نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي الأَسِيرِ الْمُسْلِمِ فِي أَيْدِي الْعَدُوِّ قَالَ:" يَرِثُ وَيُوَرَّثُ مَا كَانَ عَلَى دِينِهِ" .

نا ابن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن الشعبي، في الاسير المسلم في ايدي العدو قال:" يرث ويورث ما كان على دينه" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا، كَانَ يُورِّثُ الأَسِيرَ، وَكَانَ يَقُولُ:" أَحْوَجُ مَا يَكُونُ إِلَى نَصِيبِهِ مِنَ الْمِيرَاثِ إِذَا كَانَ أَسِيرًا فِي أَيْدِي الْعَدُوِّ، فَإِمَّا أَنْ يُفَادُوهُ، وَإِمَّا أَنْ يَعْزِلُوهُ حَتَّى يَجِيءَ مِنْهُ مَا جَاءَ" .

نا هشيم، قال: انا داود، عن الشعبي، ان شريحا، كان يورث الاسير، وكان يقول:" احوج ما يكون إلى نصيبه من الميراث إذا كان اسيرا في ايدي العدو، فإما ان يفادوه، وإما ان يعزلوه حتى يجيء منه ما جاء" .

نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كُتِبَ إِلَيْهِ فِي أَسِيرٍ تَنَصَّرَ بِأَرْضِ الرُّومِ، فَكَتَبَ:" إِنْ جَاءَكَ بِذَلِكَ الثَّبْتُ فَاقْسِمْ مَالَهُ بَيْنَ وَرَثَتِهِ" .

نا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن رجل من اهل الجزيرة، ان عمر بن عبد العزيز كتب إليه في اسير تنصر بارض الروم، فكتب:" إن جاءك بذلك الثبت فاقسم ماله بين ورثته" .

نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ يُؤْسَرُ فَيَتَنَصَّرُ، قَالَ:" إِذَا عُلِمَ ذَلِكَ بَرِئَتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ وَتَعْتَدُّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ" .

نا ابن المبارك، عن معمر، عن إسحاق بن راشد، عن عمر بن عبد العزيز في رجل يؤسر فيتنصر، قال:" إذا علم ذلك برئت منه امراته وتعتد ثلاثة قروء" .

نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أنا جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، قَالَ: " إِذَا ارْتَدَّ الرَّجُلُ بَانَتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ، فَإِنْ أَسْلَمَ فَهُوَ خَاطِبٌ" .

نا ابن المبارك، قال: انا جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، قال: " إذا ارتد الرجل بانت منه امراته، فإن اسلم فهو خاطب" .

نا نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ ابْنَ رَوَاحَةَ ، قَالَ: قَبْلَ أَنْ يَخْرُجُوا إِلَى مُؤْتَةَ: " يَا وَيْحَ نَفْسِي مَا جَنَيْتُ لَهَا إِنْ لَمْ أَشُدَّ شَدَّةً تُنْجِينِي مِنَ النَّارِ" فَلَمَّا الْتَقَوْا أَخَذَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ الرَّايَةَ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَأُتِيَ بِالْفَرَسِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهَا زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: تَعْلَمُ أَنَّهَا الْفَرَسُ الَّتِي قُتِلَ عَلَيْهَا الرَّجُلُ، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَيْهَا قَالَ: أَيُّهَا الْقَوْمُ إِنِّي مُبْتَغٍ لِنَفْسِي فَابْتَغُوا لأَنْفُسِكُمْ , فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، ثُمَّ أُتِيَ بِهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا رَكِبَهَا حَادَ حَيْدَةً، فَقَالَ:" أَقْسَمْتُ يَا نَفْسُ لَتَنْزِلِنَّهْ كَارِهَةً أَوْ لَتُطَاوِعَنَّهْ مَالِي أَرَاكِ تَكْرَهِينَ الْجَنَّهْ" قَالَ سَعِيدٌ: ثُمَّ نَزَلَ، فَأَلْجَأَ ظَهْرَهُ إِلَى جِدَارٍ فَأُصِيبَتْ إِصْبَعٌ مِنْ أَصَابِعِهِ، فَقَالَ:" هَلْ أَنْتِ إِلا إِصْبَعٌ دَمِيتِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ يَا نَفْسُ لا بُدَّ مِنْ أَجَلٍ مَوْقُوتِ يَا نَفْسُ إِنْ لَمْ تُقْتَلِي تَمُوتِي ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، فَأَخَذَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّايَةَ، فَلَمَّا أَدْبَرَ بِهَا قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِنِّي لأَرَى نُخَاعَ رَجُلٍ يُقَاتِلُ الْيَوْمَ، فَقَالَ خَالِدٌ: لَيْسَ هَذَا يَوْمَ سِباب، ثُمَّ رَجَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى حَامِيَةٍ وَمَعَهُمْ وَاقِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ، وَكَانَ مِنْ أَرْمَى النَّاسِ، وَقَدْ كَبِرَ، وَقَالَ: ارْفَعُونِي عَلَى تُرْسٍ، فَرَفَعُوهُ، فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى مَوَاقِعِ نَبْلِي، فَإِنْ رَضِيتُمْ، أَخْبِرُونِي، فَرَمَى الْمُشْرِكِينَ حَتَّى رَدَّهُمُ اللَّهُ . قَالَ ابْنُ أَبِي هِلالٍ: وَأَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ وَقَفَ عَلَى جَعْفَرٍ يَوْمَئِذٍ، وَهُوَ قَتِلٌ، قَالَ:" فَعَدَدْتُ بِهِ خَمْسِينَ بَيْنَ طَعْنَةٍ وَضَرْبَةٍ، لَيْسَ مِنْهَا شَيْءٌ فِي دُبُرِهِ. قَالَ سَعِيدٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّهُمْ دَفَنُوا يَوْمَئِذٍ زَيْدًا، وَجَعْفَرًا، وَابْنَ رَوَاحَةَ فِي حُفْرَةٍ وَاحِدَةٍ.

