مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
(يؤذن) بليل (أيعيد) الأذان أم لا؟
If the Mu'adhdhin Gives Fajr Adhan Before Dawn, Should It Be Repeated?
Numbering by, Al-Awamah: 2321, Al-Shathri: ,2327
٢٣٢٧ - حدثنا ابو بكر قال: نا ابو خالد عن اشعث عن الحسن قال: اذن بلال بليل فامره النبي ﷺ ان ينادي: (نام العبد) (١)، فرجع فنادى: (نام العبد) (٢) وهو يقول: ليت بلالا لم تده امه، وابتل من نضح دم جبينه، قال: وبلغنا انه امره ان يعيد الاذان (٣).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [هـ]: (ألا إن العبد نام).
(٢) في [هـ]: (العبد نام).
(٣) مرسل ضعيف؛ لحال أشعث، وأخرجه مرسلًا عبد الرزاق (١٨٨٨)، والدارقطني ١/ ٢٤٤، والبيهقي ١/ ٣٨٤، وأخرج نحوه متصلًا عن ابن عمر: أبو داود (٥٣٢)، والدارقطني ١/ ٢٤٤، والطحاوي ١/ ١٣٩ ومن حديث أنس أخرجه البزار (٣٦٤/ كشف)، والدارقطني ١/ ٢٤٥.
Hasan narrates that Hazrat Bilal once gave the call to prayer (adhan) at night. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) instructed him to go and announce that the servant has fallen asleep! He went back and made this announcement that the servant has fallen asleep. Along with this, he was reciting this verse: "If only Bilal’s mother had never given birth to him, and if only his forehead had been soaked with blood." The narrator says that we have also learned that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) instructed him to repeat the adhan.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2327، ترقيم محمد عوامة 2321)
Numbering by, Al-Awamah: 2322, Al-Shathri: ,2328
٢٣٢٨ - حدثنا وكيع عن ابن ابي رواد عن نافع: ان مؤذنا لعمر يقال له: (مسروح) (١) اذن قبل الفجر فامره عمر ان يعيد (٢) (٣).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ك]: (مشروح).
(٢) في [أ] زيادة: (الأذان).
(٣) منقطع؛ نافع لم يرو عن عمر.
حدثنا حدثنا وكيع، عن ابن ابي رواد، عن نافع، ان مؤذنا لعمر يقال له: مسروح اذن قبل الفجر فامره عمر ان يعيد"
Hazrat Nafi' narrates that Hazrat Umar had a muezzin whose name was Masrooh. He gave the adhan before Fajr, so Hazrat Umar ordered him to give the adhan again.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2328، ترقيم محمد عوامة 2322)
Numbering by, Al-Awamah: 2323, Al-Shathri: ,2329
٢٣٢٩ - حدثنا حسين بن علي (١) عن ابي موسى (٢) قال: كان الحسن إذا ذكره (عنده) (٣) هؤلاء الذين يؤذنون بليل قال: (يقول) (٤): علوج فراغ ⦗٤٧٧⦘ (لا يصلون إلا بإقامة) (٥) لو ادركهم عمر بن الخطاب (لاوجعهم) (٦) (ضربا) (٧) او لاوجع رؤوسهم.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في حاشية [ب]: (الجعفي).
(٢) في حاشية [ب]: (إسرائيل بن موسى نزيل الهند).
(٣) في [هـ]: (عند).
(٤) سقط من: [جـ].
(٥) في [د]: (لا يصلون الإقامة)، وفي [هـ]: (بالإقامة).
(٦) في [ك]: (وجعهم).
(٧) سقط من: [أ].
حدثنا حسين بن علي، عن ابي موسى، قال: كان الحسن إذا ذكر عنده هؤلاء الذين يؤذنون بليل، فقال:" يقول: علوج فراغ لا يصلون إلا بإقامة لو ادركهم عمر بن الخطاب لاوجعهم ضربا او لاوجع رءوسهم"
Hazrat Abu Musa says that in the presence of Hasan, mention was made of those people who give the call to Fajr prayer during the night. So he said that they are non-Arab disbelievers and idle people; they only pray with the Iqamah. If Hazrat Umar had known about them, he would have beaten them or struck them on their heads.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2329، ترقيم محمد عوامة 2323)
كم يكون مؤذن (واحد) أو (اثنان)
How Many Mu'adhdhins Should There Be: One or Two?
Numbering by, Al-Awamah: 2324, Al-Shathri: ,2330
٢٣٣٠ - حدثنا ابو بكر قال: نا محمد بن بشر وابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: انه كان لرسول الله ﷺ مؤذنان يؤذنان، زاد فيه ابن نمير: ابن (ام) (١) مكتوم وبلال (٢).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [ب].
(٢) صحيح، أخرجه أحمد (٥٦٨٦)، وإسحاق (٩٣٤)، وأصله عند البخاري (٦١٧)، ومسلم (١٠٩٢).
