نا سُفْيَانُ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَعْطَى رَجُلا مِنْ بَنِي عَقِيلٍ، وَأَخَذَ رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ" .

نا سفيان ، عن ايوب ، عن ابي قلابة ، عن ابي المهلب ، عن عمران بن حصين ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " اعطى رجلا من بني عقيل، واخذ رجلين من المسلمين" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ ، عَنْ حِبَّانِ بْنِ أَبِي جَبَلَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِنَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فِي فَيْئِهِمْ أَنْ يُفَادُوا أَسِيرَهُمْ وَيُؤَدُّوا عَنْ غَارِمِهِمْ" .

نا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم ، عن حبان بن ابي جبلة ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إن على المسلمين في فيئهم ان يفادوا اسيرهم ويؤدوا عن غارمهم" .

نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَنْعُمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، قَالَ: لَمَّا بَعَثَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِفِدَاءِ أُسَارَى الْمُسْلِمِينَ مِنَ، قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنْ أَبَوْا أَنْ يُفَادُوا الرَّجُلَ بِالرَّجُلِ كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ عُمَرُ:" زِدْهُمْ". قُلْتُ: إِنْ أَبَوْا أَنْ يُعْطُوا الرَّجُلَ بِالاثْنَيْنِ؟ قَالَ:" فَأَعْطِهِمْ ثَلاثًا". قُلْتُ: فَإِنْ أَبَوْا إِلا أَرْبَعًا؟ قَالَ:" فَأَعْطِهِمْ لِكُلِّ مُسْلِمٍ مَا سَأَلُوكَ، فَوَاللَّهِ، لَرَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ عِنْدِي، إِنَّكَ مَا فَدَّيْتَ بِهِ الْمُسْلِمَ فَقَدْ ظَفَرْتَ، إِنَّكَ إِنَّمَا تَشْتَرِي الإِسْلامَ". قَالَ: نَعَمْ، افْدِهِمْ بِمِثْلِ مَا تَفْدِي بِهِ غَيْرَهُمْ , قُلْتُ: النِّسَاءُ، قَالَ:" نَعَمْ، افْدِهِنَّ بِمَا تَفْدِي بِهِ غَيْرَهُنَّ". قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ وَجَدْتُ امْرَأَةً تَنَصَّرَتْ، فَأَرَادَتْ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى الإِسْلامِ؟ قَالَ:" افْدِهَا بِمِثْلِ مَا تَفْدِي بِهِ غَيْرَهَا". قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ الْعَبِيدَ أَفْدِيهِمْ إِذَا كَانُوا مُسْلِمِينَ؟ قَالَ:" افْدِهِمْ بِمِثْلِ مَا تَفْدِي بِهِ غَيْرَهُمْ". قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ وَجَدْتُ مِنْهُمْ مَنْ قَدْ تَنَصَّرَ، فَأَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَ إِلَى الإِسْلامِ؟ قَالَ:" فَاصْنَعْ بِهِمْ مَا تَصْنَعُ بِغَيْرِهِمْ"، فَصَالَحْتُ عَظِيمَ الرُّومِ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، رَجُلَيْنِ مِنَ الرُّومِ ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ: وَزَادَ فِيهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ، فَقَالَ:" افْدِهِمْ بِمِثْلِ مَا تَفْدِي بِهِ غَيْرَهُمْ".

نا ابن عياش، عن عبد الرحمن بن انعم، عن المغيرة بن سلمة، عن عبد الرحمن بن ابي عمرة، قال: لما بعثه عمر بن عبد العزيز بفداء اسارى المسلمين من، قلت له: ارايت يا امير المؤمنين، إن ابوا ان يفادوا الرجل بالرجل كيف اصنع؟ قال عمر:" زدهم". قلت: إن ابوا ان يعطوا الرجل بالاثنين؟ قال:" فاعطهم ثلاثا". قلت: فإن ابوا إلا اربعا؟ قال:" فاعطهم لكل مسلم ما سالوك، فوالله، لرجل من المسلمين احب إلي من كل مشرك عندي، إنك ما فديت به المسلم فقد ظفرت، إنك إنما تشتري الإسلام". قال: نعم، افدهم بمثل ما تفدي به غيرهم , قلت: النساء، قال:" نعم، افدهن بما تفدي به غيرهن". قلت: ارايت إن وجدت امراة تنصرت، فارادت ان ترجع إلى الإسلام؟ قال:" افدها بمثل ما تفدي به غيرها". قلت: افرايت العبيد افديهم إذا كانوا مسلمين؟ قال:" افدهم بمثل ما تفدي به غيرهم". قلت: افرايت إن وجدت منهم من قد تنصر، فاراد ان يراجع إلى الإسلام؟ قال:" فاصنع بهم ما تصنع بغيرهم"، فصالحت عظيم الروم على كل رجل من المسلمين، رجلين من الروم ، قال إسماعيل: وزاد فيه ناس من اصحابنا، عن عبد الرحمن انه سال عمر بن عبد العزيز عن اهل الذمة، فقال:" افدهم بمثل ما تفدي به غيرهم".

نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ:" مَا رَأَيْتُ مَكْحُولا وَأَشْيَاخَنَا يَكْرَهُونَ التِّجَارَةَ فِي الْغَزْوِ" .

نا ابن عياش، عن ابي بكر بن ابي مريم، قال:" ما رايت مكحولا واشياخنا يكرهون التجارة في الغزو" .

