نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ أَيْضًا.

نا هشيم، قال: انا داود بن ابي هند، عن الشعبي، عن مسروق، انه كان يقول ذلك ايضا.

نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , كَانَ يَقُولُ: " إِذَا جَعَلَ الأَمْرَ بِيَدِهَا، فَهُوَ بِيَدِهَا، فَمَا قَضَتْ فَهُوَ جَائِزٌ" .

نا نا هشيم، قال: انا ابن ابي ليلى، عن الحكم، ان عليا رضي الله عنه , كان يقول: " إذا جعل الامر بيدها، فهو بيدها، فما قضت فهو جائز" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا جَعَلَ الرَّجُلُ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا , فَقَدْ بَانَتْ بِثَلاثٍ" .

نا هشيم، قال: انا يونس، ومنصور، عن الحسن، انه كان يقول: " إذا جعل الرجل امر امراته بيدها , فقد بانت بثلاث" .

نا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُخَيَّرَةِ، قَالَ: " إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلا شَيْءَ" .

نا ابو شهاب، عن الحجاج بن ارطاة، عن ابي جعفر، انه سئل عن المخيرة، قال: " إن اختارت زوجها فلا شيء" .

نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ رَجُلا خَرَجَ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهِ، وَهُوَ لا يُنْكِرُ مِنْهُمْ شَيْئًا، فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ , فَقَالَتْ:" لَوْ أَنَّ الَّذِي بِيَدِكَ مِنْ أَمْرِي بِيَدِي لَعَلِمْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: فَنَعَمْ، فَنَعَمْ، فَارْتَفَعُوا إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ فَأَخْبَرُوهُ بِقِصَّتِهِمْ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: ذَاكَ بِكَ، ذَاكَ بِكَ" .

نا نا هشيم، قال: انا يونس، عن الحسن، ان رجلا خرج من عند اهله، وهو لا ينكر منهم شيئا، فوجد امراته , فقالت:" لو ان الذي بيدك من امري بيدي لعلمت كيف اصنع، فقال الرجل: فنعم، فنعم، فارتفعوا إلى ابي موسى الاشعري فاخبروه بقصتهم، فقال ابو موسى: ذاك بك، ذاك بك" .

نا نا أَبُو وَكِيعٍ، عَنِ الْهَزْهَازِ بْنِ مَيْزَنٍ، أَنَّ عَدِيَّ بْنَ فَرَسٍ خَيَّرَ امْرَأَتَهُ ثَلاثًا كُلَّ ذَلِكَ تَخْتَارُهُ، فَرُفِعَ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ," فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا" . قَالَ سَعِيدٌ: فَرَسٌ جَدُّ وَكِيعٍ.

نا نا ابو وكيع، عن الهزهاز بن ميزن، ان عدي بن فرس خير امراته ثلاثا كل ذلك تختاره، فرفع إلى علي رضي الله عنه ," ففرق بينهما" . قال سعيد: فرس جد وكيع.

نا نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْحَجَّاجُ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ ابْنَ أَبِي عَتِيقٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا طَلاقًا كَثِيرًا، فَسَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ , فَقَالَ:" هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا" .

نا نا ابو معاوية، قال: نا الحجاج، عن ابي جعفر، ان ابن ابي عتيق جعل امر امراته بيدها، فطلقت نفسها طلاقا كثيرا، فسال زيد بن ثابت , فقال:" هي واحدة وهو احق بها" .

نا نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , أَنَّهَا زَوَّجَتْ بِنْتًا لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ يُقَالُ لَهَا: قُرَيْبَةُ , فَزَوَّجَتْهَا مِنَ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ , فَقَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِنْ غَيْبَتِهِ، فَوَجَدَ مِنْ ذَلِكَ , وَقَالَ:" أَمْثِلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ فِي بَنَاتِهِ؟" فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَعَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ تَرْغَبُ؟ لَنَجْعَلَنَّ أَمْرَهَا بِيَدِهِ، فَجَعَلَ الْمُنْذِرُ أَمْرَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِيَدِهِ , فَلَمْ يَقُلْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، وَلَمْ يَرَوْا ذَلِكَ شَيْئًا" .

نا نا يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها , انها زوجت بنتا لعبد الرحمن بن ابي بكر يقال لها: قريبة , فزوجتها من المنذر بن الزبير , فقدم عبد الرحمن من غيبته، فوجد من ذلك , وقال:" امثلي يفتات عليه في بناته؟" فقالت عائشة: اعن المنذر بن الزبير ترغب؟ لنجعلن امرها بيده، فجعل المنذر امر بنت عبد الرحمن بيده , فلم يقل عبد الرحمن في ذلك شيئا، ولم يروا ذلك شيئا" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لامْرَأَتِهِ: أَمُرِكِ بِيَدِكِ، فَقَالَتْ: قَدْ حُرِّمْتُ عَلَيْكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ , قَالَ:" هِيَ تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ" .

نا إسماعيل بن عياش، عن سعيد بن يوسف، عن يحيى بن ابي كثير، قال: سئل القاسم بن محمد عن رجل قال لامراته: امرك بيدك، فقالت: قد حرمت عليك ثلاث مرات , قال:" هي تطليقة واحدة" .

نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا سَيَّارٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلا كَانَ بِسَبِيلٍ مِنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ لامْرَأَتِهِ: إِنْ أَتَيْتِ أَهْلَ الْمُغِيرَةِ فَأَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ. فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ عُرْوَةُ: مَرْحَبًا بِكَ أَبَا فُلانٍ أَتَيْتَنَا، وَقَدْ جَاءَتْنَا أُمُّ بَكْرٍ, يَعْنِي امْرَأَتَهُ , قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ، فَأَفْتِنِي. فَأَرْسَلَ عُرْوَةُ يَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ , عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ," أَنَّهُ جَعَلَهَا وَاحِدَةً" ، وَأَخْبَرَهُ رِيَاشٌ الطَّائِيُّ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ:" هِيَ ثَلاثٌ". فَأَرْسَلَ عُرْوَةُ إِلَى شُرَيْحٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ:" أَمَّا قَوْلُهُ: طَالِقٌ، فَهِيَ طَالِقٌ بِالسُّنَّةِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: الْبَتَّةَ، فَهِيَ بِدْعَةٌ نَقِفُهُ عِنْدَ بِدْعَتِهِ، فَإِنْ شَاءَ تَقَدَّمَ، وَإِنْ شَاءَ تَأَخَّرَ".

نا نا هشيم، قال: انا سيار، وإسماعيل بن ابي خالد، عن الشعبي، ان رجلا كان بسبيل من عروة بن المغيرة، فقال لامراته: إن اتيت اهل المغيرة فانت طالق البتة. فانطلق الرجل حتى دخل على عروة بن المغيرة، فقال عروة: مرحبا بك ابا فلان اتيتنا، وقد جاءتنا ام بكر, يعني امراته , قال: فإنه قد طلقها البتة، فافتني. فارسل عروة يسال عن ذلك، فاخبره عبد الله بن شداد بن الهاد , عن عمر رضي الله عنه ," انه جعلها واحدة" ، واخبره رياش الطائي ان عليا رضي الله عنه , قال:" هي ثلاث". فارسل عروة إلى شريح يساله عن ذلك، فقال شريح:" اما قوله: طالق، فهي طالق بالسنة، واما قوله: البتة، فهي بدعة نقفه عند بدعته، فإن شاء تقدم، وإن شاء تاخر".