Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Ibn Abi Shaybah (rh)
مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
من كره الخروج في الفتنة وتعوذ منها
Those Who Disliked Participating in Tribulation and Sought Refuge From It
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 38524, Al-Shathri: ,40152
٤٠١٥٢ - حدثنا شريك عن عطاء بن السائب عن وائل بن علقمة انه شهد الحسين بكربلاء، قال: فجاء رجل فقال: افيكم حسين؟ فقال: من انت؟ فقال: ابشر بالنار، قال: بل رب غفور رحيم مطاع، قال: ومن انت؟ قال: انا ابن (حويزة) (١)، قال: اللهم (حزه) (٢) إلى النار، قال: فذهب (فنفر) (٣) به فرسه على (ساقيه) (٤) (فتقطع) (٥) فما بقي مثه غير رجله في الركاب (٦).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (جويرة).
(٢) في [أ، ب، س، جـ، ع]: (خذه).
(٣) في [س]: (فنغر).
(٤) في [س]: (سافنه).
(٥) في [أ]: (فتقطع).
(٦) ضعيف؛ لاختلاط عطاء بن السائب: أخرجه الطبراني (٢٨٤٩)، والدارقطني في المؤتلف ٢ (٦٢١)، وابن أبي جرادة في بغية الطلب ١/ ٣٩.

It is narrated from Hazrat Wa'il bin Alqamah that he was present with Hazrat Hussain in Karbala. He said that a man came and said, "Is Hussain among you?" Hazrat Hussain asked, "Who are you?" He said, "Take the glad tidings of fire." Hazrat Hussain replied, "Rather, my Lord is Forgiving, Merciful, and Obedient to be worshipped." Hazrat Hussain asked, "So who are you?" He said, "I am Ibn Huwaiyza." Hazrat Hussain said, "O Allah, gather him towards the fire." The narrator said that the man went away, and his horse ran with him, dragging him by his shins, and nothing remained of his body except his feet which were in the stirrups.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 40152، ترقيم محمد عوامة 38524)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 38525, Al-Shathri: ,40153
٤٠١٥٣ - حدثنا علي بن مسهر عن ام حكيم (١) قالت: لما قتل الحسين بن علي ⦗٢٨٦⦘ وانا يومئذ جارية قد بلغت مبلغ النساء -او كدت ان ابلغ: مكثت السماء بعد قتله اياما كالعلقة.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) أم حكيم هي جدة علي بن مسهر كما في جزء الحميري (٣١)
It is narrated from Hazrat Umm Hakim that she said: When Hazrat Hussain bin Ali (may Allah be pleased with him) was martyred, I was a girl at that time, having reached the age of womanhood or, she said, was close to reaching it. For several days after his martyrdom, the sky appeared like pieces of congealed blood.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 40153، ترقيم محمد عوامة 38525)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 38526, Al-Shathri: ,40154
٤٠١٥٤ - حدثنا وكيع عن ابي عاصم الثقفي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: جاءنا قتل عثمان وانا اؤنس من نفسي شبابا وقوة ولو قتلت القتال، فخرجت احضر الناس حتى إذا كنت بالربذة إذا علي بها، فصلى بهم العصر، فلما سلم اسند ظهره في مسجدها واستقبل القوم، قال: فقام إليه الحسن بن علي يكلمه (وهو) (١) يبكي، (٢) فقال (له) (٣) علي: تكلم ولا تحن حنين الجارية، قال: امرتك حين (حصر) (٤) الناس هذا الرجل ان تاتي مكة فتقيم بها فعصيتني، ثم امرتك حين قتل ان تلزم بيتك حتى ترجع إلى العرب (غوارب) (٥) احلامها، فلو كنت في جحر ضب لضربوا إليك اباط الإبل، حتى يستخرجوك من جحرك فعصيتني، و (انا) (٦) انشدك بالله ان تاتي العراق فتقتل بحال مضيعة، قال: فقال علي: اما قولك: آتي مكة، فلم اكن بالرجل الذي تستحل لي مكة، واما قولك: قتل الناس عثمان، فما ذنبي إن كان الناس قتلوه، واما قولك: آتي العراق، فاكون كالضبع (تستمع اللدم) (٧) (٨).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [س].
(٢) في [أ، ب، جـ، س، ع]: زيادة (قال).
(٣) سقط من: [س].
(٤) في [أ، ب، س، ع]: (حضر).
(٥) في [أ، ب، جـ، س]: (عوازب).
(٦) سقط من: [ط، هـ].
(٧) في [أ، ب، جـ، س]: (نسمع أن)، قال في جمهرة الأمثال ٢/ ٤٠٤: "قولهم: لا أكون كالضبع تسمع اللدم حتى تصاد، أي: أغفل عما يجب له التيقظ، اللدم: الضرب باليد، وإذا ضرب على وجار الضبع باليد لبدت بالأرض فتؤخذ).
(٨) صحيح؛ أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٣٩٥، ويعقوب في المعرفة ٣/ ٤٢، وابن عساكر ٤٢/ ٤٥٦، وابن شبه (٢٢٣٦)، وابن الجوزي في المنتظم ٥/ ٨٢، وابن جرير في التاريخ ٣/ ١٠، وأبو عبيد في غريب الحديث ٣/ ٤٣٦.

