Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Ibn Abi Shaybah (rh)
مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
في أذي قريش للنبي ﷺ وما لقي منهم
The Harm Inflicted by Quraysh Upon the Prophet (ﷺ)
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 37719, Al-Shathri: ,39323
٣٩٣٢٣ - حدثنا ابو اسامة قال: حدثنا الاعمش قال: حدثنا عباد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما ان مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل قال: فقالوا: إن ابن اخيك يشتم آلهتنا ويفعل ويفعل (وبقول (ويقول)) (١) (٢)، فلو بعثت إليه فنهيته، فبعث إليه او قال: جاء النبي ﷺ فدخل البيت (وبينه) (٣) وبين ابي طالب مجلس رجل، قال: فخشي ابو جهل إن جلس النبي ﷺ (٤) إلى جنب ابي طالب ان يكون ارق له عليه، فوثب فجلس (في) (٥) ذلك المجلس، ولم يجد النبي ﷺ (٦) مجلسا قرب عمه، فجلس عند الباب قال ابو طالب: اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك؟ يزعمون (انك) (٧) تشتم آلهتهم وتقول ⦗٣٦٦⦘ (وتقول) (٨) وتفعل وتفعل، قال: فاكثروا عليه من اللحو، قال: فتكلم النبي ﵊ فقال:"يا عم، إني اريدهم على كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب، وتؤدي (إليهم) (٩) بها العجم الجزية"، قال: ففزعوا لكلمته ولقوله قال: فقال القوم: كلمة واحدة -نعم وابيك- وعشرا، قال: وما هي قال: ابو طالب واي كلمة هي يا ابن اخي قال:"لا إله إلا الله"، قال: فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون: ﴿اجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب﴾، قال: وقرا من هذا الموضع إلى قوله: ﴿لما يذوقوا عذاب﴾ [ص: ٥، ٨] (١٠).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [جـ، ي].
(٢) سقط من: [أ، ب، س].
(٣) في [ط، هـ]: (وبينهم).
(٤) في [أ]: زيادة (وآله).
(٥) سقط من: [أ، ب].
(٦) في [أ]: زيادة (وآله).
(٧) سقط من: [س].
(٨) سقط من: [أ، ب، س].
(٩) في [أ، ب]: (لمن).
(١٠) مجهول؛ لجهالة عباد وقيل في اسمه يحيى بن عباد، وقيل يحيى بن عمارة، أخرجه أحمد (٣٤١٩)، والنسائي في الكبرى (١١٤٣٧)، والطبري في التفسير ٢٣/ ١٢٥، والترمذي (٣٢٣٢)، وابن حبان (٦٦٨٦)، والحاكم ٢/ ٤٣٢، والواحدي في أسباب النزول ص ٢٤٦، وأبو يعلي (٢٥٨٣)، وعبد الرزاق (٩٩٢٤)، وابن عساكر ٦٦/ ٣٢، والبيهقي في دلائل النبوة ٢/ ٣٤٥، والطحاوي في شرح المشكل ٥/ ٢٦٤، والضياء ١٠/ (٤١٤).

