those in authority" are meant the people of jurisprudence and knowledge. And regarding the statement of Allah the Exalted: "If you disagree about anything, refer it to Allah and the Messenger," he said: "Allah" means the Book of Allah, and "Messenger" means the Sunnah of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Then he recited this verse: "And if they had referred it to the Messenger and to those in authority among them, those who can draw correct conclusions from it would have known about it."
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
Hadith Number: 657
نا نا سفيان، عن الحكم بن ابان , قال: سئل عكرمة، عن امهات الاولاد , فقال: " هن احرار، قيل له باي شيء تقوله؟ قال: بالقرآن، قالوا: بماذا من القرآن؟ قال: قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم سورة النساء آية 59، وكان عمر من اولي الامر قال: اعتقت وإن كان سقطا" .
Ikrimah, may Allah have mercy on him, was asked about «امہات الأولاد» , so he replied: They are free. He was asked: On what basis do you say this? He replied: On the basis of the Qur'an. It was said: Where in the Qur'an? He replied: The statement of Allah, the Mighty and Majestic: ﴿Obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you﴾, and our master Umar, may Allah be pleased with him, was among those in authority, and he commanded that they are free, even if the child born is stillborn.
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 657، 2050، 2051، 2052، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 21824، 21825، 21826، 21837، وعبد الرزاق فى (مصنفه) برقم: 13243، 13244، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 21894»
Hadith Number: 658
نا نا ابو عوانة، عن مغيرة، عن الشعبي، عن عبيدة , قال: خطب علي رضي الله عنه الناس فقال: " شاورني عمر رضي الله عنه في الامهات، فرايت انا وعمر ان اعتقهن، فقضى به عمر حياته، وعثمان حياته، فلما وليت رايت ان ارقهن" , قال عبيدة: فراي عمر وعلي في الجماعة احب إلي من راي علي وحده.
Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said: Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) consulted me regarding the mothers of children (ummhat al-awlad), so both my and Umar's opinion was that they should be set free, and Umar gave judgment on this during his lifetime, and Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with him) also acted upon this during his lifetime. But when I became the caliph, my inclination was towards keeping them as slaves. So Ubaidah (may Allah have mercy on him) said: The collective decision of Umar and Ali (may Allah be pleased with them both) is more beloved to me than the individual opinion of Ali.
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 658، 2046، 2047، 2048، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 21803، 21804، 21805، 21833، وعبد الرزاق فى (مصنفه) برقم: 13224، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 22010»
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} .
His (Allah's) saying: {And if, when they wronged themselves, they had come to you, [O Muhammad], and asked forgiveness of Allah and the Messenger had asked forgiveness for them, they would have found Allah Accepting of repentance and Merciful}
Hadith Number: 659
نا نا سفيان، عن مسعر، عن معن بن عبد الرحمن، عن ابيه , قال: قال عبد الله :" إن في النساء لخمس آيات ما يسرني بهن الدنيا وما فيها , وقد علمت ان العلماء إذا مروا بها يعرفونها: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما سورة النساء آية 31، وقوله عز وجل: إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه اجرا عظيما سورة النساء آية 40، إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء آية 48 الآية، ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما سورة النساء آية 64، ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما سورة النساء آية 110" .
Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) said: There are five verses of the Qur'an which are related to women, for which I would not prefer the world and all that is in it in exchange, and I know that when the scholars pass by these verses, they recognize them: "If you avoid the major sins which you are forbidden, We will remove from you your lesser sins and admit you to a noble entrance," "Indeed, Allah does not wrong [even] as much as an atom's weight," "Indeed, Allah does not forgive association with Him," "And if, when they wronged themselves, they had come to you," "And whoever does evil or wrongs himself then seeks forgiveness of Allah will find Allah Forgiving and Merciful."
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى (مستدركه) برقم: 3213، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 659، والطبراني فى(الكبير) برقم: 9069»
قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} .
His (Allah's) saying: {But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad], judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission}
Hadith Number: 660
نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن سلمة من ولد ام سلمة , قال: خاصم رجل الزبير إلى النبي صلى الله عليه وسلم،" فقضى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير، فقال: إنما قضى له , لانه ابن عمته، فنزلت: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما سورة النساء آية 65" .
Salamah, from among the children of Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her), narrated: A man brought a case against Sayyiduna Zubair (may Allah be pleased with him) before the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), so the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) gave a verdict in favor of Zubair. Upon this, the man said: "You have judged in his favor because he is your cousin." Then this verse was revealed: __QUR_N__ "But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad] , judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission." __QUR_N__
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 660، والحميدي فى (مسنده) برقم: 302»