حدثنا ابو بكر، قال: نا حدثنا ابو بكر، قال: نا محمد بن بشر، وابن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ، انه:" كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان يؤذنان". زاد فيه ابن نمير ابن ام مكتوم وبلال
Hazrat Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had two muezzins who used to call the adhan. Ibn Numair has added: Hazrat Ibn Umm Maktum and Hazrat Bilal.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2330، ترقيم محمد عوامة 2324)
Numbering by, Al-Awamah: 2325, Al-Shathri: ,2331
٢٣٣١ - حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن (الزهري عن السائب بن يزيد) (١) ابن اخت نمر قال: ما كان لرسول الله ﷺ إلا يؤذن واحد يؤذن إذا قعد على المنبر، ويقيم إذا نزل، ثم ابو بكر كذلك، ثم عمر (كذلك) (٢) حتى كان عثمان وفشى الناس وكثروا زاد النداء الثالث عند الزوال او (الزوراء) (٣) (٤).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط ما بين القوسين في [د].
(٢) سقط من: [ب].
(٣) في [جـ]: (الزوال).
(٤) مرسل منقطع حكمًا.
حدثنا حدثنا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن السائب بن يزيد ابن اخت نمر، قال: " ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مؤذن واحد يؤذن إذا قعد على المنبر ويقيم إذا نزل ثم ابو بكر كذلك ثم عمر كذلك حتى كان عثمان وفشا الناس وكثروا زاد النداء الثالث عند الزوال او الزوراء"
Hazrat Sa’ib bin Yazid says that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had only one muezzin, who would call the adhan when the Prophet (peace and blessings be upon him) sat on the pulpit, and would say the iqamah when the Prophet (peace and blessings be upon him) descended from the pulpit. The same practice was followed during the time of Hazrat Abu Bakr and Hazrat Umar. When the era of Hazrat Uthman came, the people increased in number and spread out, so he added a third adhan at the time of midday.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2331، ترقيم محمد عوامة 2325)
(في النساء من قال ليس عليهن أذان ولا إقامة)
There is No Adhan or Iqamah for Women
Numbering by, Al-Awamah: 2326, Al-Shathri: ,2332
٢٣٣٢ - حدثنا ابو بكر قال: نا ابن إدريس عن هشام عن الحسن ومحمد بن سيرين (قالا) (١): ليس على النساء اذان ولا إقامة.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، هـ]: (قال).
حدثنا ابو بكر، قال: نا ابن إدريس، عن هشام، عن الحسن , ومحمد بن سيرين، قالا: " ليس على النساء اذان ولا إقامة"
Hazrat Muhammad bin Sirin and Hasan state that women are not required to give the adhan and iqamah.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2332، ترقيم محمد عوامة 2326)
Numbering by, Al-Awamah: 2327, Al-Shathri: ,2333
٢٣٣٣ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا عبدة عن عبد الملك عن عطاء قال: ليس على النساء اذان ولا إقامة.
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا عبدة، عن عبد الملك، عن عطاء، قال: " ليس على النساء اذان ولا إقامة"
Hazrat Muhammad bin Sirin and Hazrat Ata say that women are not required to give the adhan and iqamah.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2333، ترقيم محمد عوامة 2327)
Numbering by, Al-Awamah: 2328, Al-Shathri: ,2334
٢٣٣٤ - حدثنا ابو بكر قال: نا ابو خالد عن سعيد عن ابي معشر عن إبراهيم. - وعن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن قالوا: ليس على النساء اذان ولا إقامة.
حدثنا ابو بكر، قال: نا ابو خالد، عن سعيد، عن ابي معشر، عن إبراهيم، وعن قتادة، عن سعيد بن المسيب , والحسن , قالوا: " ليس على النساء اذان ولا إقامة"
Hazrat Qatadah, Hazrat Saeed bin Musayyib, and Hasan state that the call to prayer (adhan) and the commencement (iqamah) are not obligatory upon women.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2334، ترقيم محمد عوامة 2328)
Numbering by, Al-Awamah: 2329, Al-Shathri: ,2335
٢٣٣٥ - [حدثنا ابو بكر قال: حدثنا هشيم قال: اخبرنا مغيرة عن إبراهيم قال: ليس على النساء اذان ولا إقامة] (١).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط هذا الخبر في [أ، جـ].
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا هشيم، قال: اخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، قال: " ليس على النساء اذان ولا إقامة".
Hazrat Qatadah, Hazrat Saeed bin Musayyib, and Ibrahim state that women are not required to give the adhan and iqamah.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2335، ترقيم محمد عوامة 2329)
Numbering by, Al-Awamah: 2330, Al-Shathri: ,2336
٢٣٣٦ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن مثل ذلك.
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن مثل ذلك
Hazrat Qatadah, Hazrat Saeed bin Musayyib, and Hasan state that the call to prayer (adhan) and the commencement (iqamah) are not obligatory upon women.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2336، ترقيم محمد عوامة 2330)