[ 8 ] بَابُ السَّتْرِ. الْفَصْلُ الْأَوَّلُ 754 - عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلًا بِهِ، فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، وَاضِعًا طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

[ 8 ] باب الستر. الفصل الاول 754 - عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه، قال: رايت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في ثوب واحد مشتملا به، في بيت ام سلمة، واضعا طرفيه على عاتقيه، متفق عليه.

755 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (لَا يُصَلِّينَ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

755 - وعن ابي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء). متفق عليه.

756 - وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: (مَنْ صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلْيُخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ)، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

756 - وعنه قال: قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (من صلى في ثوب واحد، فليخالف بين طرفيه)، رواه البخاري.

757 - وَعَنْ عَائِشَةَ رِضَى اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلَامِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: (اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ، وَأَتُوْنِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلَاتِي)، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ، قَالَ: (كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِيَ)

757 - وعن عائشة رضى الله عنها، قالت: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في خميصة لها اعلام، فنظر إلى اعلامها نظرة، فلما انصرف، قال: (اذهبوا بخميصتي هذه إلى ابي جهم، واتوني بانبجانية ابي جهم، فإنها الهتني آنفا عن صلاتي)، متفق عليه، وفي رواية للبخاري، قال: (كنت انظر إلى علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني)

758 - وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا ; فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لِي فِي صَلَاتِي) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

758 - وعن انس رضي الله عنه، قال كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - (اميطي عنا قرامك هذا ; فإنه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي) رواه البخاري.

759 - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رِضَى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرُّوجَ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ ثُمَّ صَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: (لَا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ)، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 759 - (وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ): مِنْ قَبِيلَةِ جُهَيْنَةَ كَانَ وَالِيًا عَلَى مِصْرَ لِمُعَاوِيَةَ (قَالَ: أُهْدِيَ): عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ (لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرُّوجُ حَرِيرٍ)، بِفَتْحِ الْفَاءِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ هُوَ الْقَبَاءُ الَّذِي شُقَّ مِنْ خَلْفِهِ (فَلَبِسَهُ): قِيلَ: إِنَّهُ كَانَ قَبْلَ الْبَعْثَةِ، وَقِيلَ إِنَّهُ كَانَ بَعْدَ الْبَعْثَةِ قَبْلَ التَّحْرِيمِ، وَيَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى أَوَّلِ التَّحْرِيمِ، لِأَنَّهُ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: إِنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى فِي قَبَاءِ دِيبَاجٍ ثُمَّ نَزَعَةٍ، وَقَالَ (نَهَانِي عَنْهُ جِبْرِيلُ)، فَمَعْنَى قَوْلِهِ (ثُمَّ صَلَّى فِيهِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا لِشَرِّهِ لَهُ): لِمَا فِيهِ مِنَ الرُّعُونَةِ أَوْ لِمَا جَاءَهُ الْوَحْيُ بِالنَّهْيِ، قَالَ الطِّيبِيُّ: قِيلَ: الْأَظْهَرُ أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْلَ التَّحْرِيمِ، فَنَزَعَهُ نَزْعَ الْكَارِهِ لِمَا فِيهِ مِنَ الرُّعُونَةِ كَمَا بَدَا لَهُ فِي الْخَمِيصَةِ، وَقِيلَ: كَانَ بَعْدَهُ، وَإِنَّمَا لَبِسَهُ اسْتِمَالَةً لِقَلْبِ مَنْ أَهْدَاهُ إِلَيْهِ، وَهُوَ صَاحِبُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ، أَوْ صَاحِبُ دُومَةَ أَوْ غَيْرِهَا عَلَى اخْتِلَافٍ فِيهِ اه، كَلَامُهُ وَتَبِعَهُ ابْنُ حَجَرٍ، لَكِنَّ لُبْسَهُ مَعَ كَوْنِهِ مُحَرَّمًا لِلِاسْتِمَالَةِ غَيْرُ صَحِيحٍ، سِيَّمَا صَلَاتُهُ بِهِ مَعَ أَنَّهُ يُنَافِيهِ نَزْعُهُ الْكَارِهُ [ ثُمَّ قَالَ: (لَا يَنْبَغِي)، أَيْ: لَا يَلِيقُ (هَذَا لِمُتَّقِينَ) (أَيْ: لِلْمُؤْمِنِينَ الْكَامِلِينَ قِيلَ: فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ التَّحْرِيمِ ; لِأَنَّ الْمُتَّقِيَ وَغَيْرَهُ سَوَاءٌ فِي التَّحْرِيمِ وَيُمْكِنُ دَفْعُهُ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْمُتَّقِينَ عَنِ الشِّرْكِ، وَلَا يَنْبَغِي. بِمَعْنَى لَا يَجُوزُ، (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ، قَالَ مِيرَكُ.