It is narrated from Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that when Abu Talib’s illness (of death) began, a group of the Quraysh came to him, among whom was Abu Jahl. The narrator says: They said (to Abu Talib),“Your nephew insults our gods, and he does this and says this. If you would send for him and forbid him (it would be good).”Abu Talib sent (someone) to the Prophet (peace and blessings be upon him), or the narrator says: The Noble Prophet (peace and blessings be upon him) himself came and entered the house. There was the space of one man’s sitting between Abu Talib and him. The narrator says: Abu Jahl feared that if the Prophet (peace and blessings be upon him) sat beside Abu Talib, this would soften Abu Talib’s heart towards him. So Abu Jahl jumped up and sat in that place, and the Prophet (peace and blessings be upon him) did not find any seat near his uncle, so he sat by the door. Abu Talib said,“O nephew! What is the reason that your people are complaining about you? They think that you speak ill of their gods and say this and do this.”The narrator says: The Quraysh reproached the Prophet (peace and blessings be upon him) greatly. The narrator says: Then the Prophet (peace and blessings be upon him) spoke and said,“O uncle! I want to call them to a word, if they say it, the Arabs will become subservient to them and the non-Arabs will send them their tribute.”The narrator says: The Quraysh were astonished at the words of the Prophet (peace and blessings be upon him). The narrator says: The people said,“One word! Yes! By your father, even ten (words like that), what is that word?”Abu Talib asked,“O nephew! What is that word?”The Prophet (peace and blessings be upon him) said,“La ilaha illallah (There is no god but Allah).”The narrator states: All the Quraysh stood up in alarm, dusting off their clothes, and they were saying, { أَجَعَلَ الآلِہَۃَ إِلَہًا وَاحِدًا، إِنَّ ہَذَا لَشَیْئٌ عُجَابٌ} The narrator says that they recited up to { لَمَّا یَذُوقُوا عَذَابِ }.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39323، ترقيم محمد عوامة 37719)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 37720, Al-Shathri: ,39324
٣٩٣٢٤ - حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا يزيد بن زياد قال: حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد عن طارق المحاربي قال: رايت رسول الله صلى الله عليه (١) وسلم بسوق ذي المجاز وانا في بياعة ابيعها، قال: فمر وعليه جبة له حمراء وهو ينادي باعلى صوته:"ايها الناس، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا"، ورجل يتبعه بالحجارة، (قد) (٢) ادمى كعبيه وعرقوبيه، وهو يقول: يا ايها الناس لا تطيعوه فإنه كذاب، قال: قلت: من هذا؟ قالوا: هذا غلام بني عبد المطلب، قلت: فمن هذا ⦗٣٦٧⦘ الذي يتبعه يرميه (بالحجارة؟) (٣) قالوا: عمه عبد العزى وهو ابو لهب (٤).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ]: زيادة (وآله).
(٢) في [جـ]: (وقد).
(٣) سقط من: [جـ، س].
(٤) صحيح؛ أخرجه النسائي ٨/ ٥٥، و (٢٣١١)، وابن حبان (٦٥٦٢)، وابن خزيمة (١٥٩)، والبخاري في خلق أفعال العباد (٢٧)، والدارقطني ٣/ ٤٤، والحاكم ٢/ ٦١١، والطبراني (٨١٧٥)، والبيهقي ١/ ٧٦ و ٦/ ٤٠، وروى ابن ماجه (٢٦٧٠) بعضه، وذكره ابن أبي شيبة مطولًا في المسند (٨٢٢).

Hazrat Tariq Muharibi narrates that I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in the market of Dhu’l-Majaz. And I had gone there to sell something. He says that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by wearing a red cloak. And the Prophet, peace and blessings be upon him, was loudly proclaiming:“O people! Say La ilaha illallah, you will be successful.”And a man was coming behind the Prophet, peace and blessings be upon him, carrying stones, and he had made the Prophet’s ankles and heels bleed, and that person was saying: O people! Do not follow him! Because he is a liar. The narrator says: I asked, who is this young man? The people said: This is a boy from Banu Abd al-Muttalib. I asked: Who is this man who is throwing stones at him? The people said: This is his uncle, Abd al-Uzza, and he is Abu Lahab.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39324، ترقيم محمد عوامة 37720)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 37721, Al-Shathri: ,39325
٣٩٣٢٥ - حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه (١) وسلم:" (لقد) (٢) (اوذيت) (٣) في الله وما يؤذى احد، ولقد (اخفت) (٤) في الله وما يخاف احد، ولقد اتت علي ثالثة من بين يوم وليلة (وما لي) (٥) ولبلال طعام ياكله ذو كبد إلا ما واراه إبط (بلال) (٦)" (٧).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ]: زيادة (وآله).
(٢) سقط من: [أ، ب].
(٣) في [س]: (أعذ وذيت).
(٤) في [أ، ب]: (أخفتني).
(٥) في [أ، ب]: (ومال).
(٦) في [أ، ب]: (هلال).
(٧) صحيح؛ أخرجه أحمد (١٢٢١٢)، والترمذي (٢٤٧٢)، وابن ماجه (١٥١)، وابن حبان (٦٥٦٠)، وأبو يعلي (٣٤٢٣)، وعبد بن حميد (١٣١٧)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٦٣٢)، وأبو نعيم في دلائل النبوة (٣٥٣)، وأبو عوانة ٢/ ٣٩، والضياء في المختارة (١٦٣٣).

