سنن ترمذي
Sunan at-Tirmidhi
باب النَّهْىِ أَنْ يُتَّخَذَ الْخَمْرُ خَلاًّ
Chapter: Making vinegar from wine is prohibited.
Hadith Number: 1294
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا سفيان، عن السدي، عن يحيى بن عباد، عن انس بن مالك، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم، ايتخذ الخمر خلا؟ قال: " لا ". قال ابو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) reports that the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) was asked: Can wine be turned into vinegar? He replied: "No." Imam Tirmidhi says: This hadith is hasan sahih.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «صحیح مسلم/الأشربة 2 (1983)، سنن ابی داود/ الأشربة 3 (3675)، (تحفة الأشراف: 1668)، وسنن الدارمی/الأشربة 17 (2161) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، المشكاة أيضا
Hadith Number: 1295
حدثنا عبد الله بن منير، قال: سمعت ابا عاصم، عن شبيب بن بشر، عن انس بن مالك، قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وساقيها، وبائعها، وآكل ثمنها، والمشتري لها، والمشتراة له ". قال ابو عيسى: هذا حديث غريب من حديث انس، وقد روي نحو هذا، عن ابن عباس، وابن مسعود، وابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) reports that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) cursed ten people because of wine: the one who squeezes it, the one for whom it is squeezed, the one who drinks it, the one who carries it, the one to whom it is carried, the one who serves it, the one who sells it, the one who consumes its price, the one who buys it, and the one for whom it is bought. __REF_N__ Imam Tirmidhi says:
1- This hadith from Anas (may Allah be pleased with him) is gharib,
2- And a similar hadith is also narrated from Ibn Abbas, Ibn Mas’ud, and Ibn Umar (may Allah be pleased with them), who narrate it from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).
1- This hadith from Anas (may Allah be pleased with him) is gharib,
2- And a similar hadith is also narrated from Ibn Abbas, Ibn Mas’ud, and Ibn Umar (may Allah be pleased with them), who narrate it from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «سنن ابن ماجہ/الأشربة 6 (3381)، (تحفة الأشراف: 900) (حسن صحیح)»
قال الشيخ الألباني: حسن صحيح، ابن ماجة (3381)
باب مَا جَاءَ فِي احْتِلاَبِ الْمَوَاشِي بِغَيْرِ إِذْنِ الأَرْبَابِ
Chapter: Milking Animals Without Owner's Permission
Hadith Number: 1296
حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف، حدثنا عبد الاعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، ان النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا اتى احدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها فليستاذنه، فإن اذن له فليحتلب وليشرب، وإن لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا، فإن اجابه احد فليستاذنه، فإن لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل ". قال: وفي الباب، عن عمر، وابي سعيد. قال ابو عيسى: حديث سمرة حديث حسن غريب صحيح، والعمل على هذا عند بعض اهل العلم، وبه يقول احمد، وإسحاق. قال ابو عيسى 12: وقال علي بن المديني، سماع الحسن من سمرة صحيح، وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن، عن سمرة، وقالوا: إنما يحدث عن صحيفة سمرة.
It is narrated from Samurah bin Jundub (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "When any of you comes to a herd (to drink milk), if its owner is present among them, he should seek permission from him. If he gives permission, then drink the milk. If none of them is present, then call out three times. If someone responds, seek permission from him, and if no one responds, then drink the milk but do not take it away with you."
Imam Tirmidhi says:
1- The hadith of Samurah is Hasan Gharib.
2- In this chapter, there are also ahadith from Umar and Abu Sa'id al-Khudri.
3- The people of knowledge act upon this, Ahmad and Ishaq bin Rahwayh also hold this view.
4- Ali bin al-Madini says that the hearing of Hasan from Samurah is established.
5- Some hadith scholars have criticized the narration of Hasan which he narrated from Samurah; they say that Hasan used to narrate hadith from the written record (sahifah) of Samurah.
Imam Tirmidhi says:
1- The hadith of Samurah is Hasan Gharib.
2- In this chapter, there are also ahadith from Umar and Abu Sa'id al-Khudri.
3- The people of knowledge act upon this, Ahmad and Ishaq bin Rahwayh also hold this view.
4- Ali bin al-Madini says that the hearing of Hasan from Samurah is established.
