سنن ترمذي
Sunan at-Tirmidhi
باب
Chapter: Another Chapter Related to the Previous Chapter
Hadith Number: 1571
حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن بكير بن عبد الله، عن سليمان بن يسار، عن ابي هريرة، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث، فقال: " إن وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش فاحرقوهما بالنار "، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اردنا الخروج: " إني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن وجدتموهما، فاقتلوهما "، وفي الباب، عن ابن عباس، وحمزة بن عمرو الاسلمي، قال ابو عيسى: حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند اهل العلم، وقد ذكر محمد بن إسحاق، بين سليمان بن يسار، وبين ابي هريرة رجلا في هذا الحديث، وروى غير واحد مثل رواية الليث، وحديث الليث بن سعد اشبه واصح، قال البخاري: وسليمان بن يسار، قد سمع من ابي هريرة، قال محمد: وحديث حمزة بن عمرو الاسلمي في هذا الباب صحيح.
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reports that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent us on a military expedition and said: "If you find such and such two men of the Quraysh, then burn them." Then, when we were about to depart, he said: "I had ordered you to burn such and such persons, but punishment by fire is only for Allah, so now if you find them, kill them." Imam Tirmidhi says:
1- The hadith of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) is Hasan Sahih.
2- Muhammad bin Ishaq has mentioned another man between Sulaiman bin Yasar and Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) in this hadith; several others have narrated it like the narration of Laith; the hadith of Laith bin Sa'd is more authentic.
3- In this chapter, there is also narration from Ibn Abbas and Hamzah bin Amr Aslami (may Allah be pleased with them).
4- The people of knowledge act upon this.
1- The hadith of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) is Hasan Sahih.
2- Muhammad bin Ishaq has mentioned another man between Sulaiman bin Yasar and Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) in this hadith; several others have narrated it like the narration of Laith; the hadith of Laith bin Sa'd is more authentic.
3- In this chapter, there is also narration from Ibn Abbas and Hamzah bin Amr Aslami (may Allah be pleased with them).
4- The people of knowledge act upon this.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «صحیح البخاری/الجہاد 49 (3016)، (تحفة الأشراف: 13481) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح
باب مَا جَاءَ فِي الْغُلُولِ
Chapter: Warning Regarding Betrayal in Spoils of War
Hadith Number: 1572
حدثني ابو رجاء قتيبة بن سعيد، حدثنا ابو عوانة، عن قتادة، عن سالم بن ابي الجعد، عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات وهو بريء من ثلاث: الكبر، والغلول، والدين، دخل الجنة "، وفي الباب، عن ابي هريرة، وزيد بن خالد الجهني.
Thawban (may Allah be pleased with him) reports that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever dies free from three things—arrogance (pride), dishonesty regarding war booty, and debt—will enter Paradise." __REF_N__ Imam Tirmidhi says:
In this chapter, there are also ahadith from Abu Hurairah and Zayd bin Khalid al-Juhani (may Allah be pleased with them).
In this chapter, there are also ahadith from Abu Hurairah and Zayd bin Khalid al-Juhani (may Allah be pleased with them).
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «تفرد بہ المؤلف، وانظر ما یأتي (تحفة الأشراف: 2085)، و مسند احمد (2765، 282) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، ابن ماجة (2412)
Hadith Number: 1573
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن ابي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن سالم بن ابي الجعد، عن معدان بن ابي طلحة، عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث: الكنز، والغلول، والدين، دخل الجنة "، هكذا قال سعيد: " الكنز "، وقال ابو عوانة في حديثه: " الكبر "، ولم يذكر فيه عن معدان، ورواية سعيد اصح.
