ذكر إثبات النصرة لأصحاب الحديث إلى قيام الساعة-

ذكر الإخبار عن سماع المسلمين السنن خلف عن سلف-

ذكر الإخبار عما يستحب للمرء كثرة سماع العلم ثم الاقتفاء والتسليم-

باب الزجر عن كتبة المرء السنن مخافة أن يتكل عليها دون الحفظ لها-

ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن أدى من أمته حديثا سمعه-

ذكر رحمة الله جل وعلا من بلغ أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا عنه-

ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن أدى ما وصفنا كما سمعه سواء من غير تغيير ولا تبديل فيه-

ذكر إثبات نضارة الوجه في القيامة من بلغ للمصطفى صلى الله عليه وسلم سنة صحيحة كما سمعها-

ذكر عدد الأشياء التي استأثر الله تعالى بعلمها دون خلقه-

ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه-

ذكر الزجر عن العلم بأمر الدنيا مع الانهماك فيها والجهل بأمر الآخرة ومجانبة أسبابها-

ذكر الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن للمرء المسلم-

ذكر العلة التي من أجلها قال النبي صلى الله عليه وسلم وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه-

ذكر الزجر عن مجادلة الناس في كتاب الله مع الأمر بمجانبة من يفعل ذلك-

ذكر وصف العلم الذي يتوقع دخول النار في القيامة لمن طلبه-

ذكر الزجر عن مجالسة أهل الكلام والقدر ومفاتحتهم بالنظر والجدال-

ذكر ما كان يتخوف صلى الله عليه وسلم على أمته جدال المنافق-

ذكر ما يجب على المرء أن يسأل الله جل وعلا العلم النافع رزقنا الله إياه وكل مسلم-

ذكر ما يستحب للمرء أن يقرن إلى ما ذكرنا في التعوذ منها أشياء معلومة-

ذكر تسهيل الله جل وعلا طريق الجنة على من يسلك في الدنيا طريقا يطلب فيه علما-

ذكر بسط الملائكة أجنحتها لطلبة العلم رضا بصنيعهم ذلك-

ذكر أمان الله جل وعلا من النار من أوى إلى مجلس علم ونيته فيه صحيحة-

ذكر التسوية بين طالب العلم ومعلمه وبين المجاهد في سبيل الله-

ذكر وصف العلماء الذين لهم الفضل الذي ذكرنا قبل-

ذكر إرادة الله جل وعلا خير الدارين بمن تفقه في الدين-

ذكر إباحة الحسد لمن أوتي الحكمة وعلمها الناس-

ذكر البيان بأن من خيار الناس من حسن خلقه في فقهه-

ذكر البيان بأن خيار المشركين هم الخيار في الإسلام إذا فقهوا-

ذكر البيان بأن العلم من خير ما يخلف المرء بعده-

ذكر الأمر بإقالة زلات أهل العلم والدين-

ذكر إيجاب العقوبة في القيامة على الكاتم العلم الذي يحتاج إليه في أمور المسلمين-

ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه

ذكر الخبر الدال على إباحة كتمان العالم بعض ما يعلم من العلم إذا علم أن قلوب المستمعين له لا تحتمله-

ذكر البيان بأن الأعمش لم يكن بالمنفرد في سماع هذا الخبر من عبد الله بن مرة دون غيره-

ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه

ذكر ما يستحب للمرء من ترك سرد الأحاديث حذر قلة التعظيم والتوقير لها-

ذكر الإخبار عن إباحة جواب المرء بالكناية عما يسأل وإن كان في تلك الحالة مدحه-

ذكر الخبر الدال على أن العالم عليه ترك التصلف بعلمه ولزوم الافتقار إلى الله جل وعلا في كل حاله-

ذكر الخبر الدال على إباحة إجابة العالم السائل بالأجوبة على سبيل التشبيه والمقايسة دون الفصل في القصة-

ذكر الخبر الدال على إباحة إعفاء المسؤول عن العلم عن إجابة السائل على الفور-

ذكر الإباحة للعالم إذا سئل عن الشيء أن يغضي عن الإجابة مدة ثم يجيب ابتداء منه-

ذكر الخبر الدال على إباحة إلقاء العالم على تلاميذه المسائل التي يريد أن يعلمهم إياها-

ذكر الخبر الدال على أن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد كان يعرض له الأحوال في بعض الأحايين-

ذكر الخبر الدال على إباحة اعتراض المتعلم على العالم فيما يعلمه من العلم-

ذكر الإباحة للمرء أن يسأل عن الشيء وهو خبير به من غير أن يكون ذاك به استهزاء-

ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك التكلف في دين الله بما تنكب عنه وأغضي عن إبدائه-

ذكر الخبر الدال على إباحة إظهار المرء بعض ما يحسن من العلم إذا صحت نيته في إظهاره-

ذكر الحكم فيمن دعا إلى هدى أو ضلالة فاتبع عليه-

ذكر البيان بأن على العالم أن لا يقنط عباد الله عن رحمة الله-

ذكر إباحة تأليف العالم كتب الله جل وعلا-

ذكر الحث على تعليم كتاب الله وإن لم يتعلم الإنسان بالتمام-

ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تعلم كتاب الله جل وعلا واتباع ما فيه عند وقوع الفتن خاصة-

ذكر البيان بأن من خير الناس من تعلم القرآن وعلمه-

ذكر الأمر باقتناء القرآن مع تعليمه-

ذكر الزجر عن أن لا يستغني المرء بما أوتي من كتاب الله جل وعلا-

ذكر وصف من أعطي القرآن والإيمان أو أعطي أحدهما دون الآخر-

ذكر نفي الضلال عن الآخذ بالقرآن-

ذكر إثبات الهدى لمن اتبع القرآن والضلالة لمن تركه-

ذكر البيان بأن القرآن من جعله إمامه بالعمل قاده إلى الجنة ومن جعله وراء ظهره بترك العمل ساقه إلى النار-

ذكر إباحة الحسد لمن أوتي كتاب الله تعالى فقام به آناء الليل والنهار-

ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار أراد به فهو يتصدق به-

ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الخلفاء الراشدين والكبار من الصحابة غير جائز أن يخفى عليهم بعض أحكام الوضوء والصلاة-