5- Some hadith scholars have criticized the narration of Hasan which he narrated from Samurah; they say that Hasan used to narrate hadith from the written record (sahifah) of Samurah.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «سنن ابی داود/ الجہاد 93 (2619)، (تحفة الأشراف: 4591) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، ابن ماجة (2300)
قال الشيخ زبير على زئي:(1296) إسناده ضعيف / د 2619
باب مَا جَاءَ فِي بَيْعِ جُلُودِ الْمَيْتَةِ وَالأَصْنَامِ
Chapter: Selling Skins of Carrion and Idols
Hadith Number: 1297
حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن يزيد بن ابي حبيب، عن عطاء بن ابي رباح، عن جابر بن عبد الله، انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح وهو بمكة، يقول: " إن الله ورسوله حرم بيع الخمر، والميتة، والخنزير، والاصنام "، فقيل: يا رسول الله، ارايت شحوم الميتة؟ فإنه يطلى بها السفن، ويدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس، قال: " لا، هو حرام "، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: " قاتل الله اليهود، إن الله حرم عليهم الشحوم، فاجملوه، ثم باعوه، فاكلوا ثمنه ". قال: وفي الباب، عن عمر، وابن عباس. قال ابو عيسى: حديث جابر حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند اهل العلم.
Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with both of them) says that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say inside Makkah in the year of the conquest of Makkah: "Allah and His Messenger have forbidden the sale of alcohol, dead animals, pigs, and idols." It was asked, "O Messenger of Allah! Tell me about the fat of dead animals; it is used to caulk ships, applied to leather, and people use it to light lamps?" He replied, "No, it is not permissible, it is forbidden." Then at that very moment he said, "May Allah curse the Jews; Allah made fat forbidden for them, so they melted it, sold it, and consumed its price." Imam Tirmidhi says:
1- The hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) is Hasan Sahih,
2- There are also ahadith on this topic from Umar and Ibn Abbas (may Allah be pleased with them),
3- The people of knowledge act upon this.
1- The hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) is Hasan Sahih,
2- There are also ahadith on this topic from Umar and Ibn Abbas (may Allah be pleased with them),
3- The people of knowledge act upon this.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «صحیح البخاری/البیوع 112 (2236)، والمغازي 51 (4296)، وتفسیر سورة الأنعام 6 (4633)، صحیح مسلم/المساقاة 13 (1581)، سنن ابی داود/ البیوع 66 (2486)، سنن النسائی/الفرع والعتیرة 8 (4267)، والبیوع 93 (4673)، سنن ابن ماجہ/التجارات 11 (2167)، (تحفة الأشراف: 2494)، و مسند احمد (3/324)، 326، 370) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، ابن ماجة (2167)
باب مَا جَاءَ فِي الرُّجُوعِ فِي الْهِبَةِ
Chapter: Warning Regarding Retracting a Gift
Hadith Number: 1298
حدثنا احمد بن عبدة الضبي، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا ايوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ".
'Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) says that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "An evil example is not suitable for us; the one who takes back a gift is like a dog that vomits and then licks it." 1.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «صحیح البخاری/الہبة 30 (2622)، والحیل 14 (6975)، سنن النسائی/الہبة 3 (3728، 3729)، (تحفة الأشراف: 5992)، و مسند احمد (1/217) وانظر الحدیث الآتي، مایأتي برقم: 2131 و 2132 (صحیح) وانظر أیضا: صحیح البخاری/الہبة 14 (2589)، صحیح مسلم/الہبات 2 (1622)، سنن النسائی/الہبة 2 (3721-3722)، و3 (3723، 3725-3727، 3730)، و4 (3731-3733)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، ابن ماجة (2385)
Hadith Number: 1299
قال: وفي الباب، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، انه قال: " لا يحل لاحد ان يعطي عطية، فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده ". حدثنا بذلك محمد بن بشار، حدثنا ابن ابي عدي، عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، انه سمع طاوسا يحدث، عن ابن عمر، وابن عباس يرفعان الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. قال ابو عيسى: حديث ابن عباس رضي الله عنهما حديث حسن صحيح، والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، قالوا: من وهب هبة لذي رحم محرم، فليس له ان يرجع فيها، ومن وهب هبة لغير ذي رحم محرم، فله ان يرجع فيها، ما لم يثب منها، وهو قول: الثوري، وقال الشافعي: لا يحل لاحد ان يعطي عطية فيرجع فيها، إلا الوالد فيما يعطي ولده. واحتج الشافعي بحديث عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لاحد ان يعطي عطية، فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده ".
