Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Hakim (rh)
المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
قُتِلَ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ يَوْمَ حُنَيْنٍ مِثْلُ مَنْ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ
As many of the people of al-Taif were killed on the day of Hunayn as were killed on the day of Badr
Show diacritics
Hadith Number: 2594
اخبرني ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم القنطري، حدثنا ابو قلابة، حدثنا ابو عاصم، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري، اخبرني عبد الله بن عياض ابن الحارث الانصاري، عن ابيه: ان رسول الله ﷺ اتى هوازن في اثني عشر الفا، فقتل من اهل الطائف يوم حنين مثل من قتل يوم بدر، فاخذ رسول الله ﷺ كفا من حصباء فرمى بها وجوهنا فانهزمنا (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2562 - صحيح
Abdullah bin Iyad bin al-Harith al-Ansari narrates from his father that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to confront the tribe of Hawazin with an army of twelve thousand. On the day of Hunayn, as many of the people of Ta'if were killed as had been killed at the Battle of Badr. Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) took a handful of pebbles and threw them towards our faces, and we (the disbelievers) were defeated and fled. This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.


تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عياض. أبو قِلابةَ: هو عبد الملك بن محمد الرَّقاشي، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، وعبد الله بن عبد الرحمن: هو ابن يعلى بن كعب الطائفي، وانفرد أبو قِلابةَ في روايته هنا بنسبة عبد الله بن عبد الرحمن وشيخه عبد الله بن عياض بأنهما ...» [ترقيم الرساله 2594] [ترقيم الشركة 2577] [ترقيم العلميه 2562]
See Further Takhrij & Explanation
لَا نَسْتَعِينُ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ .
We do not seek the help of the polytheists against the polytheists
Show diacritics
Hadith Number: 2595
حدثنا مكرم بن احمد القاضي، حدثنا عبد الله بن روح المدائني، حدثنا يزيد بن هارون، اخبرنا المستلم بن سعيد الثقفي، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن ابيه، عن جده، قال: خرج رسول الله ﷺ في بعض غزواته، فاتيته انا ورجل قبل ان نسلم، فقلنا: إنا نستحيي ان يشهد قومنا مشهدا ولا نشهد، فقال:"اسلما" قلنا: لا، قال:"فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين"، فاسلمنا، وشهدنا مع رسول الله ﷺ، فقتلت رجلا وضربني الرجل ضربة، فتزوجت ابنته، فكانت تقول: لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح، فقلت: لا عدمت رجلا عجل اباك إلى النار (1).
هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه. وخبيب بن عبد الرحمن بن الاسود بن حارثة (2) جده صحابي معروف. وله شاهد عن ابي حميد الساعدي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2563 - وجد خبيب بن اسود بن حارثة صحابي
Khubayb bin Abd al-Rahman narrates from his father, and he from his grandfather (Sayyiduna Khubayb bin Yasaf (may Allah be pleased with him)), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went out on a military expedition. Another man and I came to him (peace and blessings be upon him) before we had accepted Islam and said: "We feel ashamed that our people should take part in a battle while we stay behind." He (peace and blessings be upon him) said: "Accept Islam." We refused (at that time). So he (peace and blessings be upon him) said: "We do not seek the help of polytheists against polytheists." Then we accepted Islam and took part in the expedition with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). There I killed a man, and he dealt me a wound. Later (as it happened) I married his daughter. She would often say: "May I never be without the man who adorned you with this sash (the wound, as a mark of honour)!" And I would say: "May you never be without the man who hastened your father to Hell!" This hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it; and the grandfather of Khubayb bin Abd al-Rahman is a well-known Companion.


