المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
ذِكْرُ اخْتِلَافِ الرُّوَاةِ وَالْأَلْفَاظِ فِي حَدِيثِ الْقُلَّتَيْنِ
Mention of the differences among the narrators and wordings in the hadith of the two qullahs
Hadith Number: 471
فاخبرناه محمد بن احمد بن حمدون، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا سلم ابن جنادة، حدثنا يزيد بن زريع، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن ابي كثير، عن عياض، فذكر بنحوه (1). واما حديث معمر:
A narration with the same meaning as the previous hadith is narrated from Iyad (bin Abdullah). (It mentions doubt in prayer and whisperings.)
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه» [ترقيم الرساله 471] [ترقيم الشركة 465]
Hadith Number: 472
فاخبرناه احمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثني ابي، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، عن يحيى، عن عياض، فذكر نحوه (2). قد اتفق البخاري ومسلم على إخراج احاديث متفرقة في المسندين الصحيحين يستدل بها على ان اللمس ما دون الجماع، منها حديث ابي هريرة:"فاليد زناها اللمس" (3)، وحديث ابن عباس"لعلك مسست" (4)، وحديث ابن مسعود: ﴿واقم الصلاة طرفي النهار﴾ [هود: 114] (5)، وقد بقي عليهما احاديث صحيحة في التفسير وغيره منها:
Yahya bin Abi Kathir narrated it from Iyad in the same way (like the previous hadith).
Imam al-Hakim says that Imam Bukhari and Imam Muslim agreed on recording various hadiths from which it can be inferred that "lams" (touching) means physical contact other than intercourse. Among them are the hadith of Abu Hurayrah, "The zina of the hand is touching"; the hadith of Ibn Abbas, "Perhaps you only touched her"; and the exegetical narration of Ibn Mas'ud concerning the verse "Establish prayer at the two ends of the day". Besides these, there are some sahih hadiths that the two of them (Bukhari and Muslim) did not record, which are as follows.
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه» [ترقيم الرساله 472] [ترقيم الشركة 466]
الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ اللَّمْسَ مَا دُونَ الْجِمَاعِ وَالْوُضُوءُ مِنْهُ
Evidence that touching means less than intercourse, and making wudu because of it
Hadith Number: 473
ما حدثناه ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وابو عبد الرحمن محمد ابن عبد الله التاجر قالا: حدثنا السري بن خزيمة، حدثنا القعنبي، حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد، حدثنا هشام بن عروة، عن ابيه، عن عائشة قالت: ما كان يوم - او قل يوم - إلا وكان رسول الله ﷺ يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس ما دون الوقاع، فإذا جاء إلى التي هي يومها ثبت عندها (1).
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that hardly a day passed (or very rarely did one pass) on which the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did not come round to all of us wives; he (peace and blessings be upon him) would kiss and touch (show affection) short of intercourse, then he would stay with the wife whose turn it was.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن،من أجل ابن أبي الزناد» [ترقيم الرساله 473] [ترقيم الشركة 468]
Hadith Number: 474
ما حدثناه ابو بكر بن إسحاق، اخبرنا العباس بن الفضل الاسفاطي، حدثنا احمد بن يونس، حدثنا ابو بكر بن عياش، عن الاعمش، عن عمرو بن مرة، عن ابي عبيدة، عن عبد الله في قوله ﷿: ﴿او لامستم النساء﴾ [النساء: 43]، قال: هو ما دون الجماع، وفيه الوضوء (2).
Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) says concerning the saying of Allah, the Mighty and Majestic: "Or you have touched women" [Surah al-Nisa: 43] : What is meant by it is an act short of intercourse, and such touching makes ablution necessary.
تخریج الحدیث: «خبر صحيح، رجاله لا بأس بهم، إلّا أنه مرسل، كما قال البيهقي في "الخلافيات" بإثر (429)، فأبو عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه، ثم قال: وقد رويناه بإسناد آخر صحيح موصول، وساقه (430) من طريق شعبة عن مخارق الأحمسي عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود-» [ترقيم الرساله 474] [ترقيم الشركة 469]
Hadith Number: 475
ما اخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد، حدثنا جدي، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد الله، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، ان عمر بن الخطاب قال: إن القبلة من اللمس، فتوضؤوا منها (3).
It is narrated from Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) that he said: "Kissing is also included in 'lams' (touching), so perform ablution because of it."