It is narrated from Hazrat Anas that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: I have been harmed in the way of Allah as no one else has been harmed, and I have been frightened in the way of Allah as no one else has been frightened. And indeed, there have come upon me three days and nights in which there was not even such food for me and Bilal that any living being could eat, except for that amount which Bilal could conceal under his armpit.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39325، ترقيم محمد عوامة 37721)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 37722, Al-Shathri: ,39326
٣٩٣٢٦ - حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن منذر عن ابن الحنفية (في قوله) (١): ﴿وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم﴾ [العنكبوت: ١٣]: قال: كان ابو جهل وصناديد قريش يتلقون الناس إذا جاؤا إلى النبي صلى الله عليه (٢) وسلم ⦗٣٦٨⦘ (يسلمون) (٣) فيقولون: إنه يحرم الخمر ويحرم الزنا (ويحرم) (٤) ما كانت تصنع العرب فارجعوا فنحن نحمل اوزاركم، فنزلت هذه الآية: ﴿وليحملن (اثقالهم) (٥)﴾ (٦).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب]: (وقوله).
(٢) في [أ]: زيادة (وآله).
(٣) في [أ، ب]: (فيسألون).
(٤) سقط من: [س].
(٥) في [س]: (أثقالكم).
(٦) مرسل؛ ابن الحنفية تابعي.

It is narrated from Hazrat Ibn al-Hanafiyyah regarding the interpretation of the Divine saying { وَلَیَحْمِلُنَّ أَثْقَالَہُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِہِمْ }. He said: Abu Jahl and the chiefs of Quraysh would meet people on the way when they were coming to the Prophet (peace be upon him and his family) to accept Islam, and they would say to the people: He declares wine unlawful and declares adultery unlawful. The things that the Arabs used to do, he declares them unlawful. So return, we will bear your burden. Then this verse was revealed: { وَلَیَحْمِلُنَّ أَثْقَالَہُمْ }


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39326، ترقيم محمد عوامة 37722)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 37723, Al-Shathri: ,39327
٣٩٣٢٧ - حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه (١) وسلم شج في وجهه وكسرت رباعيته ورمي رمية على كتفه فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول:"كيف تفلح امة فعلت هذا بنبيها وهو يدعوهم (إلى الله) (٢)"، فانزل الله: ﴿ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فإنهم ظالمون﴾ [آل عمران: ١٢٨] (٣).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ]: زيادة (وآله).
(٢) في [جـ]: تكرر.
(٣) صحيح؛ أخرجه مسلم (١٧٩١)، وأحمد ٣/ ٩٩ (١١٩٧٤).

It is narrated from Hazrat Anas that the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) sustained a wound on his blessed head, and four of his front teeth were martyred, and an arrow struck his shoulder. The Prophet (peace and blessings be upon him) was wiping the blood from his face and saying, "How can that nation succeed which has behaved in this manner with its Prophet, while that Prophet is calling them towards Allah?" Then Allah Almighty revealed this verse: { لَیْسَ لَک مِنَ الأَمْرِ شَیْئٌ، أَوْ یَتُوبَ عَلَیْہِمْ، أَوْ یُعَذِّبَہُمْ فَإِنَّہُمْ ظَالِمُونَ }.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39327، ترقيم محمد عوامة 37723)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 37724, Al-Shathri: ,39328
٣٩٣٢٨ - حدثنا ابو اسامة حدثنا (مجالد) (١) عن عامر قال: قالت قريش لرسول الله ﷺ: إن كنت نبيا كما تزعم فباعد جبلي مكة (اخشبيها) (٢) هذين (مسيرة) (٣) اربعة ايام او خمسة، فإنها (ضيقة) (٤) حتى نزرع فيها ونرعى، ⦗٣٦٩⦘ وابعث لنا (آباءنا) (٥) من الموتى حتى يكلمونا ويخبرونا انك نبي، واحملنا إلى الشام او إلى اليمن او إلى (الحيرة) (٦)، حتى نذهب ونجيء في ليلة كما زعمت انك فعلته فانزل الله: ﴿ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى﴾ [الرعد: ٣١] (٧).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (مجاهد).
(٢) في [س]: (أحسبها).
(٣) في [أ، ب]: (بمشير).
(٤) في [هـ]: (ضيفة).
(٥) سقط من: [أ، ب].
(٦) في [أ، ب]: (المسيرة).
(٧) مرسل ضعيف؛ عامر تابعي، ومجالد ضعيف.