تخریج الحدیث: «إسناده حسن،إن شاء الله. وعبد الرحمن والد خُبَيب: هو ابن خُبَيب بن إساف، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وذُكر فيمن قتل يوم الحَرَّة.» [ترقيم الرساله 2595] [ترقيم الشركة 2578] [ترقيم العلميه 2563]
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 2596
اخبرني احمد بن محمد العنزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا يوسف بن عيسى المروزي، حدثنا الفضل بن موسى السيناني، عن محمد بن عمرو عن سعد (3) بن المنذر عن ابي حميد الساعدي، قال: خرج رسول الله ﷺ حتى إذا خلف ثنية الوداع إذا كتيبة، قال:"من هؤلاء؟" قالوا: بني (4) قينقاع، وهو رهط عبد الله بن سلام، قال:"واسلموا؟" قالوا: لا، بل هم على دينهم، قال:"قل لهم فليرجعوا، فإنا لا نستعين بالمشركين" (5).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2564 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abu Humayd al-Sa'idi (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went out (on a military expedition). When he (peace and blessings be upon him) had left Thaniyyat al-Wada' behind, a battalion appeared there. He (peace and blessings be upon him) asked: "Who are these people?" The Companions said: "These are Banu Qaynuqa' (Jews), who are of the clan of Abdullah bin Salam." He (peace and blessings be upon him) asked: "Have they accepted Islam?" They said: "No, rather they remain on their religion." He (peace and blessings be upon him) said: "Tell them to go back, for we do not seek the help of polytheists."


تخریج الحدیث: «إسناده حسن،من أجل محمد بن عمرو» [ترقيم الرساله 2596] [ترقيم الشركة 2579] [ترقيم العلميه 2564]
See Further Takhrij & Explanation
لَا يُقْتَلَنَّ ذُرِّيَّةً وَلَا عَسِيفٌ
Neither offspring nor hired labourers are to be killed
Show diacritics
Hadith Number: 2597
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسماعيل بن ابي اويس، حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد، عن ابيه، عن المرقع ابن صيفي بن رباح اخي حنظلة الكاتب، ان جده رباحا اخبره: ان رسول الله ﷺ غزا غزوة كان على مقدمته فيها خالد بن الوليد فمر رباح واصحابه على امراة مقتولة مما اصاب المقدمة، فوقفوا عليها يتعجبون من خلقها، حتى لحقهم رسول الله صلى الله عليه سلم ففرجوا له، حتى نظر إليها، فقال:"ها، ما كانت هذه تقاتل"، ثم نظر في وجوه القوم، فقال لاحدهم:"الحق بخالد بن الوليد، فلا يقتلن ذرية ولا عسيفا" (1). وهكذا رواه المغيرة بن عبد الرحمن وابن جريج عن ابي الزناد، فصار الحديث صحيحا على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2565 - رواه ابن جريج وغيره عن ابي الزناد على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Rabah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went on a military expedition in which Khalid bin al-Walid was the commander of the vanguard. Rabah and his companions passed by a slain woman who had been killed in the vanguard's action. They all stood by her, marvelling at her build, until the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) arrived there. The people made way for him (peace and blessings be upon him), and when he (peace and blessings be upon him) saw her, he said: "Alas! This one was not among those who fight." Then he (peace and blessings be upon him) looked at the faces of the people and said to one man: "Go and catch up with Khalid bin al-Walid and tell him that he must by no means kill any child (offspring) or any hired labourer (servant)." This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.


تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن أبي أُوَيس - وهو إسماعيل بن عبد الله - ومن أجل عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، وقد توبعا. والمرقَّع هذا قال عنه يحيى بن سعيد الأنصاري: كان رجلًا مَرضيًّا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي.» [ترقيم الرساله 2597] [ترقيم الشركة 2580] [ترقيم العلميه 2565]
See Further Takhrij & Explanation
مَا مِنْ نَسَمَةٍ تُولَدُ إِلَّا عَلَى الْفِطْرَةِ
Every soul is born upon the fitrah
Show diacritics
Hadith Number: 2598
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، حدثنا يونس بن محمد ابن المؤدب، حدثنا ابان بن يزيد عن قتادة، عن الحسن، عن الاسود بن سريع: ان رسول الله ﷺ بعث سرية يوم حنين (1) فقاتلوا المشركين، فافضى بهم القتل إلى الذرية، فلما جاؤوا قال النبي ﷺ"ما حملكم على قتل الذرية؟" قالوا: يا رسول الله، إنما كانوا اولاد المشركين، قال:"وهل خياركم إلا اولاد المشركين؟ والذي نفس محمد بيده ما من نسمة تولد إلا على الفطرة، حتى يعرب عنها لسانها" (2).
It is narrated from Sayyiduna al-Aswad bin Sari' (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent a military detachment on the day of Hunayn (or of some battle). They fought the polytheists until the killing reached even the children (offspring). When they returned, the Prophet (peace and blessings be upon him) asked: "What drove you to kill the children?" They said: "O Messenger of Allah, they were only the children of the polytheists." He (peace and blessings be upon him) said: "Are not the best of you the children of the polytheists? By the One in whose hand is the soul of Muhammad, every child that is born is born upon the natural disposition (fitrah) of Islam, until its tongue (becoming able to speak) expresses it."


