أنا خَالِدٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ يُصَالِحُ امْرَأَتَهُ عَلَى صُلْحٍ مِنْ يَوْمِهَا فَتَرْجِعُ قَالَ:" إِنْ رَضِيَتْ، فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَرْجِعَ" .

انا خالد، عن يونس، عن الحسن، في رجل يصالح امراته على صلح من يومها فترجع قال:" إن رضيت، فليس لها ان ترجع" .

نا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، سَمِعَ بَجَالَةَ ، يُحَدِّثُ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ وَجَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، فَأَتَى كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِسَنَةٍ:" أَنِ اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَ الْمَجُوسِ وَحُرَمِهِمْ، وَانْهَوْهُمْ عَنِ الزَّمْزَمَةِ"، فَقَتَلْنَا ثَلاثَ سَوَاحِرَ، وَفَرَّقْنَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَحُرْمَتِهِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَصَنَعَ طَعَامًا ثُمَّ دَعَا الْمَجُوسَ، وَعَرَضَ السَّيْفَ عَلَى فَخِذِهِ، فَأَكَلُوا بِغَيْرِ زَمْزَمَةٍ، وَأَلْقَوْا وِقْرَ بَغْلٍ أَوْ بَغْلَيْنِ مِنْ وَرِقٍ، وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَخَذَ مِنَ الْمَجُوسِ جِزْيَةً حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ" .

نا سفيان ، عن عمرو ، سمع بجالة ، يحدث عمرو بن اوس وجابر بن زيد، قال: كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس، فاتى كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل وفاته بسنة:" ان اقتلوا كل ساحر، وفرقوا بين المجوس وحرمهم، وانهوهم عن الزمزمة"، فقتلنا ثلاث سواحر، وفرقنا بين الرجل وحرمته في كتاب الله، وصنع طعاما ثم دعا المجوس، وعرض السيف على فخذه، فاكلوا بغير زمزمة، والقوا وقر بغل او بغلين من ورق، ولم يكن عمر بن الخطاب اخذ من المجوس جزية حتى شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم" اخذها من مجوس هجر" .

نا نا هُشَيْمٌ، نا عَوْفُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَازِنِيُّ، عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ:" أَنْ فَرِّقُوا بَيْنَ الْمَجُوسِ وَبَيْنَ حُرَمِهِمْ كَيْمَا نُلْحِقَهُمْ بِأَهْلِ الْكِتَابِ، وَاقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَكَاهِنٍ" .

نا نا هشيم، نا عوف بن عباد المازني، عن بجالة بن عبدة، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى ابي موسى الاشعري:" ان فرقوا بين المجوس وبين حرمهم كيما نلحقهم باهل الكتاب، واقتلوا كل ساحر وكاهن" .

نا نا هُشَيْمٌ، أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، أنا قَيْسُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ" أَنِ اضْرِبُوا الزَّمَازِمَةَ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا، وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمَجُوسِ وَبَيْنَ حُرْمَتِهِ، وَاقْتُلُوا السَّحَرَةَ" .

نا نا هشيم، انا داود بن ابي هند، انا قيس بن عمرو، عن بجالة بن عبدة، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى ابي موسى الاشعري" ان اضربوا الزمازمة حتى يتكلموا، وفرقوا بين كل رجل من المجوس وبين حرمته، واقتلوا السحرة" .

نا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ فُضَيْلا الرَّقَاشِيَّ، مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ: سَلِ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ: لِمَ أَقَرَّ سَلَفُ الْمُسْلِمِينَ نِكَاحَ الأَخَوَاتِ وَالأُمَّهَاتِ؟ فَقَالَ الْحَسَنُ:" لأَنَّ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ لَمَّا قَدِمَ الْبَحْرَيْنِ تَرَكَ النَّاسَ عَلَى هَذَا" .

نا سفيان، قال: سمعت فضيلا الرقاشي، منذ ستين سنة، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن ارطاة: سل الحسن بن ابي الحسن: لم اقر سلف المسلمين نكاح الاخوات والامهات؟ فقال الحسن:" لان العلاء بن الحضرمي لما قدم البحرين ترك الناس على هذا" .

نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " يَنْكِحُ الْعَبْدُ أَرْبَعًا" .

نا سفيان، عن ابن ابي نجيح، عن مجاهد، قال: " ينكح العبد اربعا" .

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ:" اثْنَتَيْنِ".

حدثنا سفيان، عن ابن ابي نجيح، عن عطاء، قال:" اثنتين".

نا نا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى طَلْحَةَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " يَنْكِحُ الْعَبْدُ اثْنَتَيْنِ، وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَتَعْتَدُّ الأَمَةُ حَيْضَتَيْنِ، فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فَشَهْرٌ وَنِصْفٌ أَوْ قَالَ شَهْرَانِ" . شَكَّ سُفْيَانُ.

نا نا سفيان، قال: سمعت محمد بن عبد الرحمن، مولى طلحة ثنا سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عتبة، قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " ينكح العبد اثنتين، ويطلق تطليقتين، وتعتد الامة حيضتين، فإن لم تحض فشهر ونصف او قال شهران" . شك سفيان.

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " جَرَّدَ جَارِيَتَهُ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا، ثُمَّ نَهَى بَعْضَ وَلَدِهِ أَنْ يَقْرَبَهَا" .

نا نا سفيان، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه " جرد جاريته، فنظر إليها، ثم نهى بعض ولده ان يقربها" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنَيْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ أَبُوهُمَا بَدْرِيًّا، أَنَّهُ " أَوْصَى بِجَارِيَةٍ لَهُ أَنْ يَبِيعُوهَا وَلا يَقْرَبُوهَا كَأَنَّهُ اطَّلَعَ مِنْهَا مُطَّلَعًا، فَكَرِهَ أَنْ يَطَّلِعُوا مِنْهَا عَلَى مِثْلِ مَا اطَّلَعَ" .

نا نا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله، وعبد الرحمن ابني عامر بن ربيعة، وكان ابوهما بدريا، انه " اوصى بجارية له ان يبيعوها ولا يقربوها كانه اطلع منها مطلعا، فكره ان يطلعوا منها على مثل ما اطلع" .