759 - وعن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال: اهدي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فروج حرير، فلبسه ثم صلى فيه، ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له، ثم قال: (لا ينبغي هذا للمتقين)، متفق عليه. 759 - (وعن عقبة بن عامر): من قبيلة جهينة كان واليا على مصر لمعاوية (قال: اهدي): على بناء المفعول (لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فروج حرير)، بفتح الفاء وتشديد الراء هو القباء الذي شق من خلفه (فلبسه): قيل: إنه كان قبل البعثة، وقيل إنه كان بعد البعثة قبل التحريم، ويجوز ان يحمل على اول التحريم، لانه جاء في رواية اخرى: إنه - عليه السلام - صلى في قباء ديباج ثم نزعة، وقال (نهاني عنه جبريل)، فمعنى قوله (ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا لشره له): لما فيه من الرعونة او لما جاءه الوحي بالنهي، قال الطيبي: قيل: الاظهر ان هذا كان قبل التحريم، فنزعه نزع الكاره لما فيه من الرعونة كما بدا له في الخميصة، وقيل: كان بعده، وإنما لبسه استمالة لقلب من اهداه إليه، وهو صاحب الإسكندرية، او صاحب دومة او غيرها على اختلاف فيه اه، كلامه وتبعه ابن حجر، لكن لبسه مع كونه محرما للاستمالة غير صحيح، سيما صلاته به مع انه ينافيه نزعه الكاره [ ثم قال: (لا ينبغي)، اي: لا يليق (هذا لمتقين) (اي: للمؤمنين الكاملين قيل: فيه دليل على ان ذلك كان قبل التحريم ; لان المتقي وغيره سواء في التحريم ويمكن دفعه بان المراد به المتقين عن الشرك، ولا ينبغي. بمعنى لا يجوز، (متفق عليه)، ورواه النسائي، قال ميرك.

الفصل الثاني 760 - عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ أَصِيدُ؟ أَفَأُصَلِّي فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ؟ قَالَ: (نَعَمْ، وَازْرُرْهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ)، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَرَوَى النَّسَائِيُّ نَحْوَهُ.

الفصل الثاني 760 - عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله إني رجل اصيد؟ افاصلي في القميص الواحد؟ قال: (نعم، وازرره ولو بشوكة)، رواه ابو داود، وروى النسائي نحوه.

761 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يُصَلِّي مُسْبِلَ إِزَارِهِ، قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (اذْهَبْ فَتَوَضَّأْ) فَذَهَبَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا لَكَ أَمَرْتَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ؟ قَالَ: إِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ مُسْبِلٌ إِزَارَهُ (وَإِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ رَجُلٍ مُسْبِلٍ إِزَارَهُ)، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

761 - وعن ابي هريرة رضي الله عنه، قال: بينما رجل يصلي مسبل إزاره، قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (اذهب فتوضا) فذهب فتوضا ثم جاء فقال رجل: يا رسول الله! ما لك امرته ان يتوضا؟ قال: إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره (وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره)، رواه ابو داود.

762 - وَعَنْ عَائِشَةَ رِضَى اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ)، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ.

762 - وعن عائشة رضى الله عنها، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (لا تقبل صلاة حائض إلا بخمار)، رواه ابو داود، والترمذي.

763 - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَتُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ عَلَيْهَا إِزَارٌ؟ قَالَ: (إِذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ وَقَفُوهُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ.

763 - وعن ام سلمة رضي الله عنها، انها سالت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اتصلي المراة في درع وخمار عليها إزار؟ قال: (إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها) رواه ابو داود، وذكر جماعة وقفوه على ام سلمة.