Hazrat Amir narrates that the Quraysh said to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "If you are a prophet, as you claim, then move these two mountains of Makkah, upon which water does not remain, to a distance of four or five days' journey, because they are narrow. So that we may cultivate crops in it and make it a pasture for our cattle. And bring back our deceased forefathers so that they may speak to us and tell us that you are a prophet. And take us to Syria, Yemen, and Hira so that we may come and go in a single night, as you claim you have done." Upon this, Allah the Exalted revealed this verse: { وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُیِّرَتْ بِہِ الْجِبَالُ، أَوْ قُطِّعَتْ بِہِ الأَرْضُ، أَوْ کُلِّمَ بِہِ الْمَوْتَی }.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39328، ترقيم محمد عوامة 37724)
See Further Takhrij & Explanation
حديث المعراج حين أسري بالنبي ﷺ
Hadiths About the Mi'raj and the Night Journey (Isra')
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 37725, Al-Shathri: ,39329
٣٩٣٢٩ - (حدثنا ابو بكر) (١) قال: حدثنا الحسن بن موسى (بن) (٢) الاشيب قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: اخبرنا ثابت عن انس ان رسول الله ﷺ قال:"اتيت بالبراق وهو دابة ابيض فوق الحمار ودون البغل، يضع (حافره) (٣) عند منتهى طرفه، فركبته فسار بي حتى اتيت بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي (كان) (٤) (يربط) (٥) بها الانبياء ﵈ (٦)، ثم دخلت فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت فجاءني جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن، فقال (جبريل) (٧): اصبت الفطرة، ⦗٣٧٠⦘ قال: ثم عرج بنا إلى السماء (الدنيا) (٨) فاستفتح جبريل فقيل: من انت؟ (فقال) (٩): جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد (١٠)، فقيل: وقد ارسل إليه؟ فقال: قد ارسل (إليه) (١١)، ففتح لنا فإذا انا بآدم فرحب ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل: (و) (١٢) من انت؟ قال: جبريل، فقيل: ومن معك؟ قال: محمد (١٣)، فقيل: وقد ارسل إليه؟ (قال) (١٤): قد ارسل إليه، (ففتح) (١٥) لنا فإذا انا (بابني) (١٦) الخالة: (يحيى) (١٧) وعيسى فرحبا ودعوا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل: (١٨) من انت؟ (فقال) (١٩): جبريل، فقيل: ومن معك؟ قال: محمد (٢٠)، (قالوا) (٢١): وقد ارسل إليه؟ قال: (قد) (٢٢) ارسل إليه، ففتح لنا فإذا انا [بيوسف وإذا هو قد اعطي شطر الحسن، (فرحب) (٢٣) ودعا لي بخير، ثم عرج بنا ⦗٣٧١⦘ إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل: (٢٤) من انت؟ (فقال) (٢٥): جبريل، فقيل: ومن معك؟ قال: محمد ﷺ، فقيل: وقد ارسل إليه؟ فقال: قد ارسل إليه، ففتح لنا فإذا (انا) (٢٦)] (٢٧) بإدريس (٢٨) فرحب ودعا لي بخير، ثم قال: يقول الله: ﴿ورفعناه مكانا عليا﴾ [مريم: ٥٧]، ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة (فاستفتح جبريل) (٢٩) فقيل: من انت؟ (قال) (٣٠): جبريل، فقيل: ومن معك؟ (فقال) (٣١): محمد (٣٢)، (فقيل) (٣٣): وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا انا بهارون فرحب بي (ودعا لي) (٣٤) بخير، ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل: من انت؟ قال: جبريل، فقيل: ومن معك؟ قال: محمد، فقيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، (ففتح لنا) (٣٥) فإذا انا بموسى (٣٦) فرحب ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل (فقيل) (٣٧): من انت؟ (قال) (٣٨): جبريل، ⦗٣٧٢⦘ (فقيل) (٣٩): ومن معك؟ قال: محمد، فقيل: (وقد) (٤٠) بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح (لنا) (٤١) فإذا انا (بإبراهيم) (٤٢)، وإذا هو (مستند) (٤٣) إلى البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون إليه، ثم ذهب بي إلى (سدرة) (٤٤) المنتهى فإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها امثال القلال، فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت، فما احد من خلق الله يستطيع ان يصفها من حسنها، قال: فاوحى الله إلي ما اوحى، وفرض علي في كل يوم (وليلة) (٤٥) خمسين صلاة، فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فقال: ما فرض ربك على امتك؟ قال: قلت: خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فقال: ارجع إلى ربك (فاساله) (٤٦) التخفيف فإن امتك لا تطيق ذلك، فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم، قال: فرجعت إلى ربي (فقلت) (٤٧) له: رب خفف (عن) (٤٨) امتي فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقال: ما فعلت؟ فقلت: حط عني خمسا، قال: (إن) (٤٩) امتك لا تطيق ذلك، فارجع إلى ربك (فاساله) (٥٠) التخفيف (لامتك) (٥١)، فلم ازل ارجع بين ربي وبين ⦗٣٧٣⦘ (موسى ﵇ (٥٢) فيحط عني خمسا خمسا حتى قال. يا محمد هي خمس صلوات في كل يوم وليلة، بكل صلاة (عشر) (٥٣)، فتلك خمسون صلاة، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت (له) (٥٤) عشرا، ومن هم بسيئة ولم يعملها (لم) (٥٥) تكتب له شيئا، فإن عملها كتبت (٥٦) سيئة واحدة، فنزلت حتى انتهيت إلى موسى (٥٧) فاخبرته، فقال: ارجع إلى ربك (فاساله) (٥٨) التخفيف لامتك، فإن امتك لا تطيق ذلك فقال رسول الله ﷺ: لقد رجعت إلى ربي حتى (استحييت) (٥٩) (٦٠).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [جـ، ق، ي].
(٢) سقط من: [ق].
(٣) في [س]: (حاضره).
(٤) في [أ، ب]: (كانت).
(٥) في [أ، ب، ط]: (تربط).
(٦) سقط من: [هـ].
(٧) سقط من: [س].
(٨) سقط من: [أ، ب].
(٩) في [أ، ب]: (قال).
(١٠) في [جـ، ي): زيادة ﷺ.
(١١) في [ب]: (فيه).
(١٢) سقط من: [أ، ب، جـ].
(١٣) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(١٤) في [س]: (فقال).
(١٥) في [ب]: (وفتح).
(١٦) في [أ، ب]: (بابن).
(١٧) في [أ، ب]: (ويحيى).
(١٨) في [ق، هـ]: زيادة (و).
(١٩) في [أ، ب، جـ، س]: (قال).
(٢٠) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(٢١) في [أ، ب]: (قيل).
(٢٢) في [أ، ب]: (وقد).
(٢٣) سقط من: [أ، ب].
(٢٤) في [ق، هـ]: زيادة (و).
(٢٥) في [أ، ب]: (قيل).
(٢٦) سقط من: [جـ، ي].
(٢٧) سقط ما بين المعكوفين من: [س].
(٢٨) في [جـ، ي]: زيادة ﵇.
(٢٩) سقط من: [أ، ب].
(٣٠) سقط من: [جـ، ي].
(٣١) في [هـ]: (فقيل)، وفي [أ، ب، س، ق]: (قال).
(٣٢) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(٣٣) في [هـ]: (فقال).
(٣٤) في [س]: (دعاني).
(٣٥) سقط من: [ق].
(٣٦) في [جـ، ي]: زيادة ﵇.
(٣٧) في [أ، ب]: (قال).
(٣٨) في [جـ، س، ي]: (فقال).
(٣٩) في [أ، ب]: (فقال).
(٤٠) سقط من: [أ، ب].
(٤١) سقط من: [أ، ب].
(٤٢) في [ق]: زيادة ﵇.
(٤٣) في [ق، هـ]: (مسند).
(٤٤) في [س]: (السدرة: سدرة).
(٤٥) سقط من: [أ، ب].
(٤٦) في [أ، ب]: (واسأله)، وفي [جـ، س، ي]: (فسله).
(٤٧) في [أ، ب]: (وقلت).
(٤٨) في [أ، ب]: (على).
(٤٩) في [أ، ب]: (الآن).
(٥٠) في [جـ، س، ي]: (فسله)، وفي [ب]: (فاسله).
(٥١) في [أ، ب]: (على أمتك).
(٥٢) سقط من: [س].
(٥٣) في [أ، ب، ح، س، ط]: (وعشرًا).
(٥٤) سقط من: [جـ، س، ي].
(٥٥) سقط من: [س].
(٥٦) في [س]: زيادة (له).
(٥٧) في [جـ، ق، ي]: زيادة ﵇.
(٥٨) في [جـ، س، ي]: (فسله).
(٥٩) في [أ]: (أستحيت).
(٦٠) صحيح؛ أخرجه مسلم (١٦٢)، وأحمد ٣/ ١٤٨ (١٢٥٢٧).

