مسند الحميدي
Musnad al-Humaydi
Prohibition of fasting on Eid and eating sacrificial meat
Hadith Number: 8
حدثنا سفيان بن عيينة ، قال: حدثنا الزهري ، قال: سمعت ابا عبيد ، يقول: شهدت العيد مع عمر بن الخطاب ، فبدا بالصلاة قبل الخطبة، وقال:" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين: يوم الفطر، ويوم الاضحى , فاما يوم الفطر فيوم فطركم من صيامكم، واما يوم الاضحى فكلوا فيه من لحم نسككم" . ثم ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان، فوافق ذلك يوم جمعة , فبدا بالصلاة قبل الخطبة، ثم قال:" إن هذا يوم اجتمع فيه عيدان للمسلمين، فمن كان ها هنا من اهل العوالي، فاحب ان يذهب فقد اذنا له، ومن احب ان يمكث فليمكث" . ثم ثم شهدت العيد مع علي بن ابي طالب ، فبدا بالصلاة قبل الخطبة، قال: " لا ياكلن احدكم من لحم نسكه فوق ثلاث" . قال ابو بكر الحميدي: قلت لسفيان: إنهم يرفعون هذه الكلمة عن علي بن ابي طالب، قال سفيان: لا احفظها مرفوعة وهي منسوخة.
Abu Ubaid narrates: I participated in the Eid prayer with Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him). He performed the prayer before delivering the sermon and then stated this: The Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) forbade fasting on these two days: the day of Eid al-Fitr and the day of Eid al-Adha. As for the day of Eid al-Fitr, it is a day when you finish fasting, so on that day you should eat and drink. As for the day of Eid al-Adha, on that day you should eat from your sacrificial meat. The narrator says: Then I participated in the Eid prayer behind Sayyiduna Uthman bin Affan (may Allah be pleased with him), and that day was also a Friday. He performed the prayer before delivering the sermon and then stated this: Today is a day in which Allah Almighty has combined two Eids for the Muslims, so among those present from the surrounding areas, if anyone wishes to return, we permit him, and whoever wishes to stay, may stay. The narrator says: Then I participated in the Eid prayer behind Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him), and he performed the prayer before delivering the sermon and stated this: No one should keep his sacrificial meat for more than three days.
Imam Abu Bakr Humaydi (may Allah have mercy on him) states: The scholars of hadith have narrated these words from Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) as a "Marfu'" hadith, but Sufyan said: To my recollection, this narration is not transmitted as a "Marfu'" hadith. In any case, this narration is "Mansukh" (abrogated).
Imam Abu Bakr Humaydi (may Allah have mercy on him) states: The scholars of hadith have narrated these words from Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) as a "Marfu'" hadith, but Sufyan said: To my recollection, this narration is not transmitted as a "Marfu'" hadith. In any case, this narration is "Mansukh" (abrogated).
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 5571، 5572، 5573، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1137، ومالك فى «الموطأ» برقم: 613، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 2802، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2416، والترمذي فى «جامعه» برقم: 771، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1722، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 5393، 5936، وأحمد فى «مسنده» برقم: 165، 229، وأخرجه أبو يعلى الموصلي فى ”مسنده“: 150، 232 وابن حبان: 3600»
Kissing the Black Stone and clarification of its reality
Hadith Number: 9
حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عاصم الاحول ، قال: سمعت عبد الله بن سرجس ، يقول: رايت الاصيلع عمر بن الخطاب اتى الحجر الاسود فقبله، ثم قال:" والله إني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا اني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك" .
Abdullah bin Sarjis narrates: I saw "the one with less hair at the front," Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him), come to the Black Stone. He kissed it, then said: "By Allah! I know that you are a stone; you can neither harm nor benefit. If I had not seen the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) kissing you, I would not have kissed you."
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه البخاري: 1597، ومسلم: 1270، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3821، 3822، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2711، 2714، والحاكم فى «مستدركه» برقم: 1678، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 2936، 2937، 2938، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 3904، 3905، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1873، والترمذي فى «جامعه» برقم: 860، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1906، 1907، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2943، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 9311، 9312، 9315، 9369، وأحمد فى «مسنده» برقم: 100، 133، وأبو يعلى الموصلي فى «مسنده» برقم: 189»
Instruction to remove the smell of onions and garlic and guidance about Baqi
Hadith Number: 10
حدثنا سفيان ، قال: حدثنا يحيى بن صبيح الخراساني ، عن قتادة ، عن سالم بن ابي الجعد ، عن معدان بن ابي طلحة اليعمري ، عن عمر بن الخطاب , انه قال: إني لاحسب انكم تاكلون شجرتين يعني: خبيثتين البصل والثوم، فإن كنتم لا بد فاعلين، فاقتلوهما بالنضج ثم كلوهما،" فلقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجد ريحه من الرجل , فيامر به , فيخرج إلى البقيع" .