It is narrated from Hazrat Tariq bin Shihab that he said: When the news of the martyrdom of Hazrat Uthman came and I recognized youth and strength in myself, if I fought, I went out and was present with the people. When we reached the place of Rabdhah, Hazrat Ali (may Allah be pleased with him) was present there. He led the people in prayer. When he finished the prayer with salam, he turned his face towards the people and sat leaning in his place of prayer. Hazrat Hasan bin Ali (may Allah be pleased with him) stood and began to speak to him while weeping. He (Ali) said: Speak, and do not weep like a girl. Hazrat Hasan said: I had told you, when the people besieged that man, that you should go to Makkah and reside there, but you did not accept my advice. Then, when they martyred him, I told you to stay in your house until the wisdom of the Arabs returns. Even if you were in the hole of a lizard, they would strike the sides of the camel until they brought you out of that hole. You did not accept my advice, and I beseech you by Allah that you do not go to Iraq, lest you be killed in a state of heedlessness. The narrator said: Hazrat Ali (may Allah be pleased with him) said: As for your statement that I should have gone to Makkah, I did not go to that man who made Makkah lawful for fighting for me. And as for your statement that the people martyred Uthman, what is my sin if the people killed him? And as for your statement that I should not go to Iraq (and should stay in Madinah), then I would be like that lizard which, while staying in its hole, hears the sound.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 40154، ترقيم محمد عوامة 38526)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 38527, Al-Shathri: ,40155
٤٠١٥٥ - حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن عيينة عن (مجالد) (١) عن الشعبي قال: لما كان الصلح بين الحسن بن علي ومعاوية اراد الحسن الخروج إلى المدينة، فقال له معاوية: ما انت بالذي تذهب حتى تخطب الناس قال: قال الشعبي: فسمعته على المنبر: حمد الله واثنى عليه ثم قال: (اما بعد) (٢) فإن اكيس الكيس التقى، (وإن) (٣) اعجز العجز (الفجور) (٤)، وإن هذا الامر الذي (اختلفت فيه انا) (٥) ومعاوية (حق) (٦) كان لي فتركته لمعاوية، او حق كان (لامرئ) (٧) احق به مني، وإنما فعلت هذا لحقن دمائكم، وإن ادري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين، ثم نزل (٨).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (مجاهد).
(٢) زيادة في [أ، ب، س، ح، ع].
(٣) في [أ، ب]: (وأنا).
(٤) في [أ، ب]: (العجور).
(٥) في [هـ]: (اختلف أنا فيه).
(٦) في [ط، هـ]: (حتى).
(٧) في [أ، ب، س، جـ، ع]: (لأمري).
(٨) ضعيف؛ لضعف مجالد، أخرجه الحاكم ٣/ ١٩٢، والبيهقي ٨/ ١٧٣، وابن عساكر ١٣/ ٢٧٤، وابن عبد البر في الاستيعاب ١/ ٣٨٨.