نا نا عبد الله بن وهب، قال: اخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن ابي هلال انه بلغه، ان ابن رواحة ، قال: قبل ان يخرجوا إلى مؤتة: " يا ويح نفسي ما جنيت لها إن لم اشد شدة تنجيني من النار" فلما التقوا اخذ زيد بن حارثة الراية، فقاتل حتى قتل، ثم اخذها جعفر بن ابي طالب، واتي بالفرس الذي كان عليها زيد بن حارثة، فقال له رجل: تعلم انها الفرس التي قتل عليها الرجل، فلما استوى عليها قال: ايها القوم إني مبتغ لنفسي فابتغوا لانفسكم , فقاتل حتى قتل، ثم اتي بها عبد الله بن رواحة، فلما ركبها حاد حيدة، فقال:" اقسمت يا نفس لتنزلنه كارهة او لتطاوعنه مالي اراك تكرهين الجنه" قال سعيد: ثم نزل، فالجا ظهره إلى جدار فاصيبت إصبع من اصابعه، فقال:" هل انت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت يا نفس لا بد من اجل موقوت يا نفس إن لم تقتلي تموتي ثم قاتل حتى قتل، فاخذ خالد بن الوليد الراية، فلما ادبر بها قال رجل من القوم: إني لارى نخاع رجل يقاتل اليوم، فقال خالد: ليس هذا يوم سباب، ثم رجع المسلمون على حامية ومعهم واقد بن عبد الله التميمي، وكان من ارمى الناس، وقد كبر، وقال: ارفعوني على ترس، فرفعوه، فقال: انظروا إلى مواقع نبلي، فإن رضيتم، اخبروني، فرمى المشركين حتى ردهم الله . قال ابن ابي هلال: واخبرني نافع، ان ابن عمر اخبره انه وقف على جعفر يومئذ، وهو قتل، قال:" فعددت به خمسين بين طعنة وضربة، ليس منها شيء في دبره. قال سعيد: وبلغني انهم دفنوا يومئذ زيدا، وجعفرا، وابن رواحة في حفرة واحدة.

نا نا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: " عَدَدْتُ بِجَعْفَرٍ وَهُوَ قَتِيلٌ خَمْسِينَ بَيْنَ طَعْنَةٍ وَضَرْبَةٍ" .

نا نا ابو معشر، عن نافع، عن ابن عمر ، قال: " عددت بجعفر وهو قتيل خمسين بين طعنة وضربة" .

نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الزُّهْرِيَّ ، أَخْبَرَهُ، عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الأَسْلَمِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ، وَزَيْدَ بْنَ دَثِنَةَ أَحَدَ بَنِي بَيَاضَةَ، وَخُبَيْبَ بْنَ عَدِيٍّ، وَمَرْثَدَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ، إِلَى بَنِي لِحْيَانَ بِالرَّجِيعِ، فَقَاتَلُوهُمْ حَتَّى أَخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ عَهْدًا إِلا عَاصِمًا فَإِنَّهُ أَبَى، وَقَالَ: لا أَقْبَلُ الْيَوْمَ عَهْدًا مِنْ مُشْرِكٍ وَدَعَا عِنْدَ ذَلِكَ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمِي لَكَ الْيَوْمَ دِينَكَ فَاحْمِ لِي لَحْمِي، فَجَعَلَ يُقَاتِلُ، وَيَقُولُ: مَا عِلَّتِي وَأَنَا جَلْدٌ نَابِلُ تَزِلُّ عَنْ صَفْحَتِيَ الْمَعَابِلُ الْمَوْتُ حَقٌّ وَالْحَيَاةُ بَاطِلُ وَيَقُولُ وَهُوَ يُحَرِّضُ نَفْسَهُ: أَبُو سُلَيْمَانَ وَرِيشُ الْمَقْعَد وَضَالَةٌ كَالْجَحِيمِ الْمُوَقَدِ إِذَا النَّوَاحِي ارْتَعَشَتْ لَمْ أُرْعَدْ فَلَمَّا قَتَلُوهُ كَانَ فِي قَلِيبٍ لَهُمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: هَذَا الَّذِي آلَتْ فِيهِ الْمَكِّيَّةُ، وَهِيَ السَّلافَةُ أَحَدُ بَنِي الأَقْلَحِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَكَانَ عَاصِمٌ يَوْمَ أُحُدٍ قَتَلَ لَهَا نَفَرًا ثَلاثَةً، كُلُّهُمْ صَاحِبُ لِوَاءِ قُرَيْشٍ يَوْمَئِذٍ، وَهُمْ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ فَجَعَلَ يَرْمِي، وَكَانَ رَامِيًا، وَيَقُولُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الأَقْلَحِ، فَتُؤْتَى بِهِ فَتَقُولُ كُلَّمَا أُتِيَتْ بِإِنْسَانٍ: مَنْ قَتَلَهُ؟ فَيَقُولُونَ: مَا نَدْرِي , غَيْرَ أَنَّا سَمِعْنَا رَجُلا، وَهُوَ يَقُولُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الأَقْلَحِ، فَقَالَتْ: أَقْلَحُنَا! فَحَلَفَتْ لَئِنْ قَدَرَتْ عَلَى رَأْسِهِ لَتَشْرَبَنَّ فِي قِحْفِهِ الْخَمْرَ، فَأَرَادُوا أَنْ يَحْتَزُّوا رَأْسَهُ لِيَذْهَبُوا بِهِ إِلَيْهَا، فَبَعَثَ اللَّهُ رِجْلا مِنْ دَبْرٍ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَحْتَزُّوا رَأْسَهُ، وَأُسِرَ خُبَيْبُ بْنُ عَدِيٍّ، وَزَيْدُ بْنُ دَثِنَةَ، فَانْطُلِقَ بِهِمَا حَتَّى قُدِمَ بِهِمَا مَكَّةَ، فَبِيعَ خُبَيْبٌ مِنْ بَعْضِ الْجُمَحِيِّينَ بِأَمَةٍ سَوْدَاءَ، فَجَاءَ عُقْبَةُ بْنُ عَدِيٍّ أَحَدُ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ يَسْأَلُهُ أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهُ، فَيَقْتُلَهُ مَكَانَ أَخِيهِ طُعْمَةَ بْنِ عَدِيٍّ، لأَنَّهُ قَتَلَهُ يَوْمَ بَدْرٍ، فَأَبَى أَنْ يَبِيعَهُ إِيَّاهُ، وَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ عَطِيَّةً فَأَسَاءَ إِلَيْهِ فِي إِسَارِهِ، فَقَالَ: مَا يَصْنَعُ الْقَوْمُ الْكِرَامُ هَذَا بِأَسِيرِهِمْ! قَالَ: فَأَخْرَجُوهُ وَأَحْسَنُوا إِلَيْهِ، وَجَعَلُوهُ عِنْدَ امْرَأَةٍ تَحْرُسُهُ وَهُوَ فِي إِسَارِهِ , حَتَّى قِيلَ: إِنَّكَ مَخْرُوجٌ بِكَ لِتُقْتَلَ، فَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: أَعْطِينِي مُوسَى أَسْتَطِيبُ بِهِ، فَأَعْطَتْهُ، وَكَانَ لَهَا ابْنٌ صَغِيرٌ فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ الصَّبِيُّ فَأَخَذَهُ فَأَجْلَسَهُ عِنْدَهُ، فَظَنَّتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَهُ، فَصَاحَتْ إِلَيْهِ تُنَاشِدُهُ، وَأَرَادَ أَنْ يُفْزِعَهَا ثُمَّ أَرْسَلَهُ، وَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: مَا كُنْتُ لأَغْدُرَ، فَخُرِجَ بِهِ لِيُقْتَلَ فَمَرَّ بِنِسْوَةٍ، فَقُلْنَ: هَذَا خُبَيْبٌ الأَثْرَبِيُّ يُقْتَلُ بِطُعْمَةَ، فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْخَشَبَةِ، قَالَ: وَاللَّهِ مَا أَجْعَلُ إِذَا كَانَ فِي تُقًى عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ يُبَارِكْ فِي أَعْضَاءِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ ثُمَّ قَالَ: دَعُونِي أَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّهَا، ثُمَّ قَالَ: لَوْ مَا أَنْ تَقُولُوا جَزَعَ خُبَيْبٌ مِنَ الْمَوْتِ لَزِدْتُ سَجْدَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ، وَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: اللَّهُمَّ إِنِّي لا أَجِدُ مَنْ يُبَلِّغُ رَسُولَكَ مِنِّي السَّلامَ، فَبَلِّغْ رَسُولَكَ مِنِّي السَّلامَ، فَزَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَئِذٍ:" وَعَلَيْهِ السَّلامُ"، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ , عَلَى مَنْ؟ قَالَ:" أَخُوكُمْ خُبَيْبُ بْنُ عَدِيٍّ يُقْتَلُ"، فَلَمَّا رُفِعَ عَلَى الْخَشَبَةِ اسْتَقْبَلَ الدُّعَاءَ , قَالَ الرَّجُلُ: فَلَمَّا رَأَيْتُهُ يُرِيدُ أَنْ يَدْعُوَ أَلْبَدْتُ بِالأَرْضِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا، وَاقْتُلْهُمْ بَدَدًا، فَلَمْ يَحُلِ الْحَوْلُ، زَعَمُوا، وَمِنْهُمْ أَحَدٌ حَيٌّ غَيْرَ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي لَبَدَ بِالأَرْضِ .