Ma'dan bin Abu Talhah al-Ya'mari narrates this statement from Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him): I think that you people eat the produce of these two trees. (By this, Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) meant the odorous trees: onion and garlic.) If you must do so, then cook them to remove their smell, then eat them, because I remember regarding the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) that if he sensed their smell, he would order regarding it, and it would be taken out towards "Baqi'."
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح وأخرجه مسلم 567، 1617، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2091 والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 707، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 789، 6648، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 5144، 12399، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 184، 256»
Guidance about foul-smelling things due to differences in chain of narration
Hadith Number: 11
حدثنا سفيان ، قال: حدثنا حصين ، قال: سمعت سالم بن ابي الجعد يحدث، عن عمر بن الخطاب مثله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر حصين معدان.
This same narration is transmitted with another chain of narration from Sayyiduna Umar bin Khattab, may Allah be pleased with him. In it, the narrator named Husain did not mention the narrator named Ma'dan.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وانظر حديث سابق، وحصين هو ابن عبدالرحمن»
Islamic ruling on currency exchange and hand-to-hand transactions
Hadith Number: 12
حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو بن دينار اولا قبل ان نلقى الزهري، عن ابن شهاب الزهري ، عن مالك بن اوس بن الحدثان ، قال: اتيت بمائة دينار ابغي بها صرفا، فقال طلحة: عندنا صرف انتظر ياتي خازننا من الغابة، واخذ مني المائة دينار، فقال لي عمر : لا تفارقه، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء هاء، والشعير بالشعير ربا إلا هاء هاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء هاء" فلما جاء الزهري لم يذكر هذا الكلام. وسمعت وسمعت الزهري ، يقول: سمعت مالك بن اوس بن الحدثان النصري ، يقول: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء" . قال الحميدي: قال سفيان: وهذا اصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا يعني: في الصرف.
Sayyiduna Malik bin Aws (may Allah be pleased with him) narrates: I came with one hundred dinars, intending to conduct a "Bay' Sarf" (exchange transaction) with them. Sayyiduna Talha (may Allah be pleased with him) said: We want to do "Bay' Sarf", so wait until our treasurer comes from "Ghabah". He took one hundred dinars from me, so Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) said to me: Do not separate from him, because I heard the Noble Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) say: "Exchanging gold for silver is usury except when it is hand to hand. Exchanging wheat for wheat is usury except when it is hand to hand. Exchanging barley for barley is usury except when it is hand to hand. Exchanging dates for dates is usury except when it is hand to hand." The narrator says: When Zuhri came, he did not narrate this statement. However, I heard Zuhri narrate this, he says: I heard Malik bin Aws narrate this, he says: I heard Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) narrate this, he says: I heard the Noble Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) say: "Exchanging gold for silver is usury except when it is hand to hand. Exchanging wheat for wheat is usury except when it is hand to hand. Exchanging barley for barley is usury except when it is hand to hand. Exchanging dates for dates is usury except when it is hand to hand." Humaydi (may Allah have mercy on him) says: Sufyan narrated this, and among the narrations transmitted on this subject, this narration is the most authentic. Sufyan meant that regarding "Bay' Sarf", this is the most authentic narration transmitted.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح والحديث متفق عليه وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2134، 2170، 2174، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1586، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 4572، 4586، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 6105، 6120، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3348، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1243، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2620، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2253، 2259، 2260، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 10585، 10601، وأحمد فى «مسنده» برقم: 164، 244، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 149، 208، 209، 234، والطبراني فى «الصغير» برقم: 178»
Curse on selling alcohol and prohibition of unlawful things
Hadith Number: 13
حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عمرو بن دينار ، قال: اخبرني طاوس , انه سمع ابن عباس ، يقول: بلغ عمر بن الخطاب ان سمرة باع خمرا، فقال: قاتل الله سمرة الم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها" يعنى: اذابوها.
Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates: Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) was informed that Sayyiduna Samrah (may Allah be pleased with him) had sold wine, so he said: May Allah destroy Samrah, does he not know this? The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said:“May Allah curse the Jews; when fat was made unlawful for them, they melted it and sold it.”That is, they melted it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح والحديث متفق عليه وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2223، 3460، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1582، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6252، 6253، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 4268، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 4569، 11107، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2150، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3383، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 11158، 17426، 18806، وأحمد فى «مسنده» برقم: 172، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 200»
Prohibition of using the price of alcohol and swine in war booty
Hadith Number: 14
حدثنا سفيان بن عيينة ، قال: حدثنا مسعر ، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير ، قال: اخبرني فلان ، عن ابن عباس ، قال: رايت عمر بن الخطاب على المنبر، يقول بيده على المنبر هكذا يعني يحركها يمينا وشمالا: عويمل لنا بالعراق، عويمل لنا بالعراق خلط في فيء المسلمين اثمان الخمر والخنازير، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم، فجملوها فباعوها" , يعني: اذابوها.
Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates: I heard Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) on the pulpit, gesturing with his hand in this way—moving his hand to the left and to the right—saying: In Iraq, one of our minor officials has mixed the price of alcohol and swine into the Muslims’“mal-e-fay”(spoils of war), even though the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) said:“May Allah curse the Jews; fat was made unlawful for them, so they melted it and sold it.”The narrator says: That is, they melted it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لانقطاعه، وانظر حديث سابق»
Prohibition of returning a horse given in Allah’s cause
Hadith Number: 15
حدثنا سفيان ، قال: سمعت مالك بن انس يسال زيد بن اسلم ، فقال: سمعت ابي ، يقول: قال عمر بن الخطاب : حملت على فرس في سبيل الله، فرايته يباع، فسالت رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشتريه؟ فقال:" لا تشتره، ولا تعد في صدقتك" .
Imam Malik bin Anas asked Zaid bin Aslam, so Zaid narrated: I heard my father narrate that Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) narrated this: I gave a horse in the way of Allah (to participate in jihad), then later, I saw that horse being sold, so I asked the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him): Should I buy it? The Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) said: "Do not buy it, and do not take back what you have given in charity."
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح والحديث متفق عليه وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1490، 2623، 2636، 2775، 2970، 2971، 3002، 3003، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1620، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5124، 5125، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 2614، 2615، 2616، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 2408، 2409، 2410، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1593، والترمذي فى «جامعه» برقم: 668، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2390، 2392، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 7725، 7726، 7727، 7728، وأحمد فى «مسنده» برقم: 168، 264، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 166، 225، 255، 5840»
Narration about selling a horse with different chains
Hadith Number: 16
حدثنا سفيان ، عن ايوب السختياني ، عن ابن سيرين ، عن عمر بن الخطاب مثله، إلا انه قال: رآها تباع , او بعض نتاجها.
The same narration is transmitted from Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) with another chain of transmission, however, in it the words are: Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) saw it being sold, or perhaps he saw an animal from its offspring being sold.
تخریج الحدیث: «إسناده صحیح، وانظر حديث سابق»
Virtue of performing Hajj and Umrah separately
Hadith Number: 17
حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عاصم بن عبيد الله العمري ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن ابيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تابعوا ما بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما يزيدان في الاجل، وينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير الخبث" . قال سفيان : هذا الحديث حدثناه عبد الكريم الجزري ، عن عبدة ، عن عاصم ، فلما قدم عبدة اتيناه لنساله عنه، فقال: إنما حدثنيه عاصم، وهذا عاصم حاضر، فذهبنا إلى عاصم فسالناه، فحدثنا به هكذا، ثم سمعته منه بعد ذلك، فمرة يقفه على عمر ولا يذكر فيه عن ابيه، واكثر ذلك كان يحدثه عن عبد الله بن عامر ، عن ابيه ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال سفيان: وربما سكتنا عن هذه الكلمة: يزيدان في الاجل، فلا نحدث بها مخافة ان يحتج بها هؤلاء يعني: القدرية , وليس لهم فيها حجة.
Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) narrates that the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) said:“Perform Hajj and Umrah one after the other, for performing them one after the other increases life, removes poverty and sins, just as a furnace removes the rust from iron.”Sufyan says: This narration was reported by a narrator named Abdul Karim from another narrator named Abda, and he from Asim. When Abda came, we went to him to inquire about this narration, and he informed us: Asim narrated this hadith to me, and Asim is also present here, meaning in this city. So we went to Asim and asked him about the narration, and he narrated it to us in the same way. Then after that, I heard him once narrate this hadith as a“mawquf”narration up to Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him), and once he did not mention his father in the chain. However, most of the time, he would narrate this hadith from Abdullah bin Amir, from his father, from Sayyiduna Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him), and from the Noble Prophet (peace and blessings be upon him). Sufyan says: Sometimes he would not mention these words before us:“These two increase life.”So we do not mention these words in the hadith, fearing that people might use them as evidence. By“people,”Sufyan meant those who deny predestination, although there is no proof for them in this narration.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف ولكن متن صحيح وأخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 143، 144، 160، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2887، 2887 م، وأحمد فى «مسنده» برقم: 169، 15938، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 198، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8797، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 12781، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5529»