مشكوة المصابيح
Mishkat al-Masabih
(اِسْتِنَادُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْعَصَا فِي الْخُطْبَةِ)
(The Prophet ﷺ used to lean on a stick while giving the sermon)
Hadith Number: 1444
1444 وعن البراء - رضي الله عنه -: ان النبي - صلى الله عليه وسلم - نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه. رواه ابو داود.
Al-Bara’ said that the Prophet was handed a bow on the day of the breaking of the fast and delivered the sermon leaning on it. Abu Dawud transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «سنده ضعيف، رواه أبو داود (1145)
٭ أبو جناب ضعيف و حديث أبي داود (1096) يغني عنه.»
٭ أبو جناب ضعيف و حديث أبي داود (1096) يغني عنه.»
قال الشيخ زبير على زئي:سنده ضعيف
(سُنَّةٌ الاِسْتِنَادُ إِلَى الْعَصَا فِي الْخُطْبَةِ)
(It is Sunnah to lean on a stick during the sermon)
Hadith Number: 1445
1445 - وعن عطاء مرسلا: ان النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خطب يعتمد على عترته اعتمادا. رواه الشافعي.
‘Ata’ told in mursal form that when the Prophet preached he would lean on his javelin. Shafi'i transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «إسناده ضعيف جدًا، رواه الشافعي في مسنده (ص 77 ح 341) والأم (238/1)
٭ فيه إبراهيم الأسلمي متروک متھم و ليث بن أبي سليم ضعيف مدلس مختلط.»
٭ فيه إبراهيم الأسلمي متروک متھم و ليث بن أبي سليم ضعيف مدلس مختلط.»
قال الشيخ زبير على زئي:إسناده ضعيف جدًا
(جَائِزٌ الاِسْتِنَادُ إِلَى شَخْصٍ أَثْنَاءَ الْخُطْبَةِ)
(It is permissible to lean on a person during the sermon)
Hadith Number: 1446
1446 - وعن جابر - رضي الله عنه - قال: شهدت الصلاة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في يوم عيد، فبدا بالصلاة قبل الخطبة، بغير اذان ولا إقامة، فلما قضى الصلاة قام متكئا على بلال، فحمد الله، واثنى عليه، ووعظ الناس، وذكرهم، وحثهم على طاعته، ومضى إلى النساء ومعه بلال، فامرهن بتقوى الله، ووعظهن، وذكرهن. رواه النسائي.
Jabir said:On a festival day when I was present at the prayer along with the Prophet he first observed the prayer without adhan or iqama before the sermon. Then when he finished the prayer he stood up leaning on Bilal, praised and extolled God, gave the people an exhortation and an admonition and urged them to obey Him. He then went to the women, taking Bilal with him, commanded them to fear God and gave them an exhortation and an admonition. Nasa'i transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «صحيح، رواه النسائي (186/3. 187 ح 1576) [و مسلم (885/4) والبخاري (978) ] »
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(الطَّرِيقَةُ السُّنَّةُ لِذَهَابِ الْعِيدِ وَالرُّجُوعِ)
(The Sunnah way of going to and returning from Eid)
Hadith Number: 1447
1447 وعن ابي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره. رواه الترمذي، والدارمي.
Abu Huraira said that when the Prophet went out by one road on the festival day he returned by another. Tirmidhi and Darimi transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «صحيح، رواه الترمذي (541 وقال: حسن غريب) والدارمي (378/1 ح 1621) [وابن ماجه (1301) و علقه البخاري (986) و صححه ابن حبان (الإحسان: 2804) وابن خزيمة (1468) والحاکم علٰي شرط الشيخين (296/1) ووافقه الذهبي وللحديث شواھد کثيرة. ] »
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(فِي الْضَّرُورَةِ يُصَلَّى عِيدُ الْمَسْجِدِ)
(In necessity, Eid prayer can be performed in the mosque)
Hadith Number: 1448
1448 - وعنه: انه اصابهم مطر في يوم عيد، فصلى بهم النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة العيد في المسجد. رواه ابو داود، وابن ماجه.
He said that rain fell on a festival day and the Prophet led them in the festival prayer in the mosque. Abu Dawud and Ibn Majah transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «إسناده ضعيف، رواه أبو داود (1160) و ابن ماجه (1313)
٭ عيسي بن عبد الأعلي: مجھول و عبيد الله بن عبد الله بن موھب: مستور (أي مجھول الحال)»
٭ عيسي بن عبد الأعلي: مجھول و عبيد الله بن عبد الله بن موھب: مستور (أي مجھول الحال)»
قال الشيخ زبير على زئي:إسناده ضعيف
(الأَمْرُ بِتَسْرِيعِ صَلَاةِ عِيدِ الْأَضْحَى وَتَأْخِيرِ صَلَاةِ عِيدِ الْفِطْرِ)
(Order to hasten Eid al-Adha prayer and delay Eid al-Fitr prayer)
Hadith Number: 1449
1449 - وعن ابي الحويرث - رضي الله عنه -: ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى عمرو بن حزم وهو بنجران: عجل الاضحى، واخر الفطر، وذكر الناس. رواه الشافعي.
Abul Huwairith said that God’s Messenger wrote to ‘Amr b. Hazm when he was in Najran telling him to observe the prayer early on the day of sacrifice and late on the day of the breaking of the fast, and to admonish the people. Shafi'i transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «إسناده ضعيف جدًا، رواه الشافعي (في مسنده ص 74 ح 322 والأم 232/1 و مختصر المزني ص 361)
٭ فيه إبراهيم الأسلمي متروک متھم.»