It is narrated from Hazrat Anas that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Buraq was brought to me. It was a white animal, taller than a donkey and smaller than a mule. It would place its hoof where its gaze ended. So I mounted it, and it carried me until I reached Bayt al-Maqdis. I tied the animal to the ring to which the Prophets used to tie their animals. Then I entered Bayt al-Maqdis and prayed two rak‘ahs there. When I came out, Jibril brought me a vessel of wine and a vessel of milk. I chose the milk. Jibril said, 'You have chosen the natural disposition and have done the right thing.'

2. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: Then we were taken up to the lowest heaven. Jibril asked for the door to be opened. It was asked, 'Who are you?' Jibril said, 'I am Jibril.' It was asked, 'And who is with you?' Jibril said, 'Muhammad (peace and blessings be upon him)!' It was asked, 'Has he been sent for?' Jibril said, 'Indeed, he has been sent for.' Then the door was opened for us. Suddenly, I met Adam. He welcomed me and prayed for my well-being. Then we were taken up to the second heaven. Jibril asked for the door to be opened. It was asked, 'Who are you?' Jibril said, 'Jibril.' It was asked, 'And who is with you?' Jibril said, 'Muhammad (peace and blessings be upon him)!' It was asked, 'Has he been sent for?' Jibril said, 'He has been sent for.' Then the door was opened for us. Suddenly, I met my two maternal cousins, Yahya and ‘Isa. Both welcomed me and prayed for my well-being.

3. Then we were taken up to the third heaven. Jibril asked for the door to be opened. It was asked, 'Who are you?' He said, 'Jibril!' Then it was asked, 'And who is with you?' Jibril said, 'Muhammad (peace and blessings be upon him)!' The angels asked, 'Has he been sent for?' Jibril said, 'Indeed, he has been sent for.' So the door was opened for us. Suddenly, I met Yusuf, and he had been given a great portion of beauty. He welcomed me and prayed for my well-being. Then we were taken up to the fourth heaven. Jibril asked for the door to be opened. It was asked, 'Who are you?' He said, 'I am Jibril.' It was asked, 'Who is with you?' Jibril said, 'Muhammad (peace and blessings be upon him)!' The angels said, 'Has he been sent for?' Jibril said, 'Indeed, he has been sent for.' Then the door was opened for us, and suddenly I met Hazrat Idris. He welcomed me and prayed for my well-being. Then the Prophet, peace and blessings be upon him, said: Allah Almighty says: "And We raised him to a high station."

4. Then we were taken up to the fifth heaven. Jibril asked for the door to be opened. It was asked, 'Who are you?' He said, 'I am Jibril.' It was asked, 'And who is with you?' He said, 'Muhammad (peace and blessings be upon him)!' It was asked, 'Has he been sent for?' Jibril said, 'He has been sent for.' Then the door was opened for us. Suddenly, I met Hazrat Harun. He welcomed me and prayed for my well-being. Then we were taken up to the sixth heaven. Jibril asked for the door to be opened. It was asked, 'Who are you?' He replied, 'I am Jibril.' It was asked, 'And who is with you?' He said, 'Muhammad (peace and blessings be upon him)!' It was asked, '(Has) he been sent for?' Jibril said, 'Indeed, he has been sent for.' Then the door was opened for us. Suddenly, I met Hazrat Musa. He welcomed me and prayed for my well-being.

5. Then we were taken up to the seventh heaven. Jibril asked for the door to be opened. It was asked, 'Who are you?' He replied, 'I am Jibril.' Then it was asked, 'And who is with you?' He said, 'Muhammad (peace and blessings be upon him)!' Then it was asked, '(Has) he been sent for?' Jibril said, 'Indeed, he has been sent for.' Then the door was opened for us. Suddenly, I met Ibrahim, and he was reclining against the Bayt al-Ma‘mur. (This is the place where) every day seventy thousand angels enter, who will never return again.