Thawban (may Allah be pleased with him) reports that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever's soul departs from his body while he is free from three things—treasure (hoarded wealth), stolen spoils, and debt—will enter Paradise." 1. Sa'id bin Abi 'Arubah narrated it in the same way in his narration «الكنز» , and Abu 'Awanah narrated it in his narration «الكبر» , but he did not mention «عن معدان» in it. Sa'id's narration is more authentic.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «سنن ابن ماجہ/الصدقات 12 (2412)، و مسند احمد (5/281 (تحفة الأشراف: 2114)، (صحیح) (الکنز کا لفظ شاذ ہے، دیکھئے: الصحیحة رقم 2785)»
قال الشيخ الألباني: شاذ بهذه اللفظة، الصحيحة (2785)
قال الشيخ زبير على زئي:(1573) إسناده ضعيف
قتادة عنعن فى ھذا اللفظ : ”الكنز “ (وتقدم: 30) وروي الإمام أحمد (282/5) عن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من فارق الروح الجسد وھو بري من ثلاث دخل الجنة : الغلال والدين (قال بھز:) والكبر)) وسنده صحيح وھو يغني عنه
قتادة عنعن فى ھذا اللفظ : ”الكنز “ (وتقدم: 30) وروي الإمام أحمد (282/5) عن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من فارق الروح الجسد وھو بري من ثلاث دخل الجنة : الغلال والدين (قال بھز:) والكبر)) وسنده صحيح وھو يغني عنه
Hadith Number: 1574
حدثنا الحسن بن علي الخلال، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا سماك ابو زميل الحنفي، قال: سمعت ابن عباس، يقول: حدثني عمر بن الخطاب، قال: قيل: يا رسول الله، إن فلانا قد استشهد، قال: " كلا، قد رايته في النار بعباءة قد غلها، قال: قم يا عمر، فناد: إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون "، ثلاثا، قال ابو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب.
'Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) narrates that it was said: "O Messenger of Allah! So-and-so man has been martyred." He replied: "Never! I saw him in the Hellfire because of the cloak (garment) which he had stolen from the spoils of war." He (the Prophet) said: "Umar! Stand up and announce three times that only believers will enter Paradise." (And a believer does not commit treachery.)
Imam Tirmidhi says: This hadith is Hasan Sahih Gharib.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «صحیح مسلم/الإیمان 48 (114)، (تحفة الأشراف: 10497) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح
باب مَا جَاءَ فِي خُرُوجِ النِّسَاءِ فِي الْحَرْبِ
Chapter: The ruling on women going to war.
Hadith Number: 1575
حدثنا بشر بن هلال الصواف، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، عن انس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يغزو بام سليم ونسوة معها من الانصار، يسقين الماء، ويداوين الجرحى "، قال ابو عيسى: وفي الباب، عن الربيع بنت معوذ، وهذا حديث حسن صحيح.
Anas (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to go out for jihad with Umm Sulaym and some other women of the Ansar who stayed with her. They would give water and treat the wounded.
Imam Tirmidhi says:
1- This hadith is hasan sahih.
2- There is also a narration in this chapter from Rubayyi' bint Mu'awwidh.
Imam Tirmidhi says:
1- This hadith is hasan sahih.
2- There is also a narration in this chapter from Rubayyi' bint Mu'awwidh.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «صحیح مسلم/الجہاد 47 (1810)، سنن ابی داود/ الجہاد 34 (2531)، (تحفة الأشراف: 261)، (وانظر المعنی عند: صحیح البخاری/الجہاد 65 (2880)، ومناقب الأنصار 18 (3811)، والمغازي 18 (4064) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، صحيح أبي داود (2284)
باب مَا جَاءَ فِي قَبُولِ هَدَايَا الْمُشْرِكِينَ
Chapter: Accepting Gifts from Polytheists
Hadith Number: 1576
حدثنا علي بن سعيد الكندي، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن إسرائيل، عن ثوير، عن ابيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ان كسرى اهدى له فقبل، وان الملوك اهدوا إليه فقبل منهم "، وفي الباب، عن جابر، وهذا حديث حسن غريب، وثوير بن ابي فاختة اسمه سعيد بن علاقة، وثوير يكنى ابا جهم.
‘Ali (may Allah be pleased with him) narrates that the King of Persia, Kisra, sent a gift to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he accepted it. (Similarly,) other kings also sent gifts to him, and he accepted their gifts. Imam Tirmidhi says:
1- This hadith is Hasan Gharib,
2- The narrator Thuwair is the son of Abu Fakhita; Abu Fakhita’s name is Sa‘id bin ‘Ilaqah, and Thuwair’s kunyah is Abu Juham,
3- There is also a narration from Jabir in this chapter.
