حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَحَوْلَ الْبَيْتِ ثَلاثُ مِائَةٍ وَسِتُّونَ نُصُبًا، فَجَعَلَ يَطْعَنُهَا بِعُودٍ فِي يَدِهِ، وَيَقُولُ:" جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ سورة سبأ آية 49، جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا سورة الإسراء آية 81" .

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا ابن ابي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابي معمر ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، وحول البيت ثلاث مائة وستون نصبا، فجعل يطعنها بعود في يده، ويقول:" جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد سورة سبا آية 49، جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا سورة الإسراء آية 81" .

حَدَّثنا الْحُمَيْدِيُّ ، حَدَّثنا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِقَّيْنِ، فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" اشْهَدُوا، اشْهَدُوا". قَالَ الْحَمِيدِيُّ: قَالَ سُفْيَانُ: أَثْبَتَ لَنَا ابْنُ أَبِى نَجِيحٍ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ , عَنْ أَبِى مَعْمَرٍ.

حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا ابن ابى نجيح ، عن مجاهد ، عن ابي معمر ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شقين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" اشهدوا، اشهدوا". قال الحميدي: قال سفيان: اثبت لنا ابن ابى نجيح هذين الحديثين , عن ابى معمر.

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، حَدَّثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: " اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَلاثَةُ نَفَرٍ: قَرَشِيَّانِ، وَثَقَفِيٌّ، أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ قَلِيلٌ فِقْهُ قَلْبِهِمْ، كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَرَوْنَ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ؟ فَقَالَ الآخَرُ: يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا، وَلا يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا، فَقَالَ الآخَرُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا، فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا، قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ سورة فصلت آية 22" , وَكَانَ سُفْيَانُ أَوَّلا يَقُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ. حَدَّثنا مَنْصُورٌ، أَوِ ابْنُ نَجِيحٍ، أَوْ حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ أَحَدُهُمْ أَوِ اثْنَانِ مِنْهُمْ , ثُمَّ ثَبَتَ عَلَى مَنْصُورٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.

حدثنا سفيان ، حدثنا ابن ابي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابي معمر ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: " اجتمع عند البيت ثلاثة نفر: قرشيان، وثقفي، او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلبهم، كثير شحم بطونهم، فقال احدهم: اترون الله يسمع ما نقول؟ فقال الآخر: يسمع إن جهرنا، ولا يسمع إن اخفينا، فقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا، فإنه يسمع إذا اخفينا، قال: فانزل الله: وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم سورة فصلت آية 22" , وكان سفيان اولا يقول في هذا الحديث. حدثنا منصور، او ابن نجيح، او حميد الاعرج احدهم او اثنان منهم , ثم ثبت على منصور في هذا الحديث.

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ غَيْرَ مَرَّةٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي، فَوَعَاهَا، وَحَفِظَهَا وَبَلَّغَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثَلاثٌ لا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ: إِخْلاصُ الْعَمَلِ، وَمُنَاصَحَةُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ، فَإِنَّ الدَّعْوَةَ تُحِيطُ مَنْ وَرَائَهُمْ" .

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير غير مرة، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن ابيه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نضر الله عبدا سمع مقالتي، فوعاها، وحفظها وبلغها، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو افقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل، ومناصحة ائمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإن الدعوة تحيط من ورائهم" .