It is narrated from Hazrat Sha’bi that he said: When there was reconciliation between Hazrat Hasan bin Ali (may Allah be pleased with him) and Hazrat Muawiyah, Hazrat Hasan intended to go towards Madinah. Mujahid narrated from Sha’bi, Sha’bi said: I heard him on the pulpit that he praised Allah and glorified Him, then said: Surely the wisest thing is taqwa (piety), and the most helpless thing is sin and immorality. And this matter (caliphate) in which there was disagreement between me and Muawiyah, this was my right, I have given it up for Muawiyah, or he said: this was my right, for which Muawiyah is more deserving than me, and I have done this for the protection of your lives, and I do not know, perhaps it is a trial for you and a benefit for a fixed period. Then he descended.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 40155، ترقيم محمد عوامة 38527)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 38528, Al-Shathri: ,40156
٤٠١٥٦ - حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا (مجالد) (١) عن زياد بن علاقة عن اسامة بن (زيد) (٢) قال: قال رسول الله ﷺ:"من فرق بين امتي وهم جميع فاضربوا راسه كائنا من كان" (٣).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (مجاهد).
(٢) كذا في النسخ، وصوابه: (شريك) كما في كتب التراجم والتخريج.
(٣) منكر؛ مجالد ضعيف، خالف الثقات، أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١١٠٦)، والنسائي (١٤٨٦)، والطبراني (٤٨٨)، والطحاوي في شرح المشكل ٦/ ١٠٣، والضياء في المختارة ٤/ (١٣٩١)، واللالكائي (١٤٣)، والمزي ١٠/ ٩٠، والرامهرمزي ص ٤٨٧، ورواه شعبة وغيره عن زياد عن عرفجة، أخرجه مسلم (١٨٥٢)، وأحمد ٤/ ٢٦١، والنسائي في الكبرى (١١١٨٥).

It is narrated from Hazrat Usama bin Sharik that he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: Whoever creates division in my Ummah while they are united, strike his neck, whoever he may be.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 40156، ترقيم محمد عوامة 38528)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 38529, Al-Shathri: ,40157
٤٠١٥٧ - حدثنا زياد بن الربيع عن عباد بن كثير الشامي عن امراة منهم يقال: لها (فسيلة) (١) عن ابيها قالت: سمعت ابي يقول: سالت رسول الله ﷺ قلت: يا رسول الله من العصبية ان يحب الرجل قومه؟ قال:"لا، ولكن من العصبية ان يعين الرجل قومه على الظلم" (٢).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (سلامة)، وفي [أ]: (سبيلة)، وفي [ع]: (قتيلة).
(٢) ضعيف فيه جهالة؛ عياد ضعيف، وفسيلة فيها جهالة، أخرجه أحمد (١٦٩٨٩)، وأبو داود (٥١١٩)، وابن ماجه (٣٩٤٩)، والبخاري في الأدب المفرد (٣٩٦)، والبيهقي في الآداب (٢٠٨)، والطبراني ٢٢/ (٢٣٦)، والمزي ١٤/ ١٥، والدولابي ١/ ٤٨، والعقيلي ٣/ ١٤٢، وابن عدي ٤/ ١٣٩٥، والحربي في الغريب ١/ ٣٠١، والحارث (٨٦٩/ بغية).

Hazrat Faseelah narrates from her father that he said: I heard my father say that I asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, "O Messenger of Allah, is it chauvinism (asabiyyah) that a person loves his own people?" He, peace and blessings be upon him, replied, "No, but chauvinism is that a person supports his people in wrongdoing."