1- This hadith is Hasan Gharib,
2- The narrator Thuwair is the son of Abu Fakhita; Abu Fakhita’s name is Sa‘id bin ‘Ilaqah, and Thuwair’s kunyah is Abu Juham,
3- There is also a narration from Jabir in this chapter.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: 10109) (ضعیف جدا) (سند میں ”ثویر بن علاقہ ابی فاختہ“ سخت ضعیف اور رافضی ہے)»
قال الشيخ الألباني: ضعيف جدا التعليق على الروضة الندية (2 / 163)
قال الشيخ زبير على زئي:(1576) إسناده ضعيف
ثوير: ضعيف (تقدم: 501)
ثوير: ضعيف (تقدم: 501)
باب فِي كَرَاهِيَةِ هَدَايَا الْمُشْرِكِينَ
Chapter: Dislike of Accepting Gifts from Disbelievers and Polytheists
Hadith Number: 1577
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابو داود، عن عمران القطان، عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله هو ابن الشخير، عن عياض بن حمار، انه اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم هدية له او ناقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اسلمت؟ "، قال: لا، قال: " فإني نهيت عن زبد المشركين "، قال ابو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، ومعنى قوله: " إني نهيت عن زبد المشركين "، يعني: هداياهم، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، انه كان يقبل من المشركين هداياهم، وذكر في هذا الحديث الكراهية، واحتمل ان يكون هذا بعد ما كان يقبل منهم، ثم نهى عن هداياهم.
‘Iyad bin Hamar (may Allah be pleased with him) says that he (before accepting Islam) gave a gift or a she-camel to the Prophet Muhammad (peace be upon him). The Prophet (peace be upon him) asked:“Have you accepted Islam?”He said:“No.”The Prophet (peace be upon him) said:“I have been forbidden from accepting gifts from polytheists.”
Imam Tirmidhi says:
1- This hadith is Hasan Sahih.
2- The meaning of the statement of the Prophet (peace be upon him) «إني نهيت عن زبد المشركين» is that I have been forbidden from their gifts. It is also narrated from the Prophet (peace be upon him) that he used to accept gifts from polytheists, whereas in this hadith there is mention of dislike. It is possible that this was a later action; previously he used to accept their gifts, then he forbade it. 1
1- This hadith is Hasan Sahih.
2- The meaning of the statement of the Prophet (peace be upon him) «إني نهيت عن زبد المشركين» is that I have been forbidden from their gifts. It is also narrated from the Prophet (peace be upon him) that he used to accept gifts from polytheists, whereas in this hadith there is mention of dislike. It is possible that this was a later action; previously he used to accept their gifts, then he forbade it. 1
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «سنن ابی داود/ الخراج والإمارة 35 (3057)، (تحفة الأشراف: 11015)، و مسند احمد (4/162) (حسن صحیح)»
قال الشيخ الألباني: حسن صحيح التعليق على الروضة الندية (2 / 164)
باب مَا جَاءَ فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ
Chapter: Description of Prostration of Thanks upon Hearing News of Victory in Battle
Hadith Number: 1578
حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا ابو عاصم، حدثنا بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة، عن ابيه، عن ابي بكرة، ان النبي صلى الله عليه وسلم: " اتاه امر فسر به، فخر لله ساجدا "، قال ابو عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث بكار بن عبد العزيز، والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم راوا سجدة الشكر، وبكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة مقارب الحديث.
Abu Bakrah (may Allah be pleased with him) reports that a piece of news came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he was pleased by it, so he fell down in prostration before Allah.
Imam Tirmidhi says:
1- This hadith is hasan ghareeb.
2- We know it only through this chain from the narration of Bukar bin Abdul Aziz.
3- Bukar bin Abdul Aziz bin Abi Bakrah is maqaarib al-hadith.
4- Most of the people of knowledge act upon this; they consider the prostration of gratitude to be valid.
Imam Tirmidhi says:
1- This hadith is hasan ghareeb.
2- We know it only through this chain from the narration of Bukar bin Abdul Aziz.
3- Bukar bin Abdul Aziz bin Abi Bakrah is maqaarib al-hadith.
4- Most of the people of knowledge act upon this; they consider the prostration of gratitude to be valid.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «سنن ابی داود/ الجہاد 174 (2774)، سنن ابن ماجہ/الإقامة 192 (1394)، (تحفة الأشراف: 11698) (حسن)»
قال الشيخ الألباني: حسن، ابن ماجة (1394)
باب مَا جَاءَ فِي أَمَانِ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ
Chapter: Granting Security to Slaves and Women
Hadith Number: 1579
حدثنا يحيى بن اكثم، حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن المراة لتاخذ للقوم "، يعني: تجير على المسلمين، وفي الباب، عن ام هانئ، وهذا حديث حسن غريب، وسالت محمدا، فقال: هذا حديث صحيح، وكثير بن زيد قد سمع من الوليد بن رباح، والوليد بن رباح سمع من ابي هريرة، وهو مقارب الحديث.
