موطا امام مالك رواية يحييٰ
Muwatta Imam Malik Riwayat Yahya
بَابُ عِدَّةِ الَّتِي تَفْقِدُ زَوْجَهَا
Chapter on Waiting Period for a Woman Whose Husband is Missing
Hadith Number: 1190B2
قال مالك: وإن ادركها زوجها، قبل ان تتزوج فهو احق بها۔
This is also the ruling according to us.
Imam Malik said that if the first husband returns during the woman's waiting period ('iddah), then he will have the right to his wife.
Imam Malik said that if the first husband returns during the woman's waiting period ('iddah), then he will have the right to his wife.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 29 - كِتَابُ الطَّلَاقِ-ح: 52ق»
Hadith Number: 1190B3
قال مالك: وادركت الناس ينكرون الذي قال بعض الناس على عمر بن الخطاب انه قال: يخير زوجها الاول إذا جاء في صداقها او في امراته
And I found people rejecting the statement of the person who says that if she marries another man, and then the first husband returns, then according to Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him), the first husband has the option to either take his dowry from the second husband or take back his wife.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 29 - كِتَابُ الطَّلَاقِ-ح: 52ق»
Hadith Number: 1190B4
قال مالك: وبلغني، ان عمر بن الخطاب قال: في المراة يطلقها زوجها وهو غائب عنها، ثم يراجعها، فلا يبلغها رجعته، وقد بلغها طلاقه إياها، فتزوجت انه إن دخل بها زوجها الآخر او لم يدخل بها، فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها إليها.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: It has reached me from Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, that he said: If a woman's husband travels to another country and sends her a divorce from there, then takes her back (revokes the divorce), but the woman does not know of the revocation and she marries another man, then if the first husband returns, he will have no authority over her, whether the second husband has consummated the marriage or not.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 29 - كِتَابُ الطَّلَاقِ-ح: 52ق»
Hadith Number: 1190B5
قال مالك: وهذا احب ما سمعت إلي في هذا وفي المفقود.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that I like this narration and the narration of the missing person very much.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 29 - كِتَابُ الطَّلَاقِ-ح: 52ق»
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْأَقْرَاءِ وَعِدَّةِ الطَّلَاقِ وَطَلَاقِ الْحَائِضِ
Chapter on What is Reported Regarding Menstruation, Waiting Period, and Divorce During Menstruation
Hadith Number: 1191
عن نافع، ان عبد اللٰه بن عمر طلق امراته، وهي حائض على عهد رسول اللٰه صلى الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول اللٰه صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول اللٰه صلى الله عليه وسلم: ”مره فليراجعها، ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء امسك بعد، وإن شاء طلق، قبل ان يمس فتلك العدة التي امر اللٰه ان يطلق لها النساء.“
It is narrated from Nafi‘ that Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) divorced his wife during her menstrual period in the time of the Messenger of Allah (peace be upon him). Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) mentioned this to the Messenger of Allah (peace be upon him). He (peace be upon him) said: "Command him to take her back, then let her remain with him until she becomes pure from her menstruation, then menstruates again, then becomes pure. Then he has the choice: either to keep her or to divorce her. If he divorces her, he should not have intercourse with her during that period of purity. This is the waiting period in which Allah has commanded divorce to be given."
تخریج الحدیث: «مرفوع صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4908، 5251، 5253، 5258، 5264، 5332، 5333، 7160، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1471، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2179، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1175، والنسائي فى «المجتبيٰ» برقم: 3419، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2019، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5299، فواد عبدالباقي نمبر: 29 - كِتَابُ الطَّلَاقِ-ح: 53»
Hadith Number: 1192
عن عائشة ام المؤمنين انها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمٰن بن ابي بكر الصديق حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة، قال ابن شهاب فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمٰن فقالت: صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس، فقالوا: إن اللٰه تبارك وتعالى يقول في كتابه: ﴿ثلاثة قروء﴾ [البقرة: 228] فقالت عائشة: صدقتم، تدرون ما الاقراء؟ إنما الاقراء الاطهار.