تخریج الحدیث: «إسناده حسن» [ترقيم الرساله 475] [ترقيم الشركة 470]
Hadith Number: 476
ما اخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، اخبرنا محمد بن ايوب، اخبرنا إبراهيم بن موسى ويحيى بن المغيرة قالا: حدثنا جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى، عن معاذ بن جبل: انه كان قاعدا عند النبي ﷺ، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، ما تقول في رجل اصاب من امراة لا تحل له، فلم يدع شيئا [يصيبه الرجل من امراته إلا وقد اصابه منها، إلا انه لم يجامعها، فقال:"توضا] (1) وضوءا حسنا، ثم قم فصل"، قال: وانزل الله ﷿: ﴿واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل﴾ الآية [هود: 114] قال: فقال: هي لي خاصة ام للمسلمين عامة؟ قال:"بل هي للمسلمين عامة" (2). هذه الاحاديث والتي ذكرتها ان الشيخين اتفقا عليها غير انها مخرجة في الكتابين بالتفاريق وكلها صحيحة، دالة على ان اللمس الذي يوجب الوضوء دون الجماع.
It is narrated from Sayyiduna Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) that he was sitting with the Prophet (peace and blessings be upon him) when a man came and said: O Messenger of Allah! What is the ruling regarding a man who did with a woman who was not lawful for him (physically) everything that a man does with his wife, except intercourse? He (peace and blessings be upon him) said: "Perform ablution well, then stand and pray." The narrator says that upon this Allah, the Mighty and Majestic, revealed this verse: "And establish prayer at the two ends of the day and in some hours of the night" [Surah Hud: 114] . The man asked: Is this ruling for me specifically or for all Muslims? He (peace and blessings be upon him) said: "Rather, it is general for all the Muslims."
All these hadiths are sahih (authentic) and indicate that the "lams" (touching) which makes ablution obligatory is physical touching other than intercourse.
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه منقطع، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذًا» [ترقيم الرساله 476] [ترقيم الشركة 471]
الْوُضُوءُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَتَحْقِيقُ حَدِيثِ بُسْرَةَ
Wudu after touching the private part, and verification of the hadith of Busrah
Hadith Number: 477
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حرب ومحمد بن الفضل عارم. وحدثني علي بن عمر الحافظ - واللفظ له - اخبرنا عبد الله بن محمد (3) بن عبد العزيز، حدثنا خلف بن هشام، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، عن هشام بن عروة: ان عروة كان عند مروان بن الحكم فسئل عن مس الذكر، فلم ير به باسا، فقال عروة: إن بسرة بنت صفوان حدثتني ان رسول الله ﷺ قال:"إذا افضى احدكم إلى ذكره، فلا يصل حتى يتوضا"، فبعث مروان حرسيا إلى بسرة، فرجع الرسول، فقال: نعم؛ قد كان ابي يقول: إذا مس رفغه (1) او انثييه او فرجه، فلا يصلي حتى يتوضا (2). هكذا ساق حماد بن زيد هذا الحديث وذكر فيه سماع عروة من بسرة، وخلف بن هشام ثقة، وهو احد ائمة القراء، ومما يدل على صحته رواية الجمهور من اصحاب هشام بن عروة عن هشام عن ابيه عن بسرة، منهم ايوب بن ابي تميمة السختياني وقيس بن سعد المكي وابن جريج وابن عيينة وعبد العزيز بن ابي حازم ويحيى بن سعيد وحماد بن سلمة ومعمر بن راشد وهشام بن حسان وعبد الله بن محمد ابو علقمة وعاصم بن هلال البارقي ويحيى بن ثعلبة المازني وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وعلي بن المبارك الهنائي وابان بن يزيد العطار ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وعبد الحميد بن جعفر الانصاري.... (1) وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ويزيد بن سنان الجزري وعبد الرحمن بن ابي الزناد وعبد الرحمن بن عبد العزيز وجارية بن هرم الفقيمي وابو معشر وعباد بن صهيب وغيرهم. وقد خالفهم فيه جماعة فرووه عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة، منهم سفيان بن سعيد الثوري، ورواية عن هشام بن حسان، ورواية عن حماد بن سلمة، ومالك بن انس ووهيب بن خالد وسلام بن ابي مطيع وعمر بن علي المقدمي وعبد الله بن إدريس وعلي بن مسهر وابو اسامة وغيرهم. وقد ظهر الخلاف فيه على هشام بن عروة بين اصحابه، فنظرنا فإذا القوم الذين اثبتوا سماع عروة من بسرة اكثر، وبعضهم احفظ من الذين جعلوه عن مروان، إلا ان جماعة من الائمة الحفاظ ايضا ذكروا فيه مروان، منهم مالك بن انس والثوري ونظراؤهما، فظن جماعة ممن لم ينعم النظر في هذا الاختلاف ان الخبر واه لطعن ائمة الحديث على مروان، فنظرنا فوجدنا جماعة من الثقات الحفاظ رووا هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة، ثم ذكروا في رواياتهم ان عروة قال: ثم لقيت بعد ذلك بسرة فحدثتني بالحديث عن رسول الله ﷺ كما حدثني مروان عنها، فدلنا ذلك على صحة الحديث وثبوته على شرط الشيخين، وزال عنه الخلاف والشبهة، وثبت سماع عروة من بسرة. فممن بين ما ذكرنا من سماع عروة من بسرة شعيب بن إسحاق الدمشقي:
It is narrated from Hisham bin Urwah that Urwah bin al-Zubayr was with Marwan bin al-Hakam when a question was asked there about touching the private part (mass al-dhakar). Marwan saw no harm in it (i.e. he held that ablution is not broken). Urwah said: Busrah bint Safwan narrated to me that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When one of you touches his private part, let him not pray until he performs ablution." Marwan sent a guard to Busrah (to confirm), and he came back and said: Yes (this is what Busrah says). (Hisham said:) My father (Urwah) used to say: When one touches his groin, his testicles or his private part, let him not pray until he performs ablution.
Imam al-Hakim says that in this hadith Urwah's hearing from Busrah is established; although some narrators mentioned Marwan as an intermediary, investigation shows that after hearing it from Marwan, Urwah met Busrah himself and confirmed it; therefore this hadith is established as sahih on the condition of the two Shaykhs.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، على ما وقع في إسناده من خلاف فيما بيَّنه المصنف» [ترقيم الرساله 477] [ترقيم الشركة 472]
Hadith Number: 478
حدثناه ابو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا ابو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا شعيب بن إسحاق، حدثني هشام بن عروة، عن ابيه، ان مروان حدثه عن بسرة بنت صفوان - وكانت قد صحبت النبي ﷺ ان النبي ﷺ قال:"إذا [مس احدكم ذكره، فلا يصل حتى يتوضا"، فانكر ذلك] (1) عروة، فسال بسرة فصدقته بما قال (2). ومنهم ربيعة بن عثمان التيمي:
Hisham bin Urwah narrates from his father (Urwah) that Marwan told him, on the authority of Busrah bint Safwan (may Allah be pleased with her), that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "When one of you touches his private part, let him perform ablution." Urwah (at first) rejected this, then went and asked Busrah himself, and she confirmed what Marwan had said.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح.» [ترقيم الرساله 478] [ترقيم الشركة 473]
Hadith Number: 479
حدثنا ابو الوليد حسان بن محمد الفقيه في آخرين قالوا: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثنا محمد بن رافع، حدثنا ابن ابي فديك، حدثنا ربيعة بن عثمان، عن هشام بن عروة، عن ابيه، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان قالت: قال رسول الله ﷺ:"من مس ذكره فليتوضا"، قال عروة: فسالت بسرة فصدقته (3). ومنهم المنذر بن عبد الله الحزامي المديني:
It is narrated from Busrah bint Safwan (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever touches his private part, let him perform ablution." Urwah says: I asked Busrah (directly), and she confirmed it.
تخریج الحدیث: «إسناده جيد من أجل ابن أبي فديك وربيعة» [ترقيم الرساله 479] [ترقيم الشركة 474]
Hadith Number: 480
اخبرني ابو عبد الله محمد بن احمد بن بطة الاصبهاني، حدثنا محمد بن اصبغ بن الفرج، حدثنا ابي، حدثنا المنذر بن عبد الله الحزامي، عن هشام بن عروة، عن ابيه، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، عن النبي ﷺ قال:"من مس ذكره فليتوضا". فانكر، عروة، فسال بسرة فصدقته (4). ومنهم عنبسة بن عبد الواحد القرشي:
It is narrated from Busrah bint Safwan (may Allah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Whoever touches his private part, let him perform ablution." Urwah was surprised (at what Marwan said), then asked Busrah, and she confirmed it.
Through all these routes it is established that Urwah also heard this hadith from Busrah himself.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن،من أجل المنذر بن عبد الله الحزامي» [ترقيم الرساله 480] [ترقيم الشركة 475]