مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
في المسافرين يؤذنون أو (تجزئهم) الإقامة؟
Should Travelers Give Adhan or Is Iqamah Sufficient?
Numbering by, Al-Awamah: 2271, Al-Shathri: ,2277
٢٢٧٧ - حدثنا ابو بكر قال: نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ابن اخي الزهري عن عمه عن محمد بن جبير: ان النبي ﷺ لم (يكن) (١) يؤذن في شيء من الصلاة في السفر إلا بإقامة إلا في صلاة الصبح فإنه كان يؤذن ويقيم (٢).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [أ].
(٢) مرسل.
حدثنا ابو بكر، قال: نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن ابن اخي الزهري ، عن عمه ، عن محمد بن جبير ، ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يؤذن في شيء من الصلاة في السفر إلا بإقامة إلا في صلاة الصبح فإنه كان يؤذن ويقيم"
Hazrat Muhammad bin Jubair narrates that the Holy Prophet (peace and blessings be upon him) would not order the call to prayer (adhan) during journeys, but would only instruct for the iqamah. However, for the Fajr prayer, both adhan and iqamah would be performed.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2277، ترقيم محمد عوامة 2271)
Numbering by, Al-Awamah: 2272, Al-Shathri: ,2278
٢٢٧٨ - [حدثنا ابن عليه عن ايوب (عن نافع) (١): ان ابن عمر كان يقيم في السفر إلا في صلاة الفجر فإنه كان يؤذن ويقيم] (٢) (٣).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) زيادة: (عن نافع) في [ب، جـ، د، ك].
(٢) سقط هذا الحديث في [أ].
(٣) صحيح.
حدثنا حدثنا ابن علية، عن ايوب عن نافع، ان ابن عمر ،" كان يقيم في السفر إلا في صلاة الفجر فإنه كان يؤذن ويقيم"
Hazrat Nafi' reports that Hazrat Ibn Umar (may Allah be pleased with them) used to say only the iqamah during travel, except at the time of Fajr when he would say both the adhan and the iqamah.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2278، ترقيم محمد عوامة 2272)
Numbering by, Al-Awamah: 2273, Al-Shathri: ,2279
٢٢٧٩ - حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال: اتيت النبي ﷺ ومعي ابن عم لي، فقال:"إذا سافرتما فاذنا واقيما، وليؤمكما اكبركما" (١).
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) صحيح، أخرجه البخاري (٦٣٠)، ومسلم (٦٧٤).
حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن خالد ، عن ابي قلابة ، عن مالك بن الحويرث ، قال: اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابن عم لي، فقال: " إذا سافرتما فاذنا واقيما وليؤمكما اكبركما"
Hazrat Malik bin Huwairith says that I, along with one of my nephews, presented myself in the service of the Holy Prophet (peace and blessings be upon him). He said, "When you travel, give the adhan and also say the iqamah, and let the eldest among you lead the prayer."
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2279، ترقيم محمد عوامة 2273)
Numbering by, Al-Awamah: 2274, Al-Shathri: ,2280
٢٢٨٠ - حدثنا ابن عليه عن ايوب عن ابن سيرين قال: كانوا (يؤمرون) (١) في السفر ان يؤذنوا ويقيموا، وان يؤمهم اقرؤهم.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [د]: (يأمرون).
حدثنا ابن علية، عن ايوب، عن ابن سيرين، قال:" كانوا يؤمرون في السفر ان يؤذنوا ويقيموا وان يؤمهم اقرؤهم"
Hazrat Ibn Sirin states that the Companions, during travel, used to order both the call to prayer (adhan) and the commencement (iqamah), and also said that the one who is more proficient in recitation should lead the prayer.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2280، ترقيم محمد عوامة 2274)
Numbering by, Al-Awamah: 2275, Al-Shathri: ,2281
٢٢٨١ - حدثنا وكيع عن يزيد عن ابن سيرين قال: تجزئه الإقامة إلا في الفجر فإنهم كانوا (يقولون) (١) يؤذن ويقيم.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب]: (ينزلون).
