سنن سعید بن منصور
Sunan Saeed bin Mansur
بَابُ مَا جَاءَ فِي الظِّهَارِ
Chapter on what is reported regarding zihar (a form of divorce)
Hadith Number: 1825
نا معتمر بن سليمان ، قال: سمعت الحكم بن ابان يحدث، عن عكرمة ، قال: قال: جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم انه ظاهر من امراته، وانه وقع عليها قبل ان يقضي ما عليه قال:" وما حملك على ذلك؟" قال: يا نبي الله رايت بياض ساقها في القمر، قال:" فاعتزل حتى تقضي ما عليك" .
A man said to the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ): "I have done ẓihār with my wife and then had intercourse with her." The Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) said: "Why did you do that?" He replied: "I saw her shin in the moonlight and could not restrain myself." The Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) said: "Now stay away from her until you have given the expiation."
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه النسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 3458، 3459، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 5623، 5624، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2221، 2222، بدون ترقيم، بدون ترقيم، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1825، 1826، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15360، 15361، 15362، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11525، 11526»
قال أبو حاتم الرزي: كذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، علل الحديث: (4 / 113)
سند کی تحقیق:
سعید بن منصور: ثقہ، مصنف۔
معتمر بن سلیمان: ثقہ، ثبت۔
الحکم بن أبان: صدوق، اختلاط سے پہلے روایت سنی گئی ہے، معتمر ان سے پہلے کے ہیں، لہٰذا روایت محفوظ۔
عکرمہ: ثقہ، مشہور تابعی، مگر ان کی مرسل روایات پر اختلاف ہے، البتہ یہاں وہ راوی کے طور پر قابل قبول ہیں۔
? یہ روایت مرسل یا منقطع نہیں بلکہ متصل ہے، اور اس کی تائید صحیح احادیث سے ہوتی ہے، جیسے:
❖ صحیح مسلم، کتاب الظهار، باب: إذا واقع المظاهر امرأته قبل أن يكفر (حدیث نمبر: 1404)
❖ اس میں بھی اسی مضمون کی صریح روایت آئی ہے۔
قال أبو حاتم الرزي: كذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، علل الحديث: (4 / 113)
سند کی تحقیق:
سعید بن منصور: ثقہ، مصنف۔
معتمر بن سلیمان: ثقہ، ثبت۔
الحکم بن أبان: صدوق، اختلاط سے پہلے روایت سنی گئی ہے، معتمر ان سے پہلے کے ہیں، لہٰذا روایت محفوظ۔
عکرمہ: ثقہ، مشہور تابعی، مگر ان کی مرسل روایات پر اختلاف ہے، البتہ یہاں وہ راوی کے طور پر قابل قبول ہیں۔
? یہ روایت مرسل یا منقطع نہیں بلکہ متصل ہے، اور اس کی تائید صحیح احادیث سے ہوتی ہے، جیسے:
❖ صحیح مسلم، کتاب الظهار، باب: إذا واقع المظاهر امرأته قبل أن يكفر (حدیث نمبر: 1404)
❖ اس میں بھی اسی مضمون کی صریح روایت آئی ہے۔
Hadith Number: 1826
نا إسماعيل بن إبراهيم ، قال: حدثني الحكم بن ابان ، عن عكرمة ، ان رجلا ظاهر من امراته، ثم غشيها قبل ان يقضي، فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال:" اعتزلها حتى تقضي ما عليك" .
A man complained to the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) that he had approached his wife after declaring zihar. The Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) said: "Stay away from her until you have offered the expiation."
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه النسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 3458، 3459، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 5623، 5624، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2221، 2222، بدون ترقيم، بدون ترقيم، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1825، 1826، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15360، 15361، 15362، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11525، 11526»
قال أبو حاتم الرزي: كذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، علل الحديث: (4 / 113)
قال أبو حاتم الرزي: كذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، علل الحديث: (4 / 113)
Hadith Number: 1827
نا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريح، قال: قيل لعطاء وانا اسمع: رجل ظاهر من امراته، ثم اصابها قبل ان يكفر؟ قال:" بئس ما صنع"، فقلت لعطاء: عليه حد او شيء معلوم؟ قال: " يستغفر الله ثم ليعتزلها حتى يكفر" .
Hazrat Ata (may Allah have mercy on him) said: "Whoever has intercourse after zihar has done a bad thing, and there is no hadd or any fixed punishment upon him; he should just seek forgiveness from Allah and pay the expiation."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1827، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11522»
Hadith Number: 1828
نا هشيم، قال: انا يونس، عن الحسن، قال: " إن واقع المظاهر قبل ان يكفر فليمسك عن غشيانها، وليستغفر الله عز وجل ويتب إليه، ويكفر كفارة واحدة" .
Hasan (may Allah have mercy on him) said: "If the one who has pronounced zihar has intercourse with his wife before offering the expiation, it is obligatory for him to stop, seek forgiveness from Allah, and offer one expiation."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1828، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11523، 11524»
Hadith Number: 1829
نا هشيم، انا مغيرة، عن إبراهيم، قال:" ذنبا اتاه، يستغفر الله، ولا يعود إليها، حتى يكفر وعليه كفارة واحدة".
Ibrahim (may Allah have mercy on him) said: "This is a sin; he should repent to Allah, seek His forgiveness, and offer expiation."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1829، 1845»
Hadith Number: 1830
نا عبد السلام بن حرب، عن خصيف، عن سعيد بن جبير في رجل ظاهر ثم غشيها قبل ان يكفر، قال:" عليه كفارتان" .
Hazrat Saeed bin Jubair (may Allah have mercy on him) said: "If someone has relations with his wife after zihar but before offering the expiation, then two expiations will be obligatory upon him."
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
Hadith Number: 1831
نا نا هشيم، انا حجاج بن ارطاة، نا عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، ان عمر ، قال في رجل ظاهر من ثلاث نسوة، قال:" عليه كفارة واحدة" .
Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) said: "If a person pronounces zihar to three women, then only one expiation will be obligatory upon him."
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1831، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15352، 15353، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3864، 3865، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11566، 11567»
Hadith Number: 1832
نا هشيم، انا حجاج، عن عطاء، قال: سالته عن ذلك، فقال:" عليه كفارة واحدة".
Hazrat Ata (may Allah have mercy on him) said: "Only one expiation is obligatory upon him."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1832، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11563، 11565»
Hadith Number: 1833
ثنا هشيم، انا يونس، عن الحسن، وعبيدة، عن إبراهيم، قالا:" عليه ثلاث كفارات".
Hasan (may Allah have mercy on him) and Ibrahim (may Allah have mercy on him) said: "Three expiations will be required for this."
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
بَابُ مَا يُجْزِئُ فِي الظِّهَارِ مِنَ الرَّقَبَةِ
Chapter on what suffices in zihar regarding the freeing of a slave
Hadith Number: 1834
نا هشيم، انا يونس، عن الحسن، انه كان يقول: " لا يجزئ في الظهار عتق يهودي، ولا نصراني، وكان يقول: لا يجزئ في شيء من الكفارات إلا عتق مسلم" .
Hasan (may Allah have mercy on him) said: "In the expiation for zihar, freeing a Jewish or Christian slave is not sufficient; rather, only freeing a Muslim slave is sufficient."
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1834، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 12378»