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 40157، ترقيم محمد عوامة 38529)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 38530, Al-Shathri: ,40158
٤٠١٥٨ - حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سنان بن ابي سنان عن ابي واقد الليثي ان رسول الله ﷺ حين اتى حنينا مر بشجرة يعلق المشركون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط، فقالوا: اجعل لنا ذات انواط، فقال رسول الله ﷺ:"هذا كما قال قوم موسى لموسى: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة، لتركبن سنن من (١) قبلكم" (٢).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ط، هـ]: زيادة (كان).
(٢) صحيح؛ أخرجه أحمد (٢١٨٩٧)، والترمذي (٢١٨٠)، والنسائي في الكبرى (١١١٨٥)، وابن حبّان (٦٧٠٢)، والبخاري في التاريخ ٤/ ١٦٣، ومحمد بن نصر في السنة (٤٠)، والطيالسي (١٣٤٦)، والحميدي (٨٤٨)، وابن أبي عاصم في السنة (٧٦)، وأبو يعلى (١٤٤١)، والطبري ٩/ ٤٥، وابن قانع ١/ ١٧٢، والطبراني (٣٢٩٢)، والبيهقي في دلائل النبوة ٥/ ١٢٤.

It is narrated from Hazrat Abu Waqid Al-Laithi that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to Hunain, he passed by a tree near which the polytheists used to hang their weapons, which was called Dhat Anwat (Anwat is the plural of Naut, which means something that is hung for a need; this was the tree on which the polytheists used to hang their weapons and stay around it). The noble companions said, "Make for us a Dhat Anwat." The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "This is just like when the people of Musa (peace be upon him) said to Musa (peace be upon him), 'Make for us a god just as they have gods.' Surely, you will follow the ways of those before you."


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 40158، ترقيم محمد عوامة 38530)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 38531, Al-Shathri: ,40159
٤٠١٥٩ - حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"لتتبعن سنة من كان قبلكم باعا بباع، وذراعا بذراع وشبرا بشبر، حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتم فيه"، قالوا: يا رسول الله! اليهود والنصارى قال:"فمن إذن" (١).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) حسن؛ محمد بن عمرو صدوق، أخرجه أحمد (٩٨١٩)، وابن ماجه (٣٩٩٤)، وابن أبي عاصم في السنة (٧٢)، وأصله عند البخاري (٧٣١٩)، والحاكم ١/ ٣٧، والحارث (٧٥٤/ بغية).
It is narrated from Hazrat Abu Huraira that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: You will surely follow the ways of those before you, handspan by handspan, arm's length by arm's length, and even if they entered a lizard's hole, you would enter it too. The companions asked: The Jews and the Christians? He (peace and blessings be upon him) said: Yes.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 40159، ترقيم محمد عوامة 38531)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 38532, Al-Shathri: ,40160
٤٠١٦٠ - حدثنا ابو خالد الاحمر عن يحيى بن سعيد عن (عمر) (١) بن الحكم قال: سمعت عبد الله بن (عمرو) (٢) يقول: لتركبن سنة من كان قبلكم حلوها ومرها (٣).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (عمرو).
(٢) في [س]: (عمر).
(٣) حسن؛ أبو خالد صدوق، أخرجه الشافعي كما في السنن المأثورة (٣٩٨)، ومحمد بن نصر في السنة (٦٦)، والروي في ذم الكلام (٧١).

It is narrated from Hazrat Abdullah bin Amr that he said: Surely, you will follow the sweet and bitter ways of those before you.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 40160، ترقيم محمد عوامة 38532)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 38533, Al-Shathri: ,40161
٤٠١٦١ - حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي قيس عن (هزيل) (١) قال: قال عبد الله: انتم اشبه الناس سمتا وهديا (ببني) (٢) إسرائيل (لتسلكن) (٣) طريقهم حذو القذة بالقذة، والنعل بالنعل، قال عبد الله: (إن) (٤) من البيان سحرا (٥).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ع]: (هذيل).
(٢) في [أ، ب]: (يعني).
(٣) في [س]: (تسلكن).
(٤) سقط من: [ع].
(٥) حسن؛ أبو قيس هو عبد الرحمن بن ثروان الأوري صدوق، أخرجه البزار (٢٠٤٨)، والطبراني (٩٨٨٢).

It is narrated from Hazrat Abdullah that he said: "You are very similar to the Children of Israel in manner and conduct. You will surely follow their ways just as one feather of an arrow matches the other, and one shoe matches the other shoe." Hazrat Abdullah said: "Some statements are like magic."


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 40161، ترقيم محمد عوامة 38533)
See Further Takhrij & Explanation