Lady Aisha (may Allah be pleased with her) allowed her niece Hafsa bint Abdur Rahman to complete her waiting period (‘iddah) when her third menstrual period began. Ibn Shihab (may Allah have mercy on him) said: I narrated this from Umrah bint Abdur Rahman. Umrah said: Urwah spoke the truth, in fact, people argued with Lady Aisha (may Allah be pleased with her) regarding this matter and said that Allah Almighty says: "Divorced women shall keep themselves in waiting for three periods (quroo’)." She said: You speak the truth, but do you know what is meant by quroo’? By quroo’, purity (tuhr) is meant.
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، وأخرجه البيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15382، 15411، 15429، والبيهقي فى «معرفة السنن والآثار» برقم: 4604، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1231، 1232، والدارقطني فى «سننه» برقم: 833، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19065، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4492، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11004، 11005، فواد عبدالباقي نمبر: 29 - كِتَابُ الطَّلَاقِ-ح: 54»
Hadith Number: 1193
عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمٰن يقول: ما ادركت احدا من فقهائنا إلا وهو يقول هذا يريد قول عائشة.
Ibn Shihab said: I heard Abu Bakr bin Abdur Rahman say: I found all the jurists saying like Lady Aisha, may Allah be pleased with her.
تخریج الحدیث: «مقطوع صحيح، وأخرجه البيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15411، والبيهقي فى «معرفة السنن والآثار» برقم: 4605، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4492، والشافعي فى «الاُم» برقم: 209/5، والشافعي فى «المسنده» برقم: 111/2، فواد عبدالباقي نمبر: 29 - كِتَابُ الطَّلَاقِ-ح: 55»
Hadith Number: 1194
عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام، حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة، وقد كان طلقها، فكتب معاوية بن ابي سفيان إلى زيد بن ثابت، يساله عن ذلك فكتب إليه زيد إنها: إذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة، فقد برئت منه وبرئ منها ولا ترثه ولا يرثها.
It is narrated from Sulayman bin Yasar that Ahwas divorced his wife. When her third menstrual period began, Ahwas died. Muawiyah bin Abi Sufyan wrote to Sayyiduna Zayd bin Thabit (may Allah be pleased with him) asking: What is the ruling regarding this? Sayyiduna Zayd bin Thabit (may Allah be pleased with him) wrote in reply that when her third menstrual period began, the husband no longer had any relation to her, nor she to the husband. She will not inherit from him, nor will he inherit from her.
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، وأخرجه البيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15385، والبيهقي فى «معرفة السنن والآثار» برقم: 4607، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11006، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19337، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1126، والشافعي فى «الاُم» برقم: 209/5 والشافعي فى «المسنده» برقم: 110/2، فواد عبدالباقي نمبر: 29 - كِتَابُ الطَّلَاقِ-ح: 56»
Hadith Number: 1195
عن مالك انه بلغه، عن القاسم بن محمد، وسالم بن عبد اللٰه، وابي بكر بن عبد الرحمٰن، وسليمان بن يسار، وابن شهاب، انهم كانوا يقولون: إذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة، فقد بانت من زوجها، ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها.
It reached Imam Malik, may Allah have mercy on him, that Qasim bin Muhammad, Salim bin Abdullah, Abu Bakr bin Abdur Rahman, Sulaiman bin Yasar, and Ibn Shihab used to say: When a divorced woman begins her third menstruation, she becomes separated (bain) from her husband, and the husband no longer has the right to take her back. Now, neither will inherit from the other.
تخریج الحدیث: «مقطوع صحيح، وأخرجه البيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15391، والبيهقي فى «معرفة السنن والآثار» برقم: 4611، والشافعي فى «الاُم» برقم: 210/5، فواد عبدالباقي نمبر: 29 - كِتَابُ الطَّلَاقِ-ح: 57»
Hadith Number: 1196
عن عبد اللٰه بن عمر انه كان يقول: إذا طلق الرجل امراته، فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة، فقد برئت منه، وبرئ منها ولا ترثه ولا يرثها.
Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them) used to say: When a man divorces his wife and her third menstruation begins, then the woman no longer has any relation with her husband, nor does the husband with her; neither will he inherit from her nor will she inherit from him.
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، أخرجه البيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15387، 15388، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11004، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19223، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4494، 4498، والشافعي فى «الاُم» برقم: 210/5، فواد عبدالباقي نمبر: 29 - كِتَابُ الطَّلَاقِ-ح: 58»