٭ فيه إبراهيم الأسلمي متروک متھم.»
قال الشيخ زبير على زئي:إسناده ضعيف جدًا
(مَاذَا يُفْعَلُ إِذَا شَهِدَ أَحَدٌ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ فِي يَوْمِ الْعِيدِ)
(What to do if someone testifies to seeing the moon on Eid day)
Hadith Number: 1450
1450 - وعن ابي عمير بن انس، عن عمومة له من اصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: ان ركبا جاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يشهدون انهم راوا الهلال بالامس، فامرهم ان يفطروا، وإذا اصبحوا ان يغدوا إلى مصلاهم. رواه ابو داود، والنسائي.
Abu ‘Umair b. Anas told on the authority of some of his paternal uncles who were companions of the Prophet that some men came riding to the Prophet and testified that they had seen the new moon the previous day. He therefore commanded the people to break the fast and go out to their place of prayer in the morning. Abu Dawud and Nasa’i transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «إسناده صحيح، رواه أبو داود (1157) والنسائي (180/3 ح 1558) [وابن ماجه: 1653] »
قال الشيخ زبير على زئي:إسناده صحيح
(لَا أَذَانَ وَلَا إِقَامَةَ لِصَلَاةِ الْعِيدِ)
(No adhan and no iqamah for Eid prayer)
Hadith Number: 1451
الفصل الثالث 1451 - عن ابن جريج قال: اخبرني عطاء عن ابن عباس، وجابر بن عبد الله قالا: لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى، ثم سالته - يعني عطاء - بعد حين عن ذلك، فاخبرني قال: اخبرني جابر بن عبد الله: ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الإمام، ولا بعدما يخرج ولا إقامة، ولا نداء ولا شيء، لا نداء يومئذ ولا إقامة. رواه مسلم.
Ibn Juraij said:‘Ata’ informed me on the authority of Ibn ‘Abbas and Jabir b. ‘Abdallah that the adhan was not called on the day of the breaking of the fast or on the day of sacrifice. I later asked him, i.e., ‘Ata’, about that, and he told me that Jabir b. ‘Abdallah told him there was no adhan for the prayer on the day of the breaking of the fast when the imam came out or after he came out, no iqama and no summons; there was nothing, no summons or iqama that day. Muslim transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «رواه مسلم (886/5)»
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(خُطْبَةُ الْعِيدَيْنِ بَعْدَ الصَّلَاةِ)
(The Eid sermon is after the prayer)
Hadith Number: 1452
1452 - وعن ابي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج يوم الاضحى ويوم الفطر فيبدا بالصلاة، فإذا صلى صلاته، قام فاقبل على الناس، وهم جلوس في مصلاهم، فإن كانت له حاجة يبث ذكره للناس، او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها، وكان يقول: تصدقوا، تصدقوا، تصدقوا، وكان اكثر من يتصدق النساء. ثم ينصرف، قال: كذلك حتى كان مروان بن الحكم فخرجت مخاصرا مروان حتى اتينا المصلى، فإذا كثير بن الصلت قد بنى منبرا من طين ولبن، فإذا مروان ينازعني يده، كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة، فلما رايت في ذلك منه قلت: اين الابتداء بالصلاة؟! فقال: لا يا ابا سعيد، قد ترك ما تعلم. قلت: كلا والذي نفسي بيده، لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرار، ثم انصرف. رواه مسلم.
Abu Sa'id al-Khudri said:God's Messenger used to go out on the day of sacrifice and the day of the breaking of the fast, first of all pray, and when he had prayed stand up facing the people while they were seated in their place of prayer. If he had cause to send out an expedition he mentioned it to the people, or if he required anything else he gave them commands about it, and he would say,“Give alms, give alms, give alms." Those who gave most were the women. Then he would go away. This practice went on till the time of Marwan b. al-Hakam.* I went out hand in hand with Marwan, and when we came to the place of prayer we saw that Kathir b. as Salt had built a pulpit of clay and brick. Marwan began to tug me with his hand as though he were pulling me towards the pulpit, while I was pulling him towards the prayer. When I saw what he was doing I said,“What has happened to the practice of beginning with prayer?" He replied,“No, Abu Sa'id, what you are familiar with has been abandoned." I thereupon said three times,“By no means, by Him in whose hand my soul is, you are not doing something better than what I am familiar with." Then he went away. *Ummayyad Caliph, 64-65 A.H. Muslim transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «رواه مسلم (889/9)»
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(بَيَانُ أَنَّ تَقْدِيمَ ذَبْحِ الْكَبِيرِ الْمُتَكَبِّرِ الْمُعْتَبَرِ مُسْتَحَبٌّ)
(Explanation that sacrificing a horned ram with prominent horns is recommended)
Hadith Number: 1453
[ 48 ] باب في الاضحية الفصل الاول 1453 - عن انس - رضي الله عنه - قال: ضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكبشين املحين اقرنين، ذبحهما بيده وسمى وكبر، قال: رايته واضعا قدمه على صفاحهما ويقول: بسم الله، والله اكبر. متفق عليه.
Anas said that God’s Messenger sacrificed with his own hand two horned rams which were white with black markings, mentioned God’s name and said, "God is most great.”He added:I saw him placing his foot on their sides and saying, "In the name of God. God is most great.”(Bukhari and Muslim.)
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «متفق عليه، رواه البخاري (5564) و مسلم (1966/18)»
قال الشيخ زبير على زئي:متفق عليه