نا عبد الله بن وهب ، قال: اخبرني عمرو بن الحارث ، ان عبد الرحمن بن عبد الله الزهري ، اخبره، عن بريدة بن سفيان الاسلمي ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عاصم بن ثابت، وزيد بن دثنة احد بني بياضة، وخبيب بن عدي، ومرثد بن ابي مرثد، إلى بني لحيان بالرجيع، فقاتلوهم حتى اخذوا لانفسهم عهدا إلا عاصما فإنه ابى، وقال: لا اقبل اليوم عهدا من مشرك ودعا عند ذلك، وقال: اللهم إني احمي لك اليوم دينك فاحم لي لحمي، فجعل يقاتل، ويقول: ما علتي وانا جلد نابل تزل عن صفحتي المعابل الموت حق والحياة باطل ويقول وهو يحرض نفسه: ابو سليمان وريش المقعد وضالة كالجحيم الموقد إذا النواحي ارتعشت لم ارعد فلما قتلوه كان في قليب لهم فقال بعضهم لبعض: هذا الذي آلت فيه المكية، وهي السلافة احد بني الاقلح بن عمرو بن عوف، وكان عاصم يوم احد قتل لها نفرا ثلاثة، كلهم صاحب لواء قريش يومئذ، وهم من بني عبد الدار فجعل يرمي، وكان راميا، ويقول: خذها وانا ابن الاقلح، فتؤتى به فتقول كلما اتيت بإنسان: من قتله؟ فيقولون: ما ندري , غير انا سمعنا رجلا، وهو يقول: خذها وانا ابن الاقلح، فقالت: اقلحنا! فحلفت لئن قدرت على راسه لتشربن في قحفه الخمر، فارادوا ان يحتزوا راسه ليذهبوا به إليها، فبعث الله رجلا من دبر فلم يستطيعوا ان يحتزوا راسه، واسر خبيب بن عدي، وزيد بن دثنة، فانطلق بهما حتى قدم بهما مكة، فبيع خبيب من بعض الجمحيين بامة سوداء، فجاء عقبة بن عدي احد بني نوفل بن عبد مناف يساله ان يعطيه إياه، فيقتله مكان اخيه طعمة بن عدي، لانه قتله يوم بدر، فابى ان يبيعه إياه، واعطاه إياه عطية فاساء إليه في إساره، فقال: ما يصنع القوم الكرام هذا باسيرهم! قال: فاخرجوه واحسنوا إليه، وجعلوه عند امراة تحرسه وهو في إساره , حتى قيل: إنك مخروج بك لتقتل، فقال للمراة: اعطيني موسى استطيب به، فاعطته، وكان لها ابن صغير فاقبل إليه الصبي فاخذه فاجلسه عنده، فظنت المراة انه يريد ان يقتله، فصاحت إليه تناشده، واراد ان يفزعها ثم ارسله، وقال عند ذلك: ما كنت لاغدر، فخرج به ليقتل فمر بنسوة، فقلن: هذا خبيب الاثربي يقتل بطعمة، فلما دنا من الخشبة، قال: والله ما اجعل إذا كان في تقى على اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الإله وإن يشا يبارك في اعضاء شلو ممزع ثم قال: دعوني اسجد سجدتين، وكان اول من سنها، ثم قال: لو ما ان تقولوا جزع خبيب من الموت لزدت سجدتين اخريين، وقال عند ذلك: اللهم إني لا اجد من يبلغ رسولك مني السلام، فبلغ رسولك مني السلام، فزعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حينئذ:" وعليه السلام"، فقال اصحابه: يا نبي الله , على من؟ قال:" اخوكم خبيب بن عدي يقتل"، فلما رفع على الخشبة استقبل الدعاء , قال الرجل: فلما رايته يريد ان يدعو البدت بالارض، فقال: اللهم احصهم عددا، واقتلهم بددا، فلم يحل الحول، زعموا، ومنهم احد حي غير ذلك الرجل الذي لبد بالارض .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ: " الَّذِي قَتَلَ خُبَيْبًا أَبُو سِرْوَعَةَ" . قَالَ سُفْيَانُ: وَاسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ.

نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت جابر بن عبد الله ، يقول: " الذي قتل خبيبا ابو سروعة" . قال سفيان: واسمه عقبة بن الحارث.

نا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ: نا أَبُو خَيْثَمَةَ ، قَالَ: نا أَبُو إِسْحَاقَ ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ: أَكُنْتُمْ فَرَرْتُمْ يَا أَبَا عُمَارَةَ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ فَقَالَ: لا وَاللَّهِ، مَا وَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنْ خَرَجَ شُبَّانُ أَصْحَابِهِ وَأَخِفَّاؤُهُمْ حُسَّرًا، لَيْسَ عَلَيْهِمْ سِلاحٌ، فَأَتَوْا قَوْمًا رُمَاةً جَمْعَ هَوَازِنَ، وَبَنِي نَضْرٍ مَا يَكَادُ يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ فَرَشَقُوهُمْ رَشْقًا مَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ، فَأَقْبَلُوا هُنَالِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ، وَابْنُ عَمِّهِ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَقُودُ بِهِ، فَنَزَلَ وَاسْتَنْصَرَ، ثُمَّ قَالَ: " أَنَا النَّبِيُّ لا كَذِبَ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ . صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"، ثُمَّ صَفَّ أَصْحَابِي.

نا عمرو بن خالد ، قال: نا ابو خيثمة ، قال: نا ابو إسحاق ، قال: سمعت البراء ، وساله رجل: اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين؟ فقال: لا والله، ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن خرج شبان اصحابه واخفاؤهم حسرا، ليس عليهم سلاح، فاتوا قوما رماة جمع هوازن، وبني نضر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطئون، فاقبلوا هنالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته البيضاء، وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به، فنزل واستنصر، ثم قال: " انا النبي لا كذب، انا ابن عبد المطلب . صلى الله عليه وسلم"، ثم صف اصحابي.