سنن سعید بن منصور
Sunan Saeed bin Mansur
بَابُ مَا يُجْزِئُ فِي الظِّهَارِ مِنَ الرَّقَبَةِ
Chapter on what suffices in zihar regarding the freeing of a slave
Hadith Number: 1835
نا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، انه قال: " لا يجزئ عتق الصبي في كفارة الظهار" .
Ibrahim (may Allah have mercy on him) said: "Freeing a minor slave is not sufficient for the expiation of zihar."
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
Hadith Number: 1836
نا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم،" انه كان يرى عتق اليهودي والنصراني جائزا في كفارة الظهار" .
Ibrahim (may Allah have mercy on him) considered it permissible to free a Jewish or Christian slave as expiation for zihar.
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
Hadith Number: 1837
نا هشيم، انا يونس، عن الحسن، مثل ذلك.
Hasan (may Allah have mercy on him) also considered it permissible to emancipate a Jewish or Christian slave in the case of zihar.
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
Hadith Number: 1838
نا هشيم، انا مغيرة، عن إبراهيم،" انه كان يجيز عتق الاعور في كفارة الظهار، ولا يجيز عتق الاعمى" .
Ibrahim (may Allah have mercy on him) said: "It is permissible to free a one-eyed slave as expiation for zihar, but it is not permissible to free a blind one."
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
Hadith Number: 1839
نا هشيم، انا مغيرة، عن شباك، عن إبراهيم،" انه كان يرى عتق ام الولد جائزا في كفارة الظهار" .
Ibrahim (may Allah have mercy on him) said: "It is permissible to free an umm walad as expiation for zihar."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1839، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16827، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 12390، 12391»
Hadith Number: 1840
نا هشيم، انا رجل، عن الحسن، انه قال: " لا يجوز عتق ام الولد في كفارة الظهار، وكان يرى عتق المدبرة في كفارة الظهار جائزا" .
Hasan (may Allah have mercy on him) said: "It is not permissible to free an umm walad as expiation for zihar, but it is permissible to free a mudabbara."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1840، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 12382، 12384، 12393، 12395، 12396»
Hadith Number: 1841
نا هشيم، انا حجاج، عن مهاجر بن مسمار، عن إبراهيم، انه قال: " لا يجوز ام الولد في كفارة الظهار، ولا يجوز المعتقة عن دبر"، قلت: فما بال المعتقة عن دبر لا يجوز عتقها؟ قال:" لما يختلف فيها" .
Ibrahim (may Allah have mercy on him) said: "In the expiation for zihar, the emancipation of an umm walad and a slave freed after death is not permissible." I asked: "What is the ruling regarding a slave freed after death?" He said: "Because of the difference of opinion in it."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1841، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 12386، 12388»
Hadith Number: 1842
نا هشيم، قال: اخبرني من سمع الحكم، يقول: " لا تجزئ ام الولد، والمعتقة عن دبر في كفارة الظهار ؛ لانه قد جرت فيهما العتاقة" ، قال هشيم: وهو القول.
Hazrat Hakam (may Allah have mercy on him) said: "In the expiation of zihar, an umm walad and a woman freed after death are not sufficient, because the ruling of freedom has already been applied to them." Hushaym said: "This is the correct opinion."
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
Hadith Number: 1843
نا هشيم، انا داود بن ابي هند، ان رجلا من اصحابه قال لامراته: إن قربتك سنة فانت علي كظهر امي، فانطلقنا إلى الشعبي، فسالناه، فقال: " لا يدخل الإيلاء في الظهار، ولا الظهار في الإيلاء" .
Hazrat Sha'bi (may Allah have mercy on him) was asked about a person who said: "If I come near you for a year, then you are to me like a mother." He replied: "Ila does not enter into Zihar, nor does Zihar enter into Ila."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1843، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11574، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18640»
Hadith Number: 1844
نا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريح، عن عطاء، قال: " إذا ظاهر الرجل من امراته ثم مات، او ماتت قبل ان يكفر، قال: يتوارثان" .
Hazrat Ata (may Allah have mercy on him) said: "If a husband has performed zihar with his wife and then he or the wife dies, inheritance will be established between both of them."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1844، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11532»