نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي رَجُلٍ تُوُفِّيَ وَهُوَ فِي بَيْتٍ بِأُجْرَةٍ، فَقَالَ:" أَحْسَنُ أَنْ تَعْتَدَّ فِي الْبَيْتِ الَّذِي كَانَ فِيهِ وَتُعْطِيَ الأَجْرَ" .

نا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، في رجل توفي وهو في بيت باجرة، فقال:" احسن ان تعتد في البيت الذي كان فيه وتعطي الاجر" .

نا جَرِيرٌ، عَنْ بَيَانٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الطَّلاقِ، قَالَ: " سُئِلَ رَجُلٌ كَمْ مَرَّةً طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ؟ قَالَ: فَأَوْمَى بِيَدِهِ ثَلاثًا أَوْ أَرْبَعًا، وَأَشَارَ بِيَدِهِ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ، فَبَانَتْ بِثَلاثٍ" .

نا جرير، عن بيان، عن الشعبي، انه سئل عن شيء من امر الطلاق، قال: " سئل رجل كم مرة طلقت امراتك؟ قال: فاومى بيده ثلاثا او اربعا، واشار بيده، ولم يتكلم، فبانت بثلاث" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍ يُزَوِّجُ أُمَّ وَلَدِهِ مِنْ عَبْدِهِ، قَالَ:" لا يَطَؤُهَا الْعَبْدُ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً" .

نا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن الشعبي، في رجل يزوج ام ولده من عبده، قال:" لا يطؤها العبد حتى تحيض حيضة" .

نا أَبُو الأَحْوَصِ، نا عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، فِي الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الأَمَةُ، فَيَطَّلِعُ عَلَى أَنَّهَا تَفْجُرُ، قَالَ:" لا بَأْسَ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهَا" .

نا ابو الاحوص، نا عبد الكريم الجزري، عن عطاء، في الرجل تكون له الامة، فيطلع على انها تفجر، قال:" لا باس ان يقع عليها" .

أنا خَالِدٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ يُصَالِحُ امْرَأَتَهُ عَلَى صُلْحٍ مِنْ يَوْمِهَا فَتَرْجِعُ قَالَ:" إِنْ رَضِيَتْ، فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَرْجِعَ" .

انا خالد، عن يونس، عن الحسن، في رجل يصالح امراته على صلح من يومها فترجع قال:" إن رضيت، فليس لها ان ترجع" .

نا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، سَمِعَ بَجَالَةَ ، يُحَدِّثُ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ وَجَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، فَأَتَى كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِسَنَةٍ:" أَنِ اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَ الْمَجُوسِ وَحُرَمِهِمْ، وَانْهَوْهُمْ عَنِ الزَّمْزَمَةِ"، فَقَتَلْنَا ثَلاثَ سَوَاحِرَ، وَفَرَّقْنَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَحُرْمَتِهِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَصَنَعَ طَعَامًا ثُمَّ دَعَا الْمَجُوسَ، وَعَرَضَ السَّيْفَ عَلَى فَخِذِهِ، فَأَكَلُوا بِغَيْرِ زَمْزَمَةٍ، وَأَلْقَوْا وِقْرَ بَغْلٍ أَوْ بَغْلَيْنِ مِنْ وَرِقٍ، وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَخَذَ مِنَ الْمَجُوسِ جِزْيَةً حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ" .

نا سفيان ، عن عمرو ، سمع بجالة ، يحدث عمرو بن اوس وجابر بن زيد، قال: كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس، فاتى كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل وفاته بسنة:" ان اقتلوا كل ساحر، وفرقوا بين المجوس وحرمهم، وانهوهم عن الزمزمة"، فقتلنا ثلاث سواحر، وفرقنا بين الرجل وحرمته في كتاب الله، وصنع طعاما ثم دعا المجوس، وعرض السيف على فخذه، فاكلوا بغير زمزمة، والقوا وقر بغل او بغلين من ورق، ولم يكن عمر بن الخطاب اخذ من المجوس جزية حتى شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم" اخذها من مجوس هجر" .

نا نا هُشَيْمٌ، نا عَوْفُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَازِنِيُّ، عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ:" أَنْ فَرِّقُوا بَيْنَ الْمَجُوسِ وَبَيْنَ حُرَمِهِمْ كَيْمَا نُلْحِقَهُمْ بِأَهْلِ الْكِتَابِ، وَاقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَكَاهِنٍ" .

نا نا هشيم، نا عوف بن عباد المازني، عن بجالة بن عبدة، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى ابي موسى الاشعري:" ان فرقوا بين المجوس وبين حرمهم كيما نلحقهم باهل الكتاب، واقتلوا كل ساحر وكاهن" .

نا نا هُشَيْمٌ، أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، أنا قَيْسُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ" أَنِ اضْرِبُوا الزَّمَازِمَةَ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا، وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمَجُوسِ وَبَيْنَ حُرْمَتِهِ، وَاقْتُلُوا السَّحَرَةَ" .

نا نا هشيم، انا داود بن ابي هند، انا قيس بن عمرو، عن بجالة بن عبدة، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى ابي موسى الاشعري" ان اضربوا الزمازمة حتى يتكلموا، وفرقوا بين كل رجل من المجوس وبين حرمته، واقتلوا السحرة" .

نا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ فُضَيْلا الرَّقَاشِيَّ، مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ: سَلِ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ: لِمَ أَقَرَّ سَلَفُ الْمُسْلِمِينَ نِكَاحَ الأَخَوَاتِ وَالأُمَّهَاتِ؟ فَقَالَ الْحَسَنُ:" لأَنَّ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ لَمَّا قَدِمَ الْبَحْرَيْنِ تَرَكَ النَّاسَ عَلَى هَذَا" .

نا سفيان، قال: سمعت فضيلا الرقاشي، منذ ستين سنة، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن ارطاة: سل الحسن بن ابي الحسن: لم اقر سلف المسلمين نكاح الاخوات والامهات؟ فقال الحسن:" لان العلاء بن الحضرمي لما قدم البحرين ترك الناس على هذا" .

نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " يَنْكِحُ الْعَبْدُ أَرْبَعًا" .

نا سفيان، عن ابن ابي نجيح، عن مجاهد، قال: " ينكح العبد اربعا" .