‘Abdullah bin ‘Umar and Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said:“It is not permissible for anyone to give a gift and then take it back, except for a father who gives something to his son.” Imam Tirmidhi says:
1- The hadith of Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them both) is Hasan Sahih.
2- Some of the people of knowledge among the Companions and others have acted upon this hadith. They say that if someone gives something as a gift to a close relative (mahram), then he does not have the right to take it back, but if he gives something as a gift to someone who is not a close relative (non-mahram), then it is permissible for him to take it back if he has not received compensation for it. This is also the saying of Thawri.
3- And Shafi’i says: It is not permissible for anyone to give a gift and then take it back, except for a father who gives something to his son. Shafi’i has used as evidence the hadith of ‘Abdullah bin ‘Umar (may Allah be pleased with them both), which he narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), that he said:“It is not permissible for anyone to give a gift and then take it back, except for a father who gives something to his son.”
1- The hadith of Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them both) is Hasan Sahih.
2- Some of the people of knowledge among the Companions and others have acted upon this hadith. They say that if someone gives something as a gift to a close relative (mahram), then he does not have the right to take it back, but if he gives something as a gift to someone who is not a close relative (non-mahram), then it is permissible for him to take it back if he has not received compensation for it. This is also the saying of Thawri.
3- And Shafi’i says: It is not permissible for anyone to give a gift and then take it back, except for a father who gives something to his son. Shafi’i has used as evidence the hadith of ‘Abdullah bin ‘Umar (may Allah be pleased with them both), which he narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), that he said:“It is not permissible for anyone to give a gift and then take it back, except for a father who gives something to his son.”
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «سنن ابی داود/ البیوع 83 (3539)، سنن النسائی/الہبة 2 (3720)، و 4 (3733)، سنن ابن ماجہ/الہبات 1 (2377)، (تحفة الأشراف: 5743 و 7097)، و مسند احمد (2/27، 78) (ویأتي برقم 2132) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، ابن ماجة (2386)
باب مَا جَاءَ فِي الْعَرَايَا وَالرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ
Chapter: Statement on the Permissibility of Sale on Loan
Hadith Number: 1300
حدثنا هناد، حدثنا عبدة، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، " ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة، والمزابنة، إلا انه قد اذن لاهل العرايا، ان يبيعوها بمثل خرصها ". قال: وفي الباب، عن ابي هريرة، وجابر. قال ابو عيسى: حديث زيد بن ثابت هكذا روى محمد بن إسحاق هذا الحديث، وروى ايوب، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن انس، عن نافع، عن ابن عمر، ان النبي صلى الله عليه وسلم: " نهى عن المحاقلة، والمزابنة "، وبهذا الإسناد، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " انه رخص في العرايا "، وهذا اصح من حديث محمد بن إسحاق.
Zaid bin Thabit (may Allah be pleased with him) says that the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) forbade Muhaqala and Muzabana, but he permitted the owners of ‘Araya to sell them by estimation for an equal amount of dates. __QUR_N__ Imam Tirmidhi says:
1- The hadith of Zaid bin Thabit (may Allah be pleased with him) has been narrated in this manner by Muhammad bin Ishaq. And Ayyub, Ubaidullah bin Umar, and Malik bin Anas have narrated from Nafi’, and Nafi’ from Ibn Umar, that the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) forbade Muhaqala and Muzabana.
2- In this chapter, ahadith have also been reported from Abu Hurairah and Jabir (may Allah be pleased with them). And with this same chain, Ibn Umar narrated from Zaid bin Thabit, and he from the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him), that he permitted the sale of ‘Araya. And this is more authentic than the hadith of Muhammad bin Ishaq. __XREF_N__
1- The hadith of Zaid bin Thabit (may Allah be pleased with him) has been narrated in this manner by Muhammad bin Ishaq. And Ayyub, Ubaidullah bin Umar, and Malik bin Anas have narrated from Nafi’, and Nafi’ from Ibn Umar, that the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) forbade Muhaqala and Muzabana.