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَابِرُ , أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَاجِدٍ الْحَنَفِيَّ ، يَقُولُ: كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ بِشَارِبٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: تَرْتِرُوهُ أَوْ مَزْمِزُوهُ، وَاسْتَنْكِهُوهُ، قَالَ: فَتُرتِرَ، وَمُزْمِرَ، وَاسْتُنْكِهَ، فَإِذَا هُوَ سَكْرَانُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: احْبِسُوهُ، فَحُبِسَ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ جِيءَ بِهِ، وَجِئْتُ، فَدَعَا عَبْدُ اللَّهِ بِسَوْطٍ، فَأُتِيَ بِسَوْطٍ لَهُ ثَمَرَةٌ، فَأَمَرَ بِهَا، فَقُطِعَتْ , ثُمَّ دَقَّ طَرَفَهُ حَتَّى آضَتْ لَهُ مِخْفَقَةٌ، قَالَ: فَأَشَارَ بِأِصْبَعِهِ كَذَا، وَقَالَ لِلَّذِي يَضْرِبُ: اضْرِبْ، وَأَرْجِعْ يَدَكَ، وَأَعْطِ كُلَّ عُضْوٍ حَقَّهُ، وَجَلَدَهُ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ، وَإِزَارٌ، وَقَمِيصٌ وَسَرَاوِيلُ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّهُ لا يَنْبَغِي لِوَالِي أَمْرٍ أَنْ يُوتَى بِحَدٍّ إِلا أَقَامَهُ اللَّهُ عَفُوٌّ يُحِبُّ الْعَفْوَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! إِنَّهُ لابْنُ أَخِي، وَمَالِيَ مِنْ وَلَدٍ، وَإِنِّي لأَجِدُ لَهُ مِنَ اللَّوْعَةِ مَا أَجِدُ لِوَلَدِي، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : بِئْسَ لَعَمْرُ اللَّهِ إِذًا وَالِي الْيَتِيمِ أَنْتَ! مَا أَحْسَنْتَ الأَدَبَ، وَلا سَتَرْتَ الْخَرِبَةِ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنِّي لأَعْلَمُ أَوَّلَ رَجُلٍ قَطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أُتِيَ بِرَجُلٍ مَنَ الأَنْصَارِ قَدْ سَرَقَ فَقَطَعَهُ، فَكَأَنَّمَا أُسِفَّ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّمَادُ، وَأَشَارَ سُفْيَانُ بِكَفِّهِ إِلَى وَجْهِهِ، وَقَبَضَهَا شَيْئًا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَأَنَّكَ كَرِهْتَ؟ فَقَالَ:" وَمَا يَمْنَعُنِي؟ أَنْ تَكَونُوا أَعْوَانًا لِلشَّيْطَانِ عَلَى أَخِيكُمْ، إِنَّهُ لا يَنْبَغِي لِوَالِي أَمْرٍ أَنْ يُؤْتَى بِحَدٍّ إِلا أَقَامَهُ، وَاللَّهُ عَفُوٌّ يُحِبُّ الْعَفْوَ"، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ سورة النور آية 22 . قَالَ سُفْيَانُ: أَتَيْتُ يَحْيَى الْجَابِرَ، فَقَالَ لِي: أَخْرِجْ أَلْوَاحَكَ، فَقُلْتُ: لَيْسَتْ مَعِي أَلْوَاحٌ، فَحَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَأَحَادِيثَ مَعَهُ، فَلَمْ أَحْفَظْ هَذَا الْحَدِيثَ حَتَّى أَعَادَهُ عَلَيَّ، قَالَ سُفْيَانُ: فَحَفِظْتُهُ مِنْ مَرَّتَيْنِ.

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله الجابر , انه سمع ابا ماجد الحنفي ، يقول: كنت عند عبد الله، فاتاه رجل بشارب، فقال عبد الله: ترتروه او مزمزوه، واستنكهوه، قال: فترتر، ومزمر، واستنكه، فإذا هو سكران، فقال عبد الله بن مسعود: احبسوه، فحبس، فلما كان من الغد جيء به، وجئت، فدعا عبد الله بسوط، فاتي بسوط له ثمرة، فامر بها، فقطعت , ثم دق طرفه حتى آضت له مخفقة، قال: فاشار باصبعه كذا، وقال للذي يضرب: اضرب، وارجع يدك، واعط كل عضو حقه، وجلده وعليه قميص، وإزار، وقميص وسراويل، ثم قال عبد الله: إنه لا ينبغي لوالي امر ان يوتى بحد إلا اقامه الله عفو يحب العفو، فقال الرجل: يا ابا عبد الرحمن! إنه لابن اخي، ومالي من ولد، وإني لاجد له من اللوعة ما اجد لولدي، فقال عبد الله : بئس لعمر الله إذا والي اليتيم انت! ما احسنت الادب، ولا سترت الخربة، ثم قال عبد الله: إني لاعلم اول رجل قطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، اتي برجل من الانصار قد سرق فقطعه، فكانما اسف في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الرماد، واشار سفيان بكفه إلى وجهه، وقبضها شيئا، فقالوا: يا رسول الله! كانك كرهت؟ فقال:" وما يمنعني؟ ان تكونوا اعوانا للشيطان على اخيكم، إنه لا ينبغي لوالي امر ان يؤتى بحد إلا اقامه، والله عفو يحب العفو"، ثم قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم: وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم سورة النور آية 22 . قال سفيان: اتيت يحيى الجابر، فقال لي: اخرج الواحك، فقلت: ليست معي الواح، فحدثني بهذا الحديث، واحاديث معه، فلم احفظ هذا الحديث حتى اعاده علي، قال سفيان: فحفظته من مرتين.

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، وَكُنَّا لَقِينَاهُ بِمَكَّةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ أَعُودُهُ، فَأَرَادَ غُلامٌ لَهُ أَنْ يُدَاوِيَهُ، فَنَهَيْتُهُ، فَقَالَ: دَعْهُ , فَإِنِّي سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً , وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ: شِفَاءٌ عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ" .

