مشكوة المصابيح
Mishkat al-Masabih
(تَعْبِيرُ العَيْشِ وَالمَوْتِ مَعَ الأَنْصَارِ)
(Expression of living and dying with the Ansar)
Hadith Number: 6219
6219 - وعنه قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح فقال من دخل دار ابي سفيان فهو آمن ومن القى السلاح فهو آمن، فقالت الانصار اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال قلتم اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته كلا إني عبد الله ورسوله هاجرت إلى الله وإليكم. المحيا محياكم والممات مماتكم. قالوا: والله ما قلنا إلا ضنا بالله ورسوله. قال: فإن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم. رواه مسلم.
He said: When we were with God's messenger on the day of the Conquest he said, "Those who enter Abu Sufyan's house will be safe, and those who lay aside their arms will be safe." The Ansar then said "The man has been seized by pity for his tribe and love for his city." Learning of this by divine inspiration God's messenger said, "You have said the man has been seized by pity for his tribe and love for his city. It is not so. I am God's servant and messenger who have emigrated to God and to you and shall live and die among you." They replied, "We swear by God that we said it only because we were anxious to have God and His messenger to ourselves." He said, "God and His messenger acknowledge that you are telling the truth and excuse you." Muslim transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «رواه مسلم (86/ 1780)»
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(تَعْبِيرُ مَحَبَّةٍ لِلأَنْصَارِ)
(Expression of love for the Ansar)
Hadith Number: 6220
6220 - وعن انس ان النبي - صلى الله عليه وسلم - راى صبيانا ونساء مقبلين من عرس فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال اللهم انتم من احب الناس إلي اللهم انتم من احب الناس إلي يعني الانصار . متفق عليه.
Anas told that when the Prophet saw some boys and women coming from a wedding he stood up and said, "You are indeed among the people dearest to me; you are indeed among the people dearest to me," the reference being to the Ansar. (Bukhari and Muslim.)
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «متفق عليه، رواه البخاري (3785) و مسلم (174 / 2508)»
قال الشيخ زبير على زئي:متفق عليه
(وَصِيَّةُ حُسْنِ السُّلُوكِ مَعَ الأَنْصَارِ)
(Testament of good conduct with the Ansar)
Hadith Number: 6221
6221 - وعنه قال مر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقالا ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - منا فدخل احدهما على النبي - صلى الله عليه وسلم - فاخبره بذلك فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد عصب على راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فإنهم كرشي وعيبتي . وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. رواه البخاري.
He told that Abu Bakr and al-`Abbas came upon a gathering of the Ansar who were weeping, and when they asked what was making them weep they replied, "We recalled the meetings the Prophet had with us." One of them went in to the Prophet and told him of that and he came out having tied the border of his garment round his head, mounted the pulpit, a thing he did not do after that day, praised and extolled God most high, then said, "I recommend the Ansar to your care, for they are my intimates and confidants, they have fulfilled what was due from them , and the reward due to them remains, so accept the excuse of those of them who do well and overlook those of them who do ill." Bukhari transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «رواه البخاري (3799)»
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(تَنَبُّؤٌ بِنُقْصَانِ الأَنْصَارِ)
(Prophecy of the decrease of the Ansar)
Hadith Number: 6222
6222 - وعن ابن عباس قال: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي مات فيه حتى جلس على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال: اما بعد فإن الناس يكثرون ويقل الانصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيئا يضر فيه قوما وينفع فيه آخرين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم. رواه البخاري.
Ibn `Abbas told that the Prophet went out during the illness of which he died, sat on the pulpit, praised and extolled God, then said, "To proceed: The people will become many and the Ansar few till they will be in the same position among mankind as salt in food; so if any of you has some position of authority in which he can injure some people and benefit others he should accept the excuse of those of them who do well and overlook those of them who do ill." Bukhari transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «رواه البخاري (3628)»
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(دُعَاءُ المَغْفِرَةِ لِلأَنْصَارِ وَذُرِّيَّتِهِمْ)
(Supplication for forgiveness for the Ansar and their progeny)
Hadith Number: 6223
6223 - وعن زيد بن ارقم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار . رواه مسلم.
Zaid b. Arqam reported God's messenger as saying, "O God, forgive the Ansar, the sons of the Ansar, and the sons of the Ansar's sons. Muslim transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «رواه مسلم (172/ 2506)»
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(تَفَاوُتُ مَرَاتِبِ أَفْضَلِيَّةِ قَبَائِلِ الأَنْصَارِ)
(Differences in the ranks of superiority among the Ansar tribes)
Hadith Number: 6224
6224 - وعن ابي اسيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفى كل دور الانصار خير. متفق عليه.
Abu Usaid reported God's messenger as saying, "The best of the tribes of the Ansar are the B. an-Najjar, then the B. 'Abd al-Ashhal, then the B. al-Harith b. al-Khazraj, then the B. Sa'ida, and there is good in all the tribes of the Ansar." (Bukhari and Muslim.)