2- In this chapter, ahadith have also been reported from Abu Hurairah and Jabir (may Allah be pleased with them). And with this same chain, Ibn Umar narrated from Zaid bin Thabit, and he from the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him), that he permitted the sale of ‘Araya. And this is more authentic than the hadith of Muhammad bin Ishaq. __XREF_N__
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «صحیح البخاری/البیوع 75 (2172، 2173)، و82 (2184)، و 84 (2192)، والشرب والمساقاة 17 (2380)، صحیح مسلم/البیوع 14 (1539)، سنن ابی داود/ البیوع 20 (3362)، سنن النسائی/البیوع 32 (4536، 4540)، و 34 (4543، 4543)، سنن ابن ماجہ/التجارات55 (2268، 2269)، (تحفة الأشراف: 3723)، وط/البیوع 9 (14)، و مسند احمد (5/181، 182، 188، 192) ویأتي برقم 1302 (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، ابن ماجة (2268 - 2269)
Hadith Number: 1301
حدثنا ابو كريب، حدثنا زيد بن حباب، عن مالك بن انس، عن داود بن حصين، عن ابي سفيان مولى ابن ابي احمد، عن ابي هريرة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق "، او كذا.
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reports that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted the sale of ‘Araya in quantities less than five wasqs, or he said something similar. The narrator is unsure whether these are the exact words of the hadith or if there is some difference.
Imam Tirmidhi says: The hadith of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) is Hasan Sahih.
Imam Tirmidhi says: The hadith of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) is Hasan Sahih.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «صحیح البخاری/البیوع 83 (2190)، والشرب والمساقاة 17 (2382)، صحیح مسلم/البیوع 14 (1541)، سنن ابی داود/ البیوع 21 (3364)، سنن النسائی/البیوع 35 (4545)، (تحفة الأشراف: 14943)، و مسند احمد (2/237) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح أحاديث البيوع
Hadith Number: 1301M
حدثنا قتيبة، عن مالك، عن داود بن حصين نحوه، وروي هذا الحديث، عن مالك، ان النبي صلى الله عليه وسلم: " ارخص في بيع العرايا في خمسة اوسق، او فيما دون خمسة اوسق ".
With this chain of narration, the hadith has been narrated similarly as before. From Malik 1, this hadith is narrated that the Prophet Muhammad (peace be upon him) permitted the selling of ‘Araya in five wasqs or less than five wasqs.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «انظر ما قبلہ (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح أحاديث البيوع
Hadith Number: 1302
حدثنا قتيبة، حدثنا حماد بن زيد، عن ايوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، " ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها ". قال ابو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند بعض اهل العلم منهم: الشافعي، واحمد، وإسحاق، وقالوا: إن العرايا مستثناة من جملة نهي النبي صلى الله عليه وسلم: " إذ نهى عن المحاقلة، والمزابنة، واحتجوا "، بحديث زيد بن ثابت، وحديث ابي هريرة، وقالوا له: ان يشتري ما دون خمسة اوسق، ومعنى هذا عند بعض اهل العلم، ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد التوسعة عليهم في هذا لانهم شكوا إليه، وقالوا: لا نجد ما نشتري من الثمر، إلا بالتمر، فرخص لهم فيما دون خمسة اوسق، ان يشتروها، فياكلوها رطبا.
Zaid bin Thabit (may Allah be pleased with him) says that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted the sale of ‘Araya by estimation.
Imam Tirmidhi says:
1- This hadith is Hasan Sahih.
2- Some people of knowledge act upon this, among whom are Shafi’i, Ahmad, and Ishaq bin Rahwayh. These people say that among the things from which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade, ‘Araya is an exception, because he forbade Muhaqala and Muzabana. They have deduced from the hadith of Zaid bin Thabit and Abu Hurairah, and their opinion is that it is permissible to buy less than five wasqs.
3- According to some people of knowledge, its meaning is that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) intended to give ease and allowance in this matter, because the owners of ‘Araya complained to him and said that apart from dried dates, they had nothing with which to buy fresh dates. So he permitted them to buy for less than five wasqs so that they could eat fresh dates.
1- This hadith is Hasan Sahih.
2- Some people of knowledge act upon this, among whom are Shafi’i, Ahmad, and Ishaq bin Rahwayh. These people say that among the things from which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade, ‘Araya is an exception, because he forbade Muhaqala and Muzabana. They have deduced from the hadith of Zaid bin Thabit and Abu Hurairah, and their opinion is that it is permissible to buy less than five wasqs.
3- According to some people of knowledge, its meaning is that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) intended to give ease and allowance in this matter, because the owners of ‘Araya complained to him and said that apart from dried dates, they had nothing with which to buy fresh dates. So he permitted them to buy for less than five wasqs so that they could eat fresh dates.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «انظر حدیث رقم 1300 (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح أحاديث البيوع