نا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِيمَنْ يَحْمِلُ الطَّعَامَ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ، فَقَالَ:" أُولَئِكَ هُمُ الْفُسَّاقُ" .

نا ابو شهاب، عن اشعث بن سوار، عن الحسن فيمن يحمل الطعام إلى ارض العدو، فقال:" اولئك هم الفساق" .

نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: " أَكْرَهُ أَنْ أَحْمِلَ السِّلاحَ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ". قُلْتُ: أَفَيُحْمَلُ الْخَيْلُ إِلَيْهِمْ؟ فَأَبَى ذَلِكَ، وَقَالَ:" أَمَّا مَا يَقْوُونَ بِهِ لِلْقِتَالِ، فَلا يُحْمَلُ إِلَيْهِمْ، وَأَمَّا غَيْرُهُ فَلا بَأْسَ" .

نا ابن عياش، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: " اكره ان احمل السلاح إلى ارض العدو". قلت: افيحمل الخيل إليهم؟ فابى ذلك، وقال:" اما ما يقوون به للقتال، فلا يحمل إليهم، واما غيره فلا باس" .

نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّ رَجُلا قَدِمَ مِنَ الْهِنْدِ بِأَمَانٍ إِلَى عَدَنٍ، فَقَتَلَهُ رَجُلٌ بِأَخِيهِ، فَكُتِبَ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَكَتَبَ عُمَرُ:" أَنْ لا تَقْتُلُوهُ بِهِ، وَخُذُوا مِنْهُ الدِّيَةَ، وَابْعَثُوا بِهَا إِلَى ذُرِّيَّتِهِ"، وَأُمِرَ بِهِ فَسُجِنَ .

نا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن زياد بن مسلم، ان رجلا قدم من الهند بامان إلى عدن، فقتله رجل باخيه، فكتب فيه إلى عمر بن عبد العزيز، فكتب عمر:" ان لا تقتلوه به، وخذوا منه الدية، وابعثوا بها إلى ذريته"، وامر به فسجن .

نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: " فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ سورة النساء آية 92، قَالا:" الرَّجُلُ يَكُونُ مِنَ الْعَدُوِّ فَيُسْلِمُ، ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يَأْتِيَ الْمُسْلِمِينَ، فَيُقْتَلُ خَطَأً، قَالا:" لا دِيَةَ فِيهِ وَعَلَيْهِ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ" .

نا ابن عياش، عن الحجاج بن ارطاة، عن عطاء، وابن ابي نجيح، عن مجاهد، قالا في قوله عز وجل: " فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن سورة النساء آية 92، قالا:" الرجل يكون من العدو فيسلم، ثم يريد ان ياتي المسلمين، فيقتل خطا، قالا:" لا دية فيه وعليه تحرير رقبة" .

نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي قَوْلِهِ: " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ سورة النساء آية 92، قَالَ: هَذَا لِلْمُسْلِمِ الَّذِي وَرَثَتُهُ الْمُسْلِمُونُ، فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ سورة النساء آية 92، قَالَ: الرَّجُلُ الَّذِي يُسْلِمُ وَيَكُونُ قَوْمُهُ مُشْرِكِينَ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَقْدٌ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ سورة النساء آية 92، قَالَ: هَذَا الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ وَقَوْمُهُ مُشْرِكُونَ، وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ نَبِيِّ اللَّهِ عَهْدٌ، فَيُقْتَلُ فَيَكُونُ مِيرَاثُهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَدِيَتُهُ لِقَوْمِهِ لأَنَّهُمْ يَعْقِلُونَ" .

نا جرير بن عبد الحميد، عن المغيرة، عن إبراهيم، في قوله: " وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا إلا خطا ومن قتل مؤمنا خطا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى اهله سورة النساء آية 92، قال: هذا للمسلم الذي ورثته المسلمون، فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة سورة النساء آية 92، قال: الرجل الذي يسلم ويكون قومه مشركين، ليس بينه وبين المسلمين عقد وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى اهله وتحرير رقبة مؤمنة سورة النساء آية 92، قال: هذا الرجل المسلم وقومه مشركون، وبينهم وبين نبي الله عهد، فيقتل فيكون ميراثه للمسلمين وديته لقومه لانهم يعقلون" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أنهما قَالا فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ يَدْخُلُ دَارَ الإِسْلامِ بِأَمَانٍ وَفِيهَا بَعْضُ وَرَثَتِهِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ، قَالا:" إِنْ كَانَ أَظْهَرَ السُّكُونَ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَهُ فَلَهُ مِيرَاثُهُ، وَإِلا فَلا، وَقَالا فِي الْمَرْأَةِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ تَدْخُلُ دَارَ الإِسْلامِ بِأَمَانٍ، قَالا:" إِنْ أَظْهَرَتِ السُّكُونَ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ فَلا بَأْسَ أَنْ يَنْكِحَهَا الْمُسْلِمُ، وَإِنْ لَمْ تُظْهِرْ فَلا" .

نا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، قال: اخبرني ابو بكر بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، انهما قالا في الرجل من اهل الحرب يدخل دار الإسلام بامان وفيها بعض ورثته من اهل الذمة، قالا:" إن كان اظهر السكون في ارض العرب قبل ان يدخله فله ميراثه، وإلا فلا، وقالا في المراة من اهل الكتاب من اهل الحرب تدخل دار الإسلام بامان، قالا:" إن اظهرت السكون في ارض العرب فلا باس ان ينكحها المسلم، وإن لم تظهر فلا" .