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «متفق عليه، رواه البخاري (3789) و مسلم (177/ 2511)»
قال الشيخ زبير على زئي:متفق عليه
(وَعْدُ المَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ لِأَهْلِ بَدْرٍ)
(The promise of forgiveness and mercy for the people of Badr)
Hadith Number: 6225
6225 - وعن علي قال: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انا والزبير والمقداد وفي رواية وابا مرثد بدل المقداد فقال: انطلقوا حتى تاتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى اتينا إلى الروضة فإذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب قالت: ما معي من كتاب. فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب، فاخرجته من عقاصها، فاتينا به النبي - صلى الله عليه وسلم - فإذا فيه: من حاطب بن ابي بلتعة إلى ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا حاطب ما هذا؟ فقال: يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابة يحمون بها اموالهم واهلهم بمكة فاحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنه قد صدقكم، فقال عمر: دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم قد وجبت لكم الجنة ."وفي رواية قد غفرت لكم فانزل الله تعالى يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء". متفق عليه.
`Ali said: God's messenger sent az-Zubair, al-Miqdad and me (a version having Abu Marthad instead of al-Miqdad) and said, "Go till you come to the meadow of Khakh, for there is a woman there travelling on a camel who has a letter which you must take from her." We went off racing one another on our horses till we came to the meadow, and when we found the woman there, we said, "Bring out the letter." She declared that she had no letter, so we said, "You must bring out the letter or strip off your clothes." She then brought it out from her tresses and we took it to the Prophet. It was addressed from Hatib b. Abu Balta'a, to some of the polytheists in Mecca giving them some information about God's messenger. He asked, "What is this, Hatib?" and he replied, "Messenger of God, do not be hasty with me. I have been a man attached as an ally to Quraish and not one of themselves, while those of the Emigrants who are with you have relationship to them by which they guard their property and family in Mecca. As I did not have that advantage by being of their stock, I wanted to give them some help for which they might guard my relations. I am not guilty of unbelief or apostasy from my religion, or of pleasure in infidelity after accepting Islam." God's messenger said, "He has told you the truth," and `Umar said, "Messenger of God, let me cut off this hypocrite's head." But God's messenger replied, "He was present at Badr, and how do you know [he deserves this] ? Perhaps God has looked with pity on those who were present at Badr and said, `Do what you wish,1 for paradise is guaranteed to you.'" A version has "You have been forgiven." God most high then sent down, "You who believe, do not take my enemies and yours as friends." This place was on the way from Medina to Mecca, presumably nearer Medina than Mecca. (Bukhari and Muslim)
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «متفق عليه، رواه البخاري (6259 والرواية الثانية: 4274) و مسلم (161/ 2494)»
قال الشيخ زبير على زئي:متفق عليه
(فَضِيلَةُ الصَّحَابَةِ البَدْرِيِّينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ)
(The virtue of the Badr Companions, may Allah be pleased with them)
Hadith Number: 6226
6226 - وعن رفاعة بن رافع قال: جاء جبريل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما تعدون اهل بدر فيكم ؟ قال: من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة. رواه البخاري.
Rifa'a b. Rafi' told that Gabriel came to the Prophet and said, "How do you consider among you those who were present at Badr?" He replied, "Among the most excellent of the Muslims," or words to that effect. He said, "It is like that with the angels who were at Badr." Bukhari transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «رواه البخاري (3992)»
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(بِشَارَةُ نَجَاةِ صَحَابَةِ غَزْوَةِ بَدْرٍ وَبَيْعَةِ الرِّضْوَانِ مِنَ النَّارِ)
(The glad tidings of salvation from Hellfire for the Companions of the Battle of Badr and the Pledge of Ridwan)
Hadith Number: 6227
6227 - وعن حفصة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إني لارجو ان لا يدخل النار إن شاء الله احد شهد بدرا والحديبية . قلت: يا رسول الله اليس قد قال الله تعالى:"وإن منكم إلا واردها". قال: فلم تسمعيه يقول:"ثم ننجي الذين اتقوا". وفي رواية لا يدخل النار إن شاء الله من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها. رواه مسلم.
Hafsa reported God's messenger as saying, "I hope that, if God will, no one who was present at Badr and al-Hudaibiya may enter hell." She asked if God most high had not said, "There is no one of you who will not go down to it," and he replied, "Have you not heard Him say, 'Then We shall rescue those who are pious?" A version has "If God will, not one of those who were present at the tree and swore allegiance under it will enter hell." Muslim transmitted it.
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «رواه مسلم (163/ 2496)»
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
(فَضِيلَةُ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ شَارَكُوا فِي بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ)
(The virtue of the Companions who participated in the Pledge of Ridwan, may Allah be pleased with them)
Hadith Number: 6228
6228 - وعن جابر قال: كنا يوم الحديبية الفا واربعمائة، قال لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - انتم اليوم خير اهل الارض . متفق عليه.
Jabir said: On the day of al-Hudaibiya, our numbers were one thousand four hundred, and the Prophet said to us, "To-day you are the best people on the earth." (Bukhari and Muslim.)
تخریج الحدیث: ´تحقيق و تخريج: محدث العصر حافظ زبير على زئي رحمه الله` «متفق عليه، رواه البخاري (4154) و مسلم (71/ 1856)»
قال الشيخ زبير على زئي:متفق عليه