Narrated from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "A Muslim woman can grant protection to someone." 1. Imam Tirmidhi says:
1- This hadith is Hasan Gharib,
2- I asked Muhammad bin Ismail Bukhari, and he said: This hadith is Sahih,
3- Kathir bin Zaid heard from Walid bin Rabah, and Walid bin Rabah heard from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), and they are of acceptable narration,
4- There is also a narration in this chapter from Umm Hani (may Allah be pleased with her).
1- This hadith is Hasan Gharib,
2- I asked Muhammad bin Ismail Bukhari, and he said: This hadith is Sahih,
3- Kathir bin Zaid heard from Walid bin Rabah, and Walid bin Rabah heard from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), and they are of acceptable narration,
4- There is also a narration in this chapter from Umm Hani (may Allah be pleased with her).
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: 14809) (حسن)»
قال الشيخ الألباني: (حديث أبي هريرة) حسن، (حديث أم هانئ) صحيح (حديث أبي هريرة) ، المشكاة (3978 / التحقيق الثاني) ، (حديث أم هانئ) ، صحيح أبي داود (2468) ، الصحيحة (2049)
Hadith Number: 1579M
حدثنا ابو الوليد الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، اخبرني ابن ابي ذئب، عن سعيد المقبري، عن ابي مرة مولى عقيل بن ابي طالب، عن ام هانئ، انها قالت: اجرت رجلين من احمائي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد امنا من امنت "، قال ابو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند اهل العلم اجازوا امان المراة، وهو قول احمد، وإسحاق: اجاز امان المراة والعبد، وقد روي من غير وجه، وابو مرة مولى عقيل بن ابي طالب ويقال له ايضا: مولى ام هانئ ايضا واسمه يزيد، وقد روي عن عمر بن الخطاب: انه اجاز امان العبد، روي، عن علي بن ابي طالب، وعبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم "، قال ابو عيسى: ومعنى هذا عند اهل العلم: ان من اعطى الامان من المسلمين، فهو جائز على كلهم.
It is narrated from Umm Hani that she said: "I gave protection to two relatives of my husband, so the Messenger of Allah ( صلی اللہ علیہ وسلم ) said: 'We have also given protection to those whom you have given protection to.'"
Imam Tirmidhi says:
1- This hadith is Hasan Sahih.
2- (This hadith) is narrated through several chains.
3- The people of knowledge act upon this; they have declared it permissible for a woman to grant protection. This is also the opinion of Ahmad and Ishaq bin Rahwayh; they have declared it permissible for a woman and a slave to grant protection.
4- The narrator Abu Murrah, the freed slave of Aqil bin Abi Talib, is also called the freed slave of Umm Hani; his name is Yazid.
5- It is narrated from Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) that he declared it permissible for a slave to grant protection.
6- It is narrated from the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) through Ali bin Abi Talib and Abdullah bin Amr that he said: "The protection granted by all Muslims is equal, even the lowest among them can grant it." 2
7- According to the people of knowledge, its meaning is that if any Muslim grants protection, it is valid and every Muslim is bound by it.
1- This hadith is Hasan Sahih.
2- (This hadith) is narrated through several chains.
3- The people of knowledge act upon this; they have declared it permissible for a woman to grant protection. This is also the opinion of Ahmad and Ishaq bin Rahwayh; they have declared it permissible for a woman and a slave to grant protection.
4- The narrator Abu Murrah, the freed slave of Aqil bin Abi Talib, is also called the freed slave of Umm Hani; his name is Yazid.
5- It is narrated from Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) that he declared it permissible for a slave to grant protection.
6- It is narrated from the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) through Ali bin Abi Talib and Abdullah bin Amr that he said: "The protection granted by all Muslims is equal, even the lowest among them can grant it." 2
7- According to the people of knowledge, its meaning is that if any Muslim grants protection, it is valid and every Muslim is bound by it.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «صحیح البخاری/الصلاة 4 (357)، والجزیة 9 (3171)، والأدب 94 (6158)، صحیح مسلم/المسافرین 13 (336/82) سنن ابی داود/ الجہاد167 (2763)، (تحفة الأشراف: 18018)، وط/قصر الصلاة فی السفر 8 (28)، و مسند احمد (6/343، 423)، و سنن الدارمی/الصلاة 151 (1494) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: (حديث أبي هريرة) حسن، (حديث أم هانئ) صحيح (حديث أبي هريرة) ، المشكاة (3978 / التحقيق الثاني) ، (حديث أم هانئ) ، صحيح أبي داود (2468) ، الصحيحة (2049)