6. Then I was taken to Sidrat al-Muntaha. Its leaves were like the ears of elephants and...


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39329، ترقيم محمد عوامة 37725)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 37726, Al-Shathri: ,39330
٣٩٣٣٠ - حدثنا ابو اسامة عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك (عن مالك) (١) ابن صعصعة عن النبي ﷺ بنحو منه او شبيه به (٢).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [هـ، ي].
(٢) صحيح؛ أخرجه البخاري (٣٢٠٧)، ومسلم (١٦٤).

Hazrat Malik bin Sa’sa’ah narrates from the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) something similar to this or resembling it.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39330، ترقيم محمد عوامة 37726)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 37727, Al-Shathri: ,39331
٣٩٣٣١ - حدثنا هوذة بن خليفة قال: حدثنا عوف (عن) (١) زرارة بن اوفى قال: قال ابن عباس: قال رسول الله ﷺ:"لما كان ليلة اسري بي اصبحت بمكة ⦗٣٧٤⦘ قال: (فظعت) (٢) بامري وعرفت ان الناس مكذبي"، فقعد رسول الله ﷺ معتزلا حزينا، فمر به ابو جهل فجاء حتى جلس إليه فقال كالمستهزئ: هل كان من شيء؟ قال:"نعم"، قال: وما هو؟ قال:"اسري بي الليلة"، قال: إلى اين؟ قال:"إلى بيت المقدس"، قال: ثم اصبحت بين اظهرنا؟ قال:"نعم"، فلم (يره) (٣) انه يكذبه مخافة ان يجحد الحديث إن دعا قومه إليه، قال: اتحدث قومك ما حدثتني إن دعوتهم إليك؟ قال:"نعم"، قال: هيا معشر بني كعب بن لؤي هلم، قال: فتنفضت المجالس فجاؤوا حتى جلسوا إليهما، فقال: حدث قومك ما حدثتني، قال رسول الله ﷺ:"إني اسري بي الليلة"، قالوا: إلى اين؟ قال:"إلى بيت المقدس"، قالوا: ثم اصبحت بين (ظهرانينا؟) (٤) قال:"نعم"، قال: فمن بين مصفق ومن بين واضع (يده) (٥) على راسه متعجبا (للكذب) (٦) زعم، وقالوا: اتستطيع ان تنعت لنا المسجد؟ قال: وفي القوم من سافر إلى ذلك البلد وراى المسجد، قال رسول الله ﷺ:"فذهبت انعت لهم، فما زلت انعت (وانعت) (٧) حتى التبس علي بعض النعت، فجيء بالمسجد وانا انظر إليه حتى وضع دون دار عقيل او دار عقال، (فنعته) (٨) وانا انظر إليه"، فقال القوم: اما النعت فوالله لقد اصاب (٩).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [جـ]: (ابن).
(٢) في [أ، ب، س، ق]: (قطعت).
(٣) في [جـ]: (ير)، وفي [هـ]: (يرد).
(٤) في [س]: (أظهرينا)، وفي [جـ، ي]: (ظهرينا).
(٥) في [س]: (يديه).
(٦) في [ق]: (للذي).
(٧) سقط من: [ط، هـ].
(٨) في [س]: تكرر.
(٩) صحيح؛ أخرجه أحمد (٢٨١٩)، والنسائي في الكبرى (١١٢٨٥)، والطبراني (١١٧٨٢)، والبزار (٥٦/ كشف)، والبيهقي في دلائل النبوة ٢/ ٣٦٣، والفاكهي (٢١٠٠)، والضياء في المختارة ١٠/ ٣٩، وابن عساكر ٤١/ ٢٣٥، وأبو نعيم في الدلائل (٧٥)، والحارث (٢١/ بغية)، والآجري في الشريعة (١٠٢٩).