حدثنا وكيع، عن يزيد، عن ابن سيرين، قال: " تجزئه الإقامة إلا في الفجر فإنهم كانوا يقولون يؤذن ويقيم"
Hazrat Ibn Sirin states that during travel, only the Iqamah is sufficient for the remaining prayers; however, for the Fajr prayer, the Companions used to instruct both the Adhan and the Iqamah.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2281، ترقيم محمد عوامة 2275)
Numbering by, Al-Awamah: 2276, Al-Shathri: ,2282
٢٢٨٢ - حدثنا حاتم بن إسماعيل عن هشام بن عروة قال: قال عروة: إذا كنت في سفر فاذن واقم، وإن شئت فاقم ولا تؤذن.
حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن هشام بن عروة، قال: قال عروة: " إذا كنت في سفر فاذن واقم وإن شئت فاقم ولا تؤذن".
Hazrat Urwah says that when you are on a journey, give both the adhan and the iqamah, and if you wish, you may give only the iqamah and not the adhan.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2282، ترقيم محمد عوامة 2276)
Numbering by, Al-Awamah: 2277, Al-Shathri: ,2283
٢٢٨٣ - حدثنا حماد بن خالد عن افلح عن القاسم قال: تجزئه الإقامة.
حدثنا حماد بن خالد، عن افلح، عن القاسم، قال:" تجزئه الإقامة"
Hazrat Qasim says that Iqamah is sufficient.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2283، ترقيم محمد عوامة 2277)
Numbering by, Al-Awamah: 2278, Al-Shathri: ,2284
٢٢٨٤ - حدثنا علي بن هاشم عن ابن ابي ليلى عن الحكم عن إبراهيم قال: إذا كنت في بيتك او (في) (١) سفرك اجزاتك الإقامة، وإن شئت اذنت غير ان لا تدع ان تثني الإقامة.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [خ، ط].
حدثنا علي بن هاشم، عن ابن ابي ليلى، عن الحكم، عن إبراهيم، قال: " إذا كنت في بيتك او في سفرك اجزاتك الإقامة وإن شئت اذنت غير ان لا تدع ان تثني الإقامة"
Ibrahim says that when you are in your room or in a state of travel, the iqamah is sufficient for you, and if you wish, you may also give the adhan. However, the iqamah should be said twice.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2284، ترقيم محمد عوامة 2278)
Numbering by, Al-Awamah: 2279, Al-Shathri: ,2285
٢٢٨٥ - حدثنا ابو اسامة عن عبد الملك عن عطاء سئل عن المسافرين يؤذنون ويقيمون قال: تجزئهم الإقامة إلا ان يكونوا متفرقين فيريد ان يجمعهم (فيؤذن) (١) ويقيم.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ]: (ليؤذن).
حدثنا ابو اسامة، عن عبد الملك، عن عطاء سئل عن المسافرين يؤذنون ويقيمون، قال:" تجزئهم الإقامة إلا ان يكونوا متفرقين فيريد ان يجمعهم فيؤذن ويقيم"
Hazrat Abdul Malik states that Hazrat Ata was asked whether a traveler should give both the adhan and the iqamah. He replied that for them, the iqamah is sufficient; however, if the travelers are scattered in different places, then both the adhan and the iqamah should be given in order to gather them.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2285، ترقيم محمد عوامة 2279)
Numbering by, Al-Awamah: 2280, Al-Shathri: ,2286
٢٢٨٦ - حدثنا ابو اسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: اقمت مع مكحول (بدابق) (١) (خمس عشرة) (٢) فلم يكن يزيد على الإقامة ولا يؤذن.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ك]: (بدانق).
(٢) في: [أ، ب، ك، هـ]: (خمس عشرة)، وفي [د، هـ] زيادة: (خمسة عشر يومًا).
حدثنا ابو اسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال:" اقمت مع مكحول بدابق خمس عشرة فلم يكن يزيد على الإقامة ولا يؤذن"
Abdur Rahman bin Yazid bin Jabir narrates that I stayed with Hazrat Mak'hool for fifteen days at the place of Dabiq. He would only say the Iqamah and would not give the Adhan.
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2286، ترقيم محمد عوامة 2280)