تخریج الحدیث: «رجاله ثقات، وقد اختُلف في سماع الحسن -وهو البصري- من الأسود بن سَريع، فقد نفى سماعَه منه عليُّ بن المديني في "علله" (63)، ويحيى بن معين في رواية العباس الدُّوري عنه (4094)، وأبو داود في "سؤالات الآجري" له (727)، وابن مَنْدَه في "معرفة الصحابة" 1/ 186، والذهبي في "سير أعلام ...» [ترقيم الرساله 2598] [ترقيم الشركة 2581]
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 2599
حدثناه ابو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن (1)، حدثنا الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا عمرو بن عون، حدثنا هشيم، اخبرنا يونس بن عبيد، عن الحسن، قال: حدثنا الاسود بن سريع، قال: كنا في غزوة لنا، فذكر الحديث بنحوه (2). حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2566 - تابعه يونس عن الحسن ثنا الاسود بهذا على شرط البخاري ومسلم
Something similar is narrated from Sayyiduna al-Aswad bin Sari' (may Allah be pleased with him). This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.


تخریج الحدیث: «رجاله ثقات كسابقه.» [ترقيم الرساله 2599] [ترقيم الشركة 2582] [ترقيم العلميه 2566]
See Further Takhrij & Explanation
حُكْمُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ
The judgement of Sad bin Muadh (may Allah be pleased with him) concerning Banu Qurayzah
Show diacritics
Hadith Number: 2600
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي، حدثنا الفضل بن عبد الجبار، حدثنا النضر بن شميل، اخبرنا شعبة. واخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن ابي إياس، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي، قال: عرضت على رسول الله ﷺ يوم قريظة، فشكوا في، فامر النبي ﷺ ان ينظر إلي هل انبت؟ فنظروا إلى، فلم يجدوني انبت، فخلى عني والحقني بالسبي (1). حديث رواه جماعة من ائمة المسلمين عن عبد الملك بن عمير، ولم يخرجاه، وكانهما لم يتاملا متابعة مجاهد بن جبر عبد الملك على روايته عن عطية القرظي.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2568 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Atiyyah al-Qurazi (may Allah be pleased with him) that he said: I was presented before the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on the day of (the judgement on) Banu Qurayzah. They were in doubt about me (whether I had reached puberty or not). So the Prophet (peace and blessings be upon him) ordered that it be checked whether my pubic hair had grown. They looked and found that the hair had not yet grown. So he (peace and blessings be upon him) let me go and placed me among the captives (sabi). This hadith has been narrated by a group of imams, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it; it is as though they did not consider that Mujahid bin Jabr corroborated (mutaba'ah) Abd al-Malik bin Umayr in this narration.


تخریج الحدیث: «إسناده صحيح.» [ترقيم الرساله 2600] [ترقيم الشركة 2583] [ترقيم العلميه 2568]
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 2601
كما حدثناه ابو العباس محمد بن يعقوب اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، اخبرنا ابن وهب واخبرني ابن جريج وابن عيينة، عن ابن ابي نجيح، عن مجاهد، عن عطية رجل من بني قريظة اخبره: ان اصحاب رسول الله ﷺ جردوه يوم قريظة فلم يروا المواسي جرت على شعره - يعني عانته - تركوه من القتل (2). فصار الحديث بمتابعة مجاهد صحيحا على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2569 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Mujahid that Atiyyah, a man of Banu Qurayzah, informed him that the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) removed his clothes on the day of Qurayzah and examined him (for hair), and they saw that no razor had yet passed over his pubic hair (that is, he had not yet reached puberty), so they spared him from being killed. Thus, through the corroboration (mutaba'ah) of Mujahid, this hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.


تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وقد سمع مجاهد من عطية هذا الخبر، كما صرَّح بذلك عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (5534). ابن وهب هو عبد الله، وابن جُرَيج هو عبد الملك بن عبد العزيز، وابن عُيينة: هو سفيان، وابن أبي نجيح: هو عبد الله.» [ترقيم الرساله 2601] [ترقيم الشركة 2584] [ترقيم العلميه 2569]
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 2602
اخبرناه ابو جعفر احمد بن عبيد الاسدي الحافظ بهمذان، حدثنا إبراهيم ابن الحسين بن ديزيل، حدثنا إسحاق بن محمد الفروي وإسماعيل بن ابي اويس، قالا: حدثنا محمد بن صالح التمار، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن ابيه: ان سعد بن معاذ حكم على بني قريظة ان يقتل منهم كل من جرت عليه الموسى، وان تقسم اموالهم وذراريهم، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال:"لقد حكم اليوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2570 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) that Sayyiduna Sa'd bin Mu'adh (may Allah be pleased with him) judged concerning Banu Qurayzah that every one of them over whom the razor had passed (that is, who had reached puberty) be killed, and that their wealth and offspring be distributed (among the Muslims). When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was informed of this, he (peace and blessings be upon him) said: "Today he has judged concerning them with the very judgement of Allah Almighty which He gave (concerning them) from above the seven heavens."


تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على سعد بن إبراهيم -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف- فرواه محمد بن صالح التمار عنه، كما وقع عند المصنف، ورواه شعبة بن الحجاج عنه عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف عن أبي سعيد الخُذري، وخطّأ أبو حاتم فيما نقله عنه ابنُه في ...» [ترقيم الرساله 2602] [ترقيم الشركة 2585] [ترقيم العلميه 2570]
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 2603
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا علي بن الحسن الهلالي، حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو، حدثنا عبد الوارث، حدثنا محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن مسلم بن عبد الله بن خبيب، عن جندب بن مكيث، قال: بعث رسول الله ﷺ عبد الله بن غالب الليثي في سرية، وكنت فيهم، وامرهم ان يشنوا الغارة على بني الملوح بالكديد، فخرجنا حتى إذا كنا بالكديد لقينا الحارث ابن البرصاء الليثي، فاخذناه، فقال: إنما جئت اريد الإسلام، وإنما خرجت إلى رسول الله ﷺ، فقلنا: إن تكن مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة، وإن تكن غير ذلك نستوثق منك، فشددناه وثاقا (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2571 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Jundub bin Makith (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent Sayyiduna Abdullah bin Ghalib al-Laythi (may Allah be pleased with him) as the commander of a detachment, and I was among them. He (peace and blessings be upon him) ordered them to launch a raid on Banu al-Mulawwih at al-Kadid. We set out until, when we reached al-Kadid, we met al-Harith bin al-Barsa' al-Laythi and seized him. He said: "I have only come out intending to accept Islam, and I am on my way to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)." We said: "If you are a true Muslim, our keeping you tied up for a day and a night will not harm you; and if you are something else, we will make sure of you (as a precaution)." So we tied him up firmly. This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.


تخریج الحدیث: «إسناده حسن،إن شاء الله، وقد حسَّنه الحافظ في "الإصابة" 5/ 316 في ترجمة غالب بن عبد الله الليثي، ومسلم بن عبد الله بن خُبيب -وإن لم يرو عنه غير يعقوب بن عتبة- هو أحد ولد عبد الله بن خُبيب الصحابي، ولا يُعرف فيه جَرحة.» [ترقيم الرساله 2603] [ترقيم الشركة 2586] [ترقيم العلميه 2571]
See Further Takhrij & Explanation