Hazrat Zararah bin Aufi narrates that Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: The night I was taken on the Isra, I spent the morning in Mecca. The Prophet (peace and blessings be upon him) said: I was anxious because of my affair (the Mi’raj), and I knew that people would belie me. So the Prophet (peace and blessings be upon him) sat apart and saddened, when Abu Jahl passed by him and came to him until he sat down beside him and, mocking, asked: Is there any (new) news? The Prophet (peace and blessings be upon him) said: Yes. Abu Jahl asked: What is it? The Prophet (peace and blessings be upon him) said: I was taken on a journey last night. Abu Jahl asked: To where? The Prophet (peace and blessings be upon him) said: To Bayt al-Maqdis. Abu Jahl said: Then (after the journey) you spent the morning among us? The Prophet (peace and blessings be upon him) said: Yes! Abu Jahl did not consider it a lie. Fearing that if he called your people, you (the Prophet) might deny it, Abu Jahl said: If I call your people to you, will you tell them what you have told me? The Prophet (peace and blessings be upon him) said: Yes! Abu Jahl said: O assembly of Banu Ka’b bin Lu’ayy! Come here. The narrator says: So all the people gathered until they sat with the two of them. Then Abu Jahl said: Relate to your people what you have related to me. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: I was taken on a journey last night. The people asked: To where? The Prophet (peace and blessings be upon him) said: To Bayt al-Maqdis. The people said: Then you spent the morning among us? The Prophet (peace and blessings be upon him) said: Yes! The narrator says: Some people started clapping, and some, considering it a lie, in astonishment placed their hands on their heads and said: Can you describe the mosque (al-Aqsa) for us? The narrator says that among the people were those who had traveled to that city and had seen Masjid al-Aqsa. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: So I began to describe (the mosque) for them, and I continued describing it until some of the features of the mosque became confused for me, so the mosque was brought (before me) and I began to look at it, until the mosque was placed beyond Dar Aqil or Dar Aqaal. So I described the mosque while I was looking at it. The people said: By Allah, the description (of the mosque) is absolutely correct.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39331، ترقيم محمد عوامة 37727)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 37728, Al-Shathri: ,39332
٣٩٣٣٢ - حدثنا عفان (قال) (١): حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن حذيفة بن اليمان ان رسول الله ﷺ اتي بالبراق وهو دابة ابيض طويل، يضع (حافره) (٢) عند منتهى طرفه، قال: فلم يزايل ظهره هو وجبريل حتى اتيا بيت المقدس، وفتحت (لهما) (٣) ابواب السماء، (وراى) (٤) الجنة والنار (٥).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [جـ].
(٢) في [س]: (حاضره).
(٣) في [أ، ب]: (لها).
(٤) في [هـ]: (رأيا).
(٥) ضعيف؛ لضعف عاصم في زر، أخرجه أحمد (٢٣٣٤٣)، والترمذي (٣١٤٧)، والنسائي في الكبرى (١١٢٨٠)، وابن حبان (٤٥)، والحاكم ٢/ ٣٥٩، والحميدي (٤٤٨)، والطيالسي (٤١١)، والبزار (٢٩١٥)، والطحاوي في شرح المشكل (٥٠١٤)، والبيهقي في دلائل النبوة ٢/ ٣٦٤، وابن جرير في التفسير ١٥/ ١٥.

Hazrat Zir narrates from Hazrat Hudhaifah (may Allah be pleased with him) bin Yaman that Buraq was brought to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). It was a long, white animal that would place its hoof at the farthest point seen. The narrator says: Then the Prophet (peace and blessings be upon him) and Jibreel rode on its back until both reached Bayt al-Maqdis, and the gates of the heavens were opened for them. Then the Prophet (peace and blessings be upon him) saw Paradise and Hell. The narrator says: Hazrat Hudhaifah (may Allah be pleased with him) said: The Prophet (peace and blessings be upon him) did not pray in Bayt al-Maqdis. Hazrat Zir says that I asked: Why not? The Prophet (peace and blessings be upon him) did pray. Hazrat Hudhaifah (may Allah be pleased with him) said: O bald one! What is your name? I recognize your face but do not know your name. Hazrat Zir says: I replied: Zir bin Hubaysh. The narrator says: He said: The command of Allah is: { سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَی بِعَبْدِہِ لَیْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلَی الْمَسْجِدِ الأَقْصَی الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَہُ لِنُرِیَہُ مِنْ آیَاتِنَا، إِنَّہُ ہُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ } Hazrat Hudhaifah (may Allah be pleased with him) said: Did you find the Prophet (peace and blessings be upon him) praying there? If the Prophet (peace and blessings be upon him) had prayed in Bayt al-Maqdis, we would have prayed with him just as we prayed with him in Masjid al-Haram. Hazrat Hudhaifah (may Allah be pleased with him) was asked: Did the Prophet (peace and blessings be upon him) tie the animal to the ring with which the Prophets used to tie (their animals)? Hazrat Hudhaifah (may Allah be pleased with him) said: Did the Prophet (peace and blessings be upon him) fear that it would run away, even though Allah Almighty had brought it?


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39332، ترقيم محمد عوامة 37728)
See Further Takhrij & Explanation