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عطاء بن السائب ، وكنا لقيناه بمكة، قال: دخلت على ابي عبد الرحمن السلمي اعوده، فاراد غلام له ان يداويه، فنهيته، فقال: دعه , فإني سمعت عبد الله بن مسعود يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: " ما انزل الله داء إلا انزل له دواء , وربما قال سفيان: شفاء علمه من علمه، وجهله من جهله" .

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: الَّذِي حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ، يَقُولُ: تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ، فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بِئْسَ مَا لأَحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ , بَلْ هُوَ نُسِّيَ" .

حدثنا سفيان ، قال: الذي حدثنا منصور ، عن ابي وائل ، قال: سمعت عبد الله بن مسعود ، يقول: تعاهدوا هذا القرآن، فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بئس ما لاحدهم ان يقول: نسيت آية كيت وكيت , بل هو نسي" .

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، حَدَّثنا مَنْصُورٌ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ذَرٌّ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ وَائِلِ بْنِ مَهَانَةٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَصَدَّقْنَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ! وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ، فِإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ النَّارِ"، فَقَامَتِ امْرَأَةٌ لَيْسَتْ مِنْ عِلْيَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:" لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ" . ثُمَّ ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : مَا وُجِدَ مِنْ نَاقِصِ الْعَقْلِ وَالدِّينِ أَغْلَبَ لِلرِّجَالِ ذَوِي الرَّأْيِ عَلَى أُمُورِهِمْ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَ: فَقِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمَا نُقْصَانُ عَقْلِهَا وَدِينِهَا؟ قَالَ:" أَمَّا نُقْصَانُ عَقْلِهَا فَجَعَلَ اللَّهُ شَهَادَةَ امْرَأَتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ، وَأَمَّا نُقْصَانُ دِينِهَا فَإِنَّهَا تَمْكُثُ كَذَا يَوْمًا لا تُصَلِّي لِلَّهِ سَجْدَةً" .

حدثنا سفيان ، حدثنا منصور ، قال: اخبرنا ذر الهمداني ، عن وائل بن مهانة ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تصدقن يا معشر النساء! ولو من حليكن، فإنكن اكثر اهل النار"، فقامت امراة ليست من علية النساء، فقالت: لم يا رسول الله؟ قال:" لانكن تكثرن اللعن، وتكفرن العشير" . ثم ثم قال عبد الله : ما وجد من ناقص العقل والدين اغلب للرجال ذوي الراي على امورهم من النساء، قال: فقيل: يا ابا عبد الرحمن، وما نقصان عقلها ودينها؟ قال:" اما نقصان عقلها فجعل الله شهادة امراتين بشهادة رجل، واما نقصان دينها فإنها تمكث كذا يوما لا تصلي لله سجدة" .

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثنا جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ أَحَدٍ لا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ، إِلا مُثِّلَ لَهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سورة آل عمران آية 180 .

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا جامع بن ابي راشد ، وعبد الملك بن اعين ، عن ابي وائل ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من احد لا يؤدي زكاة ماله، إلا مثل له شجاعا اقرع يطوقه يوم القيامة"، ثم قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله: ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة سورة آل عمران آية 180 .

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثنا عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ قَبْلَ أَنْ نَأْتِيَ أَرْضَ الْحَبَشَةِ، فَيَرُدُّ عَلَيْنَا، فَلَمَّا رَجَعْنَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ، فَأَخَذَنِي مَا قَرُبَ وَمَا بَعُدَ، فَجَلَسْتُ حَتَّى قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلاةَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَدْ سَلَّمْتُ عَلَيْكَ وَأَنْتَ تُصَلِّي، فَلَمْ تَرُدَّ عَلَيَّ السَّلامَ، فَقَالَ:" إِنَّ اللَّهَ قَدْ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ، وَإِنَّهُ مِمَّا أَحْدَثَ أَنْ لا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلاةِ" . قَالَ سُفْيَانُ: هَذَا أَجْوَدُ مَا وَجَدْنَا عِنْدَ عَاصِمٍ فِي هَذَا الْوَجْهِ.

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عاصم بن ابي النجود ، عن ابي وائل ، عن عبد الله بن مسعود قال: كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة، فيرد علينا، فلما رجعنا سلمت عليه وهو يصلي، فلم يرد علي، فاخذني ما قرب وما بعد، فجلست حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، فقلت له: يا رسول الله! قد سلمت عليك وانت تصلي، فلم ترد علي السلام، فقال:" إن الله قد يحدث من امره ما يشاء، وإنه مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة" . قال سفيان: هذا اجود ما وجدنا عند عاصم في هذا الوجه.