صحيح ابن خزيمه
Sahih Ibn Khuzaymah
(215) بَابُ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ بِالْمِحْجَنِ لِلطَّائِفِ الرَّاكِبِ
Chapter: Touching the Black Stone with a staff by a rider
Hadith Number: 2781
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، عن موسى بن عقبة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال: " طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته القصوى يوم الفتح ليستلم الركن بمحجنه"
Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) performed Tawaf on the day of the conquest of Makkah while sitting on his camel Qaswa. He would touch the Black Stone with his staff.
تخریج الحدیث: «اسناده صحيح، أخرجه ابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 2781، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 3828، والترمذي فى (جامعه) برقم: 3270، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 3586، وأبو يعلى فى (مسنده) برقم: 5761، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 1203، وأخرجه عبد بن حميد فى "المنتخب من مسنده"، 795، وأخرجه ابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 25466، 38074»
(216) بَابُ تَقْبِيلِ طَرَفِ الْمِحْجَنِ إِذَا اسْتُلِمَ بِهِ الرُّكْنُ
Chapter: Kissing the end of the staff after touching the Corner with it
Hadith Number: Q2782
إن صح الخبر؛ لإن في القلب من هذا الإسناد
Provided that this narration is authentic, because my heart is not satisfied regarding this chain of transmission.
Hadith Number: 2782
حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا حفص يعني ابن عمر العدني ، حدثنا يزيد بن مليك العدني ، حدثنا ابو الطفيل ، قال:" رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقته، او على راحلته، وهو ليستلم بمحجنه، ويقبل طرف المحجن"
Sayyiduna Abu Tufayl (may Allah be pleased with him) narrates that I saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) performing Tawaf while sitting on his she-camel or his mount. He would touch the Black Stone with his staff and then kiss the end of the staff.
تخریج الحدیث: «انظر الحديث السابق، أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 1275، وابن الجارود فى "المنتقى"، 511، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 2782، 2783، وأبو داود فى (سننه) برقم: 1879، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 2949، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 9476، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24321، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 13304»
Hadith Number: 2783
حدثنا احمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا ابو عاصم ، عن ابي خربوذ ، حدثني ابو الطفيل ، قال:" رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على راحلته بالبيت، ويستلم الاركان بمحجنه"، قال:" واراه يقبل طرف المحجن، ثم خرج إلى الصفا فطاف على راحلته"
Sayyiduna Abu Tufayl (may Allah be pleased with him) narrates that I saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) performing Tawaf of the Sacred House while riding his mount. He would touch the Black Stone and the Yemeni Corner with his staff, and I saw him kiss the tip of the staff. Then he went towards Safa and performed Sa’i on his mount.
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 1275، وابن الجارود فى "المنتقى"، 511، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 2782، 2783، وأبو داود فى (سننه) برقم: 1879، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 2949، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 9476، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24321، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 13304»
(217) بَابُ إِحْلَالِ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنَ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
Chapter: Ending the state of ihram after completing sa‘i between Safa and Marwa for ‘Umrah
Hadith Number: 2784
حدثنا يونس بن عبد الاعلى ، اخبرنا ابن وهب ، ان مالكا ، اخبره. ح وحدثنا الفضل بن يعقوب ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا مالك بن انس، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، انها قالت:" خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاهللنا بالعمرة، فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم حلوا"
Lady Aisha (may Allah be pleased with her) narrates that we set out with the Messenger of Allah (peace be upon him) (on the journey of Hajj), and we had assumed Ihram only for Umrah. Therefore, those who had assumed Ihram only for Umrah performed the Tawaf of the Sacred House (Ka'bah) and, after performing Sa'i between Safa and Marwah, became halal (came out of the state of Ihram).
تخریج الحدیث: «تقدم۔۔۔، أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 294، 305، 316، 317، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 1211، ومالك فى (الموطأ) برقم: 1204، وابن الجارود فى "المنتقى"، 463، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 963، 2604، 2605، 2607، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 2998، 3002، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 3792، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 1788، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 242، وأبو داود فى (سننه) برقم: 1778، والترمذي فى (جامعه) برقم: 943، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 2963، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 877، والدارقطني فى (سننه) برقم: 2626، وأحمد فى (مسنده) برقم: 6357»
Hadith Number: 2785
حدثنا محمد بن الوليد القرشي ، حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي ، حدثنا حبيب وهو المعلم ، قال: قال عطاء : حدثني جابر بن عبد الله ،" ان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يجعلوها عمرة، ثم يطوفون، ثم يقصروا او يحلقوا، إلا من كان معه هدي"
Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both) narrates that the Prophet Muhammad (peace be upon him) instructed his companions to convert their Hajj into Umrah, then perform Tawaf of the Sacred House (Ka'bah), cut or shave their hair (and become halal), except for those who had sacrificial animals with them (they should perform Qiran Hajj).
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 1557، 1568، 1570، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 1213، ومالك فى (الموطأ) برقم: 1340، وابن الجارود فى "المنتقى"، 500، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 957، 2534، 2603، 2620، 2626، 2687، 2709، 2713، 2717، 2718، 2754، 2755، 2756، 2757، 2778، 2785، 2786، 2787، 2794، 2802، 2809، 2811، 2812، 2815، 2826، 2835، 2853، 2855، 2857، 2858، 2862، 2864، 2875، 2876، 2877، 2890، 2892، 2900، 2901، 2924، 2926، 2944، 2968، 2969، 3025، 3026، 3056، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1457، وأبو داود فى (سننه) برقم: 1785، والترمذي فى (جامعه) برقم: 817، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 1008، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 400، والدارقطني فى (سننه) برقم: 2533، وأحمد فى (مسنده) برقم: 11942»
(218) بَابُ إِبَاحَةِ وَطْءِ الْمُتَمَتِّعِ النِّسَاءَ مَا بَيْنَ الْإِحْلَالِ مِنَ الْعُمْرَةِ إِلَى الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ، وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا قَرِيبٌ
Chapter: Permissibility for the mutamatti‘ to have intercourse between ending ‘Umrah and starting Hajj, even if the interval is short
Hadith Number: 2786
حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن بكر ، اخبرنا ابن جريج ، قال عطاء : قال جابر بن عبد الله : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة رابع مضت من ذي الحجة، فلما قدمنا امرنا ان نحل، فقال: " احلوا، واصيبوا النساء" ، قال عطاء: قال جابر: ولم يعزم عليهم ان يصيبوا النساء، ولكنه احله لهم
Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) arrived in Makkah Mukarramah on the morning of the fourth of Dhul-Hijjah. Then when we reached Makkah Mukarramah, he ordered us to perform ‘Umrah and then come out of Ihram. And he said:“Come out of Ihram and you may have intercourse with your wives.”Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both) says that the Prophet did not make intercourse with wives obligatory upon the companions, but he made it permissible for them (that if they felt the need, they could fulfill their desire).
تخریج الحدیث: «تقدم۔۔۔، أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 1557، 1568، 1570، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 1213، ومالك فى (الموطأ) برقم: 1340، وابن الجارود فى "المنتقى"، 500، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 957، 2534، 2603، 2620، 2626، 2687، 2709، 2713، 2717، 2718، 2754، 2755، 2756، 2757، 2778، 2785، 2786، 2787، 2794، 2802، 2809، 2811، 2812، 2815، 2826، 2835، 2853، 2855، 2857، 2858، 2862، 2864، 2875، 2876، 2877، 2890، 2892، 2900، 2901، 2924، 2926، 2944، 2968، 2969، 3025، 3026، 3056، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1457، وأبو داود فى (سننه) برقم: 1785، والترمذي فى (جامعه) برقم: 817، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 1008، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 400، والدارقطني فى (سننه) برقم: 2533، وأحمد فى (مسنده) برقم: 11942»
(219) بَابُ ذَبْحِ الْمُعْتَمِرِ وَنَحْرِهِ هَدْيَهُ حَيْثُ شَاءَ مِنْ مَكَّةَ
Chapter: Slaughtering the sacrificial animal for ‘Umrah anywhere in Mecca
Hadith Number: 2787
حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا ابن وهب ، قال: وحدثني اسامة . ح وحدثنا يونس بن عبد الاعلى ، اخبرنا ابن وهب ، اخبرني اسامة ، ان عطاء بن ابي رباح ، حدثه انه سمع جابر بن عبد الله ، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وكل فجاج مكة طريق ومنحر"
Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with both of them) narrates that the Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Every road of Makkah Mukarramah is both a pathway and a place of sacrifice."
تخریج الحدیث: «اسناده صحيح، أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 1557، 1568، 1570، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 1213، ومالك فى (الموطأ) برقم: 1340، وابن الجارود فى "المنتقى"، 500، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 957، 2534، 2603، 2620، 2626، 2687، 2709، 2713، 2717، 2718، 2754، 2755، 2756، 2757، 2778، 2785، 2786، 2787، 2794، 2802، 2809، 2811، 2812، 2815، 2826، 2835، 2853، 2855، 2857، 2858، 2862، 2864، 2875، 2876، 2877، 2890، 2892، 2900، 2901، 2924، 2926، 2944، 2968، 2969، 3025، 3026، 3056، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1457، وأبو داود فى (سننه) برقم: 1785، والترمذي فى (جامعه) برقم: 817، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 1008، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 400، والدارقطني فى (سننه) برقم: 2533، وأحمد فى (مسنده) برقم: 11942»
(220) بَابُ الْمُهِلَّةِ بِالْعُمْرَةِ تَقْدَمُ مَكَّةَ وَهِيَ حَائِضٌ
Chapter: Delaying ‘Umrah for a menstruating woman who arrives in Mecca
Hadith Number: 2788
حدثنا يونس بن عبد الاعلى ، اخبرنا ابن وهب ، ان مالكا ، حدثه عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فاهللنا بعمرة، قالت: فقدمت مكة، وانا حائض، ولم اطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " انقضي راسك وامتشطي، واهلي بالحج ودعي العمرة"، قالت: ففعلت، فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر إلى التنعيم فاعتمرت، قال: هذه مكان عمرتك" ، قال ابو بكر: قد كنت زمانا يتخالج في نفسي من هذه اللفظة التي في خبر عائشة، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لها انقضي راسك، وامتشطي وكنت افرق ان يكون في امر النبي صلى الله عليه وسلم لها بذلك دلالة على صحة مذهب من خالفنا في هذه المسالة وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عائشة برفض العمرة، ثم وجدت الدليل على صحة مذهبنا، وذلك ان عائشة كانت ترى ان المعتمر إذا دخل الحرم حل له جميع ما يحل للحاج إذا رمى جمرة العقبة، وكان يحل لعائشة بعد دخولها الحرم نقض راسها، والامتشاط، حدثنا بالخبر الذي ذكرت عبد الجبار، ثنا سفيان، سمعه ابن جريج، عن يوسف بن مالك، يخبر عن عائشة بنت طلحة، ان عائشة امرتها ان تنقض شعرها وتغسله، وقالت: إن المعتمر إذا دخل الحرم، فهو بمنزلة الحاج إذا رمى جمرة العقبة، قال ابو بكر: قال الشافعي: إنما امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تترك العمل بعمرة من الطواف والسعي، لا ان ترفض العمرة، وامرها ان تهل بالحج، فتصير قارنة، وهذا عند الشافعي كفعل ابن عمر حين اهل بعمرة، ثم قال: ما ارى سبيلهما إلا واحدا، اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي، فقرن الحج إلى العمرة قبل ان يطوف للعمرة ويسعى لها فصار قارنا، ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لها: هذه مكان العمرة التي لم يمكنك العمل لها، قال ابو بكر: قد بينت هذا الخبر في المسالة الطويلة في تاليف اخبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، واختلاف الفاظهم في حجة الوداع
Lady Aisha (may Allah be pleased with her) narrates that we set out with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) for the Farewell Pilgrimage. We assumed Ihram for Umrah and recited the Talbiyah. She says: I reached Makkah in a state of menstruation. I did not perform the Tawaf of the Sacred House nor the Sa’i between Safa and Marwah. Then I complained to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) about this, so he said:“Undo your hair, comb it, and assume Ihram for Hajj, and leave the acts of Umrah.”So I did as he instructed. Then, when we had performed Hajj, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent me with Sayyiduna Abdur Rahman bin Abi Bakr (may Allah be pleased with them both) to Tan’eem (so that I could assume Ihram for Umrah from there), and thus I performed Umrah. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:“This is in place of your Umrah.”Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) says: For a long time, my heart was troubled and hesitant about this hadith of Lady Aisha (may Allah be pleased with her). The statement of the Prophet (peace and blessings be upon him) to her:“Undo your hair and comb it,”made me fear that our opponents might use this as evidence for their view in this matter, that the Prophet (peace and blessings be upon him) ordered Lady Aisha (may Allah be pleased with her) to annul her Umrah. Then I found proof for the correctness of my own view and position, and that is: Lady Aisha’s (may Allah be pleased with her) position was that when a person performing Umrah enters the Haram, all the restrictions are lifted from him that are lifted from a pilgrim after stoning Jamrat al-Aqabah. Therefore, after entering the boundaries of the Haram, Lady Aisha’s (may Allah be pleased with her) undoing her hair and combing it was permissible. The evidence for this is the narration she herself reported, that Aisha bint Talha narrates: Lady Aisha (may Allah be pleased with her) ordered her to undo her hair and wash it, and she said: Indeed, when a person performing Umrah enters the boundaries of the Haram, he becomes lawful just as a pilgrim becomes lawful after stoning Jamrat al-Aqabah. Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) says: Imam Shafi’i (may Allah have mercy on him) says that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) only prevented Lady Aisha (may Allah be pleased with her) from performing Tawaf and Sa’i in her Umrah, not that he ordered her not to perform Umrah at all. He instructed her to assume Ihram for Hajj and intend for Qiran Hajj. The opinion of Imam Shafi’i (may Allah have mercy on him) is similar to the action of Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both), as he had first assumed Ihram for Umrah, then said: I think the command and method for Hajj and Umrah are the same; I make you witnesses that I have now intended Hajj along with my Umrah. Thus, before performing the Sa’i and Tawaf of Umrah, he combined Hajj with his Umrah and became one performing Qiran Hajj. And the statement of the Prophet (peace and blessings be upon him) to Lady Aisha (may Allah be pleased with her):“This is in place of your Umrah,”means that the acts you could not perform before, you have now performed. These are in compensation for them. Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) says: I have mentioned this narration in a lengthy issue in which I have collected the narrations of the Companions regarding the Farewell Pilgrimage and their different wordings, and have reconciled their meanings.
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 294، 305، 316، 317، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 1211، ومالك فى (الموطأ) برقم: 1204، وابن الجارود فى "المنتقى"، 463، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 963، 2604، 2605، 2607، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 2998، 3002، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 3792، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 1788، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 242، وأبو داود فى (سننه) برقم: 1778، والترمذي فى (جامعه) برقم: 943، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 2963، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 877، والدارقطني فى (سننه) برقم: 2626، وأحمد فى (مسنده) برقم: 6357»
(221) بَابُ مَقَامِ الْقَارِنِ وَالْمُفْرِدِ بِالْحَجِّ وَالْإِحْرَامِ إِلَى يَوْمِ النَّحْرِ
Chapter: The qarin and mufrid remain in ihram until the Day of Sacrifice
Hadith Number: 2789
حدثنا يونس بن عبد الاعلى ، اخبرنا ابن وهب ، ان مالكا ، اخبره. ح وحدثنا الفضل بن يعقوب ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا مالك بن انس، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، انها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا"
Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever has a sacrificial animal with him should enter into the state of Ihram for both Hajj and Umrah, and then he should not exit from Ihram after Umrah until (on the 10th of Dhul-Hijjah) he exits from the Ihram of both Hajj and Umrah together."
تخریج الحدیث: «انظر الحديث السابق، أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 294، 305، 316، 317، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 1211، ومالك فى (الموطأ) برقم: 1204، وابن الجارود فى "المنتقى"، 463، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 963، 2604، 2605، 2607، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 2998، 3002، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 3792، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 1788، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 242، وأبو داود فى (سننه) برقم: 1778، والترمذي فى (جامعه) برقم: 943، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 2963، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 877، والدارقطني فى (سننه) برقم: 2626، وأحمد